Пост нужен всем, так мне кажется. И произнося эту банальность, я всякий раз горд ощущением новизны. Наше время, это время, когда банальности звучат, как откровение.
Самые простые, самые прописные истины нужно повторять и отстаивать.
Ничего не дается даром. Всем вроде бы понятно, что вечерню нужно служить с вечера, а утреню – утром. Но попробуйте довести это знание до практики, узнаете каково сочетание теории и повседневной жизни.
Для существа разумного и свободного пост необходим. Есть, правда, два разряда существ, которым он не нужен. Первые, это те, кто не ощущает сердцем разницы между грехом и святостью.
Бездна вверх и бездна вниз, между которыми на волоске висит человек, для их глаз закрыта.
Жизнь их удобно укладывается в термин «существование».
Какой уж под-виг? Какое воздержание?
Вторые, это те, что чувствуют разницу между грехом и святостью, но сознательно выбрали грех и напрочь отказались от молитвы.
Смею вас успокоить, это – не о людях сказано.
Но спокойствие относительное, поскольку на людей эти существа невидимо влияют, и многие люди на этих существ становятся все более похожи.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Самые простые, самые прописные истины нужно повторять и отстаивать.
Ничего не дается даром. Всем вроде бы понятно, что вечерню нужно служить с вечера, а утреню – утром. Но попробуйте довести это знание до практики, узнаете каково сочетание теории и повседневной жизни.
Для существа разумного и свободного пост необходим. Есть, правда, два разряда существ, которым он не нужен. Первые, это те, кто не ощущает сердцем разницы между грехом и святостью.
Бездна вверх и бездна вниз, между которыми на волоске висит человек, для их глаз закрыта.
Жизнь их удобно укладывается в термин «существование».
Какой уж под-виг? Какое воздержание?
Вторые, это те, что чувствуют разницу между грехом и святостью, но сознательно выбрали грех и напрочь отказались от молитвы.
Смею вас успокоить, это – не о людях сказано.
Но спокойствие относительное, поскольку на людей эти существа невидимо влияют, и многие люди на этих существ становятся все более похожи.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Forwarded from Борис Корчевников
Очень чёткое и все по делу слово епископа о том, кто на самом деле Каин, а кто Авель в этой войне, о чудесах на фронте, благодати в госпиталях и о том, чем всё закончится:
https://youtu.be/0JbU9gu3G2Q
https://youtu.be/0JbU9gu3G2Q
Ответы на вопросы (6.03). Отец Андрей Ткачев
https://dzen.ru/video/watch/6405e995514e2803c32b0603
https://dzen.ru/video/watch/6405e995514e2803c32b0603
В посту мы стараемся принести Богу жертву: время жизни своей, помыслы сердца, воздержание, милостыню... Все это - Господу. Но вот, читаем сегодня из Бытия, что жертвы бывают Авелевы и Каиновы.
Авелевы - смиренные и в простоте. Каиновы - с завистью, с самомнением, с желанием возвыситься...
Поэтому сказано, что смотрит Господь сначала на приносящего, на сердце его, а лишь потом - на приносимое.
"И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел" (Быт. 4:4).
Словечки кратенькие, а от внимания к сказанному вся жизнь идет в нужном русле. Надо испытывать себя: с каким намерением, с каким чувством сердца Богу служишь. Если жертва Каинова, то ее лучше и не приносить совсем. От нее одно злодейство рождается.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Авелевы - смиренные и в простоте. Каиновы - с завистью, с самомнением, с желанием возвыситься...
Поэтому сказано, что смотрит Господь сначала на приносящего, на сердце его, а лишь потом - на приносимое.
"И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел" (Быт. 4:4).
Словечки кратенькие, а от внимания к сказанному вся жизнь идет в нужном русле. Надо испытывать себя: с каким намерением, с каким чувством сердца Богу служишь. Если жертва Каинова, то ее лучше и не приносить совсем. От нее одно злодейство рождается.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Поучительная история святого мученика Маврикия — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/v2ENxNasdbk
https://youtu.be/v2ENxNasdbk
«ПРОПОВЕДЬ о ПРОПОВЕДИ». Отец Андрей Ткачёвhttps://dzen.ru/video/watch/63fe5bd2babcd1299dd60ae0?share_to=link
Сегодня важное чтение из Исайи (у него все важно и возвышенно). Это пятая глава:
- Тем, кто живет в непрестанной суете, в которой без греха не бывает, говорит: Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными.
- Тем, которые в приступе безумия говорят, мол, "пусть Бог докажет, что Он есть", говорит:
Горе тем, которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!" (то есть - поджожди, Он все докажет и покажет; только тебе будет не радостно)
- Тем, кому ни блуд, ни аборт, ни брехня, н воровство с предательством уже не грех, а норма, говорит:
Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
А любители оправдывать грех и находить себе миллион оправданий обычно гордятся своей хитрость и изворотливостью; считают себя мудрыми. Им сказано:
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!
Ну, и судьям на последок, если они выпить любят, а дела бедных решают кое-как:
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
Мудрый, кем бы он не был в социальной структуре, приложит сказанное к сердцу. Ибо с Богом в шутки шутить нельзя. Весь мир на волоске висит. И в конце сказано:
За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.
- Тем, кто живет в непрестанной суете, в которой без греха не бывает, говорит: Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными.
- Тем, которые в приступе безумия говорят, мол, "пусть Бог докажет, что Он есть", говорит:
Горе тем, которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!" (то есть - поджожди, Он все докажет и покажет; только тебе будет не радостно)
- Тем, кому ни блуд, ни аборт, ни брехня, н воровство с предательством уже не грех, а норма, говорит:
Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
А любители оправдывать грех и находить себе миллион оправданий обычно гордятся своей хитрость и изворотливостью; считают себя мудрыми. Им сказано:
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!
Ну, и судьям на последок, если они выпить любят, а дела бедных решают кое-как:
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
Мудрый, кем бы он не был в социальной структуре, приложит сказанное к сердцу. Ибо с Богом в шутки шутить нельзя. Весь мир на волоске висит. И в конце сказано:
За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.
Женщина, снаружи подделываясь под мир, внутри все так же хочет защиты, боится позора и предательства, мечтает о сильном плече. Она готова в 99-ти случаях из ста сказать равенству и прочим демократическим свободам «пропадите вы пропадом», как только ей взамен пообещают простое семейное счастье. Ну так надо дать ей это счастье.
Нужно дать ей и заработанную копейку, и искренний поцелуй, и слово ободрения. Каждой женщине нужно получить все означенное от собственного мужа. И, Боже мой, сколько радости и силы, сколько энергии и самоотдачи, сколько ласки и заботы тогда в ответ получит мужская часть человечества! Право, жаль, что мы в большинстве своем – не рыцари.
С женщиной веди себя, «как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1 Пет. 3:7).
При таком нравственном кодексе всякий праздник нам будет на пользу и из всего мирского сможем извлечь нечто духовное. При таком подходе к жизни женщины наши будут нами гордиться и 9-го марта, и 10-го, и 11-го. Да и мы, мужчины, откажемся видеть в женщинах лишь объект похоти либо налогоплательщика в юбке, но усмотрим в них те черты, которыми от века вдохновлялись самые лучшие сыны Адамовы.
Нужно дать ей и заработанную копейку, и искренний поцелуй, и слово ободрения. Каждой женщине нужно получить все означенное от собственного мужа. И, Боже мой, сколько радости и силы, сколько энергии и самоотдачи, сколько ласки и заботы тогда в ответ получит мужская часть человечества! Право, жаль, что мы в большинстве своем – не рыцари.
С женщиной веди себя, «как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1 Пет. 3:7).
При таком нравственном кодексе всякий праздник нам будет на пользу и из всего мирского сможем извлечь нечто духовное. При таком подходе к жизни женщины наши будут нами гордиться и 9-го марта, и 10-го, и 11-го. Да и мы, мужчины, откажемся видеть в женщинах лишь объект похоти либо налогоплательщика в юбке, но усмотрим в них те черты, которыми от века вдохновлялись самые лучшие сыны Адамовы.
Проповедь о проповеди. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/624ClpZoKno
https://youtu.be/624ClpZoKno
«Есть такой Джон Толкиен, писатель, который написал «Властелин колец». Он был хорошим другом Клайва Льюиса, который написал чудесные евангельские сказки. «Письма баламута», и прочие. Они дружили и обогащали друг друга идеями. Мне как-то принесли письмо Толкиена сыну. И там такие слова: «Сынок, тебя могут прельстить в Богослужении красивое пение, красивый орган, яркий проповедник, красивая архитектура, хорошо одетые, красивые люди — все может прельстить тебя. Или ты можешь выбрать храм, где много красивых, богатых людей. Но пойми, что знаком того, что ты любишь Христа, будет то, что ты будешь сидеть в какой-то бедной захудалой церкви». Католики большую часть службы сидят. Священник будет в давно нестиранном облачении, это будет заметно, у него будет красный нос, намекающий на то, что он не очень большой подвижник. И проповедь его будет скучна, вместе с тобой на службе будет 2-3 человека, и храм будет старым и не отремонтированным. Но ты сынок, если ты будешь сидеть и понимать, к Кому ты пришел, если Христос будет занимать твое сознание, и ты будешь молиться Ему — то знай, дорогой сынок, что ты имеешь веру.
Я это все сейчас конечно переложил своим языком, но мне сама мысль очень понравилась.
Как бы ни было, а ты чувствуешь, что здесь Христос. И тебе хорошо от того, что ты с Ним. Вот это и есть вера. Когда все культурные подпоры сняты, и только вера осталась».
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Я это все сейчас конечно переложил своим языком, но мне сама мысль очень понравилась.
Как бы ни было, а ты чувствуешь, что здесь Христос. И тебе хорошо от того, что ты с Ним. Вот это и есть вера. Когда все культурные подпоры сняты, и только вера осталась».
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
У Иоасафа Белгородского был обычай молиться особой молитвой на каждый час. В этой молитве благословляется день и час Рождества Спасителя, и содержится просьба о принятии души самого богомольца в руки Божии в час его смерти.
Видимо в келье владыки были часы с боем. Эдакий "малый колокол", металлическим звуком отбивающий каждый час.
Наручных часов тогда не было, а карманный Breguet пробуждающих звуков не издавал.
Сегодня часы повсеместны, но почти все они молчаливы. Только курантам или их подобиям позволено звуком возвещать о наступлении нового часа. Видимо дело в смертной памяти. Вернее, в её отсутствии у современников (или вражде современников к этой самой памяти)
*
Дело в том, что Смерть и Время, если не синонимы, то родственники. У В. Соловьева: "Смерть и время царят на Земле..." (Влади́мир Серге́евич Соловьёв 1853 -1900 гг.). И поэтому на средневековых картинах у Смерти в руках не только коса, но и песочные часы. Поэтому же на таких чудесных осколках Средневековья, как часы Пражской ратуши, смерть непременно изображена близ циферблата или включена в движущуюся процессию, ежечасно выходящую отметить новый астрономический час.
Башенные часы - такая, вроде бы, мелочь. Красивая, масштабная, привычная мелочь. Ан-нет. На самом деле это знак острой чувствительности человека к убегающему времени, знак скрытой паранойи, напоминание о неизбежном, о стремлении успеть сделать что-то задуманное. Это только в следующую после Средневековья, невыносимо пошлую эпоху возникнет фраза "Время - деньги". На самом деле время было и есть - неподвластная человеку река, несущая всех нас скопом к концу истории. На каком-то этапе люди это остро почувствовали. Потом запаниковали и решили забыть.
*
Шпенглер пишет: «...днем и ночью с бесчисленных башен Западной Европы звучащий бой, этот жуткий символ уходящего времени, есть, пожалуй, самое мощное выражение того, на что вообще способно историческое мироощущение. Ничего подобного мы не найдем в равнодушных ко времени античных странах и городах...»
Наше благоговение к музеям (они тоже были немыслимы в античности) с их охраняемыми обломками прошлого, это то же чувство времени, опрокинутое назад. И чем точнее высчитывается время - в спорте высоких достижений оно высчитывается до сотых долей секунды - тем острее чувствует свою мимолетность человек. Тем он несчастнеей. Еще бы! Он же не молится. Не молится Богу, как положено: "на всякое время, на всякий час". Поэтому вечный страх не успеть, вечная спешка и беготня и у всех на руке - изящное напоминание о своей мимолетности. Не важно "Заря" или "Картье".
*
П.С. Стоит познакомиться с молитвой Иоасафа...
Видимо в келье владыки были часы с боем. Эдакий "малый колокол", металлическим звуком отбивающий каждый час.
Наручных часов тогда не было, а карманный Breguet пробуждающих звуков не издавал.
Сегодня часы повсеместны, но почти все они молчаливы. Только курантам или их подобиям позволено звуком возвещать о наступлении нового часа. Видимо дело в смертной памяти. Вернее, в её отсутствии у современников (или вражде современников к этой самой памяти)
*
Дело в том, что Смерть и Время, если не синонимы, то родственники. У В. Соловьева: "Смерть и время царят на Земле..." (Влади́мир Серге́евич Соловьёв 1853 -1900 гг.). И поэтому на средневековых картинах у Смерти в руках не только коса, но и песочные часы. Поэтому же на таких чудесных осколках Средневековья, как часы Пражской ратуши, смерть непременно изображена близ циферблата или включена в движущуюся процессию, ежечасно выходящую отметить новый астрономический час.
Башенные часы - такая, вроде бы, мелочь. Красивая, масштабная, привычная мелочь. Ан-нет. На самом деле это знак острой чувствительности человека к убегающему времени, знак скрытой паранойи, напоминание о неизбежном, о стремлении успеть сделать что-то задуманное. Это только в следующую после Средневековья, невыносимо пошлую эпоху возникнет фраза "Время - деньги". На самом деле время было и есть - неподвластная человеку река, несущая всех нас скопом к концу истории. На каком-то этапе люди это остро почувствовали. Потом запаниковали и решили забыть.
*
Шпенглер пишет: «...днем и ночью с бесчисленных башен Западной Европы звучащий бой, этот жуткий символ уходящего времени, есть, пожалуй, самое мощное выражение того, на что вообще способно историческое мироощущение. Ничего подобного мы не найдем в равнодушных ко времени античных странах и городах...»
Наше благоговение к музеям (они тоже были немыслимы в античности) с их охраняемыми обломками прошлого, это то же чувство времени, опрокинутое назад. И чем точнее высчитывается время - в спорте высоких достижений оно высчитывается до сотых долей секунды - тем острее чувствует свою мимолетность человек. Тем он несчастнеей. Еще бы! Он же не молится. Не молится Богу, как положено: "на всякое время, на всякий час". Поэтому вечный страх не успеть, вечная спешка и беготня и у всех на руке - изящное напоминание о своей мимолетности. Не важно "Заря" или "Картье".
*
П.С. Стоит познакомиться с молитвой Иоасафа...
Скорби в нашей жизни есть, а святости нет - отец Андрей Ткачев
https://dzen.ru/video/watch/640a041aa8c1374d6263e7a4
https://dzen.ru/video/watch/640a041aa8c1374d6263e7a4
Пьяный воздух свободы во время революций (читай - массового политического психоза) неумолимо сменяется духотой всеобщего страха, кровью, отсутствием всякого человеческого будущего, тоской, безумием. Это работает, как физический закон, т.е. неумолимо.
И если бы русские в начале прошлого века, укры на Майдане или грузины сегодня отдавали себе отчет в том, что они лично и сообща виновны в будущих невообразимых страданиях, то с революционных митингов бежали бы врассыпную, как от разрытого ядерного могильника.
В большом стихотворении "Каиновым путем" Волошин в частности пишет, что революция сначала шатает государство, а потом удесятеряет его деспотическую природу. Удесятеряет хотя бы потому, что выносит наверх подлинных подонков и всякую человеческую грязь, которая только террором может оставаться наверху.
- В нормальном государстве вне закона
Находятся два класса:
Уголовный
И правящий.
Во время революций
Они меняются местами...
Вот и все.
- Благонадежность, шпионаж, цензура,
Проскрипции, доносы и террор —
Вот достижения
И гений революций!
Христианство верит в личность и очень требовательно именно к личности. Народные массы, революционные классы, теория больших чисел, это не для христианства. Суд Господа Иисуса должен совершиться над каждой личностью и будет именно так. Исходя из христианской строгости при подходе к отдельно взятой душе, если Вы лично впустили в себя революционный адреналин или просто сказали "да" массовому беснованию под лозунгами свободы, то Вы лично виновны в том, что будет после.
А то, что будет, уже расписано по нотам. Для умеющих думать и читать, это не секрет.
И если бы русские в начале прошлого века, укры на Майдане или грузины сегодня отдавали себе отчет в том, что они лично и сообща виновны в будущих невообразимых страданиях, то с революционных митингов бежали бы врассыпную, как от разрытого ядерного могильника.
В большом стихотворении "Каиновым путем" Волошин в частности пишет, что революция сначала шатает государство, а потом удесятеряет его деспотическую природу. Удесятеряет хотя бы потому, что выносит наверх подлинных подонков и всякую человеческую грязь, которая только террором может оставаться наверху.
- В нормальном государстве вне закона
Находятся два класса:
Уголовный
И правящий.
Во время революций
Они меняются местами...
Вот и все.
- Благонадежность, шпионаж, цензура,
Проскрипции, доносы и террор —
Вот достижения
И гений революций!
Христианство верит в личность и очень требовательно именно к личности. Народные массы, революционные классы, теория больших чисел, это не для христианства. Суд Господа Иисуса должен совершиться над каждой личностью и будет именно так. Исходя из христианской строгости при подходе к отдельно взятой душе, если Вы лично впустили в себя революционный адреналин или просто сказали "да" массовому беснованию под лозунгами свободы, то Вы лично виновны в том, что будет после.
А то, что будет, уже расписано по нотам. Для умеющих думать и читать, это не секрет.
Наша недавняя распахнутость перед Западом, рабское заискиванье перед ним, есть опаснейшая историческая ошибка, имеющая аналогию из Писания.
39-я глава Исайи: царь Вавилонский посылает царю иудейскому дары. Тот на радостях открывает перед посланцами Вавилона все свои секреты: "И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и все, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем".
Были бы ядерные шахты, их бы тоже показал, равно как и документацию по Северным потокам.
После этого "пришел пророк Исаия к царю Езекии". "И сказал Исаия: что видели они в доме твоем? Езекия сказал: видели всё, что есть в доме моем; ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им"
"И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа: вот, придут дни, и всё, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь. И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь,- и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского"
*
То есть, ты станешь рабом того, перед кем так необдуманно расстелился и распахнулся. И все, что ты опрометчиво показал, заберут враги. Именно те, кому показал. Таков закон.
Слава Богу, через ошибки и боль поражений Господь отрезвляет нас.
Но никакая боль и никакие жертвы и ошибки пока не вразумляют бывших братьев. Эти продались Вавилону с потрохом, и воистину достойны имени Евнухов Вавилонских.
*
Писание сильно исцелить всякие болезни. Кроме тех случаев, когда болеют добровольно и исцеляться не хотят.
39-я глава Исайи: царь Вавилонский посылает царю иудейскому дары. Тот на радостях открывает перед посланцами Вавилона все свои секреты: "И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и все, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем".
Были бы ядерные шахты, их бы тоже показал, равно как и документацию по Северным потокам.
После этого "пришел пророк Исаия к царю Езекии". "И сказал Исаия: что видели они в доме твоем? Езекия сказал: видели всё, что есть в доме моем; ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им"
"И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа: вот, придут дни, и всё, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь. И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь,- и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского"
*
То есть, ты станешь рабом того, перед кем так необдуманно расстелился и распахнулся. И все, что ты опрометчиво показал, заберут враги. Именно те, кому показал. Таков закон.
Слава Богу, через ошибки и боль поражений Господь отрезвляет нас.
Но никакая боль и никакие жертвы и ошибки пока не вразумляют бывших братьев. Эти продались Вавилону с потрохом, и воистину достойны имени Евнухов Вавилонских.
*
Писание сильно исцелить всякие болезни. Кроме тех случаев, когда болеют добровольно и исцеляться не хотят.