о. Сергій з УПЦ пише про синод РПЦ:

«Читаю новину про синод РПЦ (послали на спокій Леоніда і віджали половину Херсонської єпархії) і згадую анекдот:
- Господа, гусары, а давайте коней в шампанском искупаем!
-Поручик, да вы что? Такие расходы! И так жалованье задерживают!
-Ну давайте тогда хотя бы кота пивом обольем!

Не взяли Африку, так хоч Скадовськ відіжмемо…»

о. Сергій з УПЦ пише:

«Кажуть, що митрополит Черкаський Феодосій в голос поминає патріарха Кирила Гундяєва. Поминав у неділю в соборі на великому вході і на євхаристійному каноні.»

Нагадаю, що саме митрополит Феодосій на засіданні синоду УПЦ у грудні 2022 року вимагав поновити спілкування з Гундяєвим і з московською патріархією.

Тверезо про позбавленого сану бувшого митрополита Африканського РПЦ Леоніда.

Christmas story из воспоминаний актера Сергея Юрского:

"60-е годы, «оттепель»… Я в очередной раз приехал в Москву из Ленинграда сниматься в кино и зашел к своему самому близкому другу – Симону.
Он открыл дверь и сказал: «Заходи, заходи скорее, у меня сидит мой очень интересный знакомый, выпьем чего-нибудь вместе».

В комнате сидел отец Александр Мень. Мы пили чай. От водки он отказался, сказав, что на сегодня у него еще есть какие-то обязанности. И начался разговор…

Это было так странно: я говорил со священником! (Отец Александр был в рясе). Говорил обо всем на свете. Про кино, про театр, меньше всего про религию. Мы с Симоном были совсем далеки от этого.

Но по-настоящему удивительно было другое: он говорил о делах светских, но говорил каким-то странным образом, всё освящалось неким новым светом. Я не мог понять, что за свет от него исходит?.. Признаться ему в этом такими высокими словами, сидя за столом и поедая оладьи с селедкой, я не мог. И просто сказал: «Как хорошо, что мы с Вами познакомились, мне с Вами очень интересно». Он тут же ответил: «А хотите продолжить знакомство?» Я: «Конечно, хочу». Он: «Сегодня же Рождество». Я, сомневаясь, переспросил: «Рож – де–ст – во? Как Рождество? Рождество же еще через две недели?»

Был декабрь. 25 декабря.

«Да, наше Рождество 7 января, - объяснил он, - а сегодня Рождество у католиков и протестантов. Вы не хотите пойти со мной в протестанский молельный дом?»

Никогда в жизни я не ходил в церковь. Вообще. Я был внуком священника, но узнал об этом очень поздно. Отец старался не только не упоминать в разговорах деда, но старался забыть про него совсем, это было опасно. Какая могла быть церковь и тем более молельный дом? Но сейчас я понял, что хочу пойти, хочу пойти именно с ним. И спросил, все еще толком не понимая, куда мы собираемся: «А что будет?» Он: «Рождество будет, пойдемте, все сами увидите». «Ну, пойдемте». И мы пошли.

Это был молельный дом, по-моему, евангелистов. Громадное помещение, где сидело человек не менее 500, а может быть и больше, очень тесно. Отец Александр Мень первым меня ввел в храм. Здесь я и услышал впервые слова Евангелия. По-русски, а не по церковнославянски. Это были слова о том, что произошло две тысячи лет назад, там, в Вифлееме, когда в небе зажглась звезда. «Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». «И не было им места в гостинице», эти слова, произнесенные по-русски в Рождество Христово, в молельном доме, обожгли мне сердце. «И не было им места в гостинице». Ай, как это близко! Ай, как это понятно! И как это всё по-человечески! «…пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». Я слушал Евангелие и думал: «Почему я раньше ничего не знал об этом. Почему?»

Я спросил отца Александра: «Вы ведь православный священник?» «Да, отвечает, православный». «А мы сейчас в каком храме?» «В протестантском». «Я понимаю, но Вы- то православный, как же это?» «Православный, но люди празднуют, я хочу их поздравить, они пригласили меня и попросили, чтобы я пришел, а я еще и Вас привел», - сказал он с улыбкой, и продолжил. «Когда настанет ночь с 6 на 7 января, и будет у нас великий праздник Рождества, православный, они тоже придут нас поздравить. Так должно быть».

Так я впервые услышал то, что потом все годы, долгие уже годы, моей жизни я помнил как смысл отношения к другим конфессиям. Это тоже христианство, но другая форма, и всё. Но глубже это был и пример отношения к иному вообще. Пример того, как может православный священник открывать сердце навстречу другим людям. Я понял это остро, когда в этом громадном зале мы сидели с ними плечом к плечу среди огромного количества людей, которые за две недели до нашего Рождества праздновали то же самое Рождество, того же самого Господа нашего Иисуса Христа. Это был удар. И я запомнил его на всю жизнь.

Крестился я через 25 лет после этой Встречи. Это была другая эпоха, другой я, всё менялось уже. ⬇️

РПЦЗ слідом за РПЦ почала системну роботу проти УПЦ. І якщо РПЦ це робить на окупованих територіях, то РПЦЗ - в Європі.

Благочиний Західної Німеччини Західноєвропейського вікаріатства УПЦ о. Сергій Гаєвський пише з цього приводу:

Последнее время в сети Интернет активно обсуждаются публикации клирика Берлинско-Германской епархии РПЦ священника Константина Шмидта и клирика Берлинской и Германской епархии РПЦЗ священника Михаила Бондаря относительно открывшегося прихода Украинской Православной Церкви в Райхенау и ее настоятеля священника Андрея Андриевского.

В частности, вышеупомянутые немецкие клирики рассуждают о каноничности деяний духовенства УПЦ, находящегося за пределами Украины и выполняющего 8-й пункт Постановления Собора УПЦ от 27 мая 2022 года, который предписывает организовывать церковные общины в диаспоре для православных украинцев с целью сохранения ими своей веры, культуры и православной идентичности.

Следует отметить, что данное решение — это не прихоть УПЦ, а пастырский ответ на вынужденную эмиграцию миллионов украинцев, оказавшихся в европейских странах, в связи с военной агрессией Российской Федерации против независимого и суверенного Украинского государства. Война, которую поддерживает высшая как государственная, так и к сожалению церковная власть России, не может не отзываться, мягко говоря, большой болью в сердцах украинских граждан.

Именно поэтому сегодня всё, что ассоциируется с чем-то российским, вызывает в среде многих украинцев негодование и неприятие, в связи с чем многие украинцы заграницей не могут посещать богослужения в храмах РПЦ и РПЦЗ.

Клирики РПЦ и РПЦЗ указывают на то, что действия УПЦ в Европе якобы неканоничны и что наша Церковь не имеет права открывать свои приходы в диаспоре без согласования с местными, а по факту упомянутого заявления — только русскими, архиереями.

К слову сказать, приход РПЦ, на котором служит священник Константин Шмидт, был организован в 1984 году без какого-либо согласования с епископом Мюнхенским и Южно-Германским Марком (Арндтом; ныне — митрополит Берлинский и Германский).

Как известно, в диаспоре не действует принцип канонической территории исключительно одной какой-то отдельно взятой Поместной Православной Церкви. Наоборот, многие Поместные Церкви имеют своих епископов и священников, которые занимаются пастырским окормлением своих соотечественников в тех странах Европы, где нет автокефальных Поместных Православных Церквей.

УПЦ уважает канонические территории этих Церквей и не открывает приходы, к примеру, в Польше или Чехии, где есть автокефальная Польськая или Чешско-Словацкая Церкви соответственно. Однако, на территории Германии УПЦ имеет точно такое же право открывать свои приходы, как и РПЦЗ, в виду того, что не существует в диаспоре так называемой «канонической территории РПЦЗ», как об этом иногда приходится слышать. Ибо если даже допустить, что Германия является ««канонической территорией РПЦЗ», то как объяснить присутствие в этой стране приходов Русской, Болгарской, Румынско или Сербской Церквей? Вопрос диаспоры пока не решён на всеправославном уровне.

Но кажется, мы можем понять обеспокоенность вышеупомянутых священников, ведь подавляющее большинство прихожан на приходах РПЦЗ и РПЦ в Германии, да и не только в этой стране, составляют украинцы. Однако, нам кажется, что для того, чтобы украинцы остались в ваших храмах в Германии или кто-то даже начал их посещать, для начала надо хотя бы прекратить убивать их в Украине.

Также стоит обратить внимание на обвинения УПЦ в её неавтокефальном статусе, что якобы, как следствие, не позволяет ей действовать за пределами Украины. Неужели священники Константин и Михаил с собратьями забыли историю появления РПЦЗ, которая была организована как параллельная структура в отношении РПЦ также за пределами своего отечества более 100 лет назад? Разве была она тогда автокефальной или является сейчас таковой? Тогда эмигрантское духовенство и верующие отказались быть в «красной Церкви», так почему же сейчас верующие украинцы должны находиться в Церкви, страна которой их убивает? ⬇️

⬆️ Среди слов обвинений особо акцентируется внимание на личности священника Андрея Андриевского, который раннее приходил на богослужения в русский приход Констанца для Причащения, будучи в светской одежде. Но следует спросить, почему же он приходил к Чаше в таком виде? Не потому ли отец Андрей был в светской одежде, что «братская любовь» российских спецслужб и военных обстоятельств заставили его покинуть родное место служения в Бердянской епархии, не дав возможности взять с собой даже подрясник? Кстати, Бердянск именно тот город, где оккупационная российская власть вынудила покинуть свою кафедру канонического архиерея УПЦ, митрополита Бердянского Ефрема (Яринко), противозаконно поставив на его место другого епископа, а саму епархию насильно перевели из УПЦ в РПЦ.

Почему же нет ваших заявлений с канонической оценкой относительно этого случая? Еще раз подчеркиваем, что УПЦ с уважением относится ко всем православным юрисдикциям, находящихся в диаспоре. Мы нисколько не оспариваем их право на пастырскую деятельность для своих соотечественников и просим такого же уважения и к себе. При этом, клеймить УПЦ «раскольнической» или презрительно выражаться в адрес Её Предстоятеля Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, говоря о нем без титула и называя его и нас, подчинённых Его Блаженству священников, «бандой» и «раскольниками» - это как минимум некрасиво и неприлично. Тем более в то время, когда УПЦ и верующие в Украине исповеднически претерпевают преследования со многих сторон.

У нас в Украине даже звучат мнения, что в нынешней ситуации может стоит призвать всех украинцев, священнослужителей и мирян, которые служат и посещают храмы других православных юрисдикций в диаспоре, перейти к нам в УПЦ?

Наша Церковь имеет, как минимум, моральное право это сделать. Мать может позвать своих чад под свои крылья, где они родились и выросли. Ведь именно наша Украинская Церковь родила во Христе и воспитала сотни священников и десятки, если не сотни, тысяч мирян, которые сейчас служат и трудятся в лоне других Поместных Церквей. Однако, УПЦ так не делает и не призывает. Да, это не исключает случаев переходов отдельных прихожан-украинцев из других юрисдикций в наши приходы. Люди выбирают сами. Но мы совершаем наше служение в диаспоре с уважением к другим юрисдикциям. Поэтому, хотелось бы чтобы такое же отношение было и к нам. И в заключение желаю всем, а особенно данным священнослужителям, которые посеяли клевету и смущают верных чад Церкви Христовой, достойно встретить Рождение Христа, Который стал для нас Светом и Истиной. Пусть этот праздник принесёт всем мир и любовь и станет для всех временем обновления души и преображения жизни.»