Шесть лет без Константина Крылова.
Многие сегодня уже написали о К. А. прекрасные слова. Следует дать слово и ему самому.
*
«НАЦИОНАЛИЗМ НИЧЕГО НЕ ДАЁТ. ОН ИЗБАВЛЯЕТ.
В ненациональном государстве народ ничего не может достичь – поскольку он угнетён, унижен, плоды его труда присваиваются, он не управляет собой, и так далее.
Национальное движение возвращает народу свободу, достоинство, права, возможность жить для себя и трудиться на себя.
Никаких корзин печенья и бочек варенья национализм не приносит. Если быть националистом и сидеть на попе ровно, от этого плюшки с неба не посыплются.
Вообще. Люди имеют право жить так, как им хочется – за свой счёт. Если кто-то предпочитает трудиться и получать адекватное вознаграждение, в национальном государстве он его получит. Если кто-то предпочитает тратить полдня на сиесту и полночи на то, чтобы кушать сувлаки и пить молодое вино – вряд ли он разбогатеет даже в самом что ни на есть националистическом государстве, хотя на сувлаки и вино у него, скорее всего, гроши найдутся. "Как потопаешь, так и полопаешь"».
*
«Культура и язык – АБСОЛЮТНО ОТЧУЖДАЕМЫ. Человек может говорить и даже думать на каком-то языке, любить его, а вот народ, на этом языке говорящий – ненавидеть. Просто потому, что он принадлежит другому народу.
К примеру, еврей может говорить на немецком, думать на немецком – и немцев ненавидеть и презирать всеми фибрами души. "И никаких противоречий".
Поэтому-то, кстати, от русских постоянно требуют признать, что "русскость – культурное понятие". Именно потому, что это полная и абсолютная ложь. И соглашающийся на это тем самым себя и своих СДАЁТ с потрохами».
*
«Если мы победим –
Вам не придётся трястись за сына, на которого охотится военкомат, и за дочку, которая учится вместе с кавказскими мальчиками. У Вас не будет причин бояться ментов и судейских. Если захотите заняться бизнесом, Вам не придётся "дружить" со всякой сволочью и откармливать её своими деньгами – Вы будете платить разумные налоги и жить спокойно. Ваша собственность в России будет защищена. На выборах у Вас будет выбор – поскольку будут разные политические партии, и Вы сможете поддержать ту, которая Вам нравится. Или создать свою, если Вы имеете вкус к публичной деятельности. Если Вам что-то не понравится, Вы всегда сможете это высказать публично и открыто, в том числе и в прессе или СМИ, и никто не будет Вас за это преследовать. Вас не будут заставлять называться "россиянином" и регулярно читать, и слушать мерзости о Вашем народе, его истории, культуре и происхождении. Вам не будет мучительно больно оттого, что Вы родились и живёте в России».
Многие сегодня уже написали о К. А. прекрасные слова. Следует дать слово и ему самому.
*
«НАЦИОНАЛИЗМ НИЧЕГО НЕ ДАЁТ. ОН ИЗБАВЛЯЕТ.
В ненациональном государстве народ ничего не может достичь – поскольку он угнетён, унижен, плоды его труда присваиваются, он не управляет собой, и так далее.
Национальное движение возвращает народу свободу, достоинство, права, возможность жить для себя и трудиться на себя.
Никаких корзин печенья и бочек варенья национализм не приносит. Если быть националистом и сидеть на попе ровно, от этого плюшки с неба не посыплются.
Вообще. Люди имеют право жить так, как им хочется – за свой счёт. Если кто-то предпочитает трудиться и получать адекватное вознаграждение, в национальном государстве он его получит. Если кто-то предпочитает тратить полдня на сиесту и полночи на то, чтобы кушать сувлаки и пить молодое вино – вряд ли он разбогатеет даже в самом что ни на есть националистическом государстве, хотя на сувлаки и вино у него, скорее всего, гроши найдутся. "Как потопаешь, так и полопаешь"».
*
«Культура и язык – АБСОЛЮТНО ОТЧУЖДАЕМЫ. Человек может говорить и даже думать на каком-то языке, любить его, а вот народ, на этом языке говорящий – ненавидеть. Просто потому, что он принадлежит другому народу.
К примеру, еврей может говорить на немецком, думать на немецком – и немцев ненавидеть и презирать всеми фибрами души. "И никаких противоречий".
Поэтому-то, кстати, от русских постоянно требуют признать, что "русскость – культурное понятие". Именно потому, что это полная и абсолютная ложь. И соглашающийся на это тем самым себя и своих СДАЁТ с потрохами».
*
«Если мы победим –
Вам не придётся трястись за сына, на которого охотится военкомат, и за дочку, которая учится вместе с кавказскими мальчиками. У Вас не будет причин бояться ментов и судейских. Если захотите заняться бизнесом, Вам не придётся "дружить" со всякой сволочью и откармливать её своими деньгами – Вы будете платить разумные налоги и жить спокойно. Ваша собственность в России будет защищена. На выборах у Вас будет выбор – поскольку будут разные политические партии, и Вы сможете поддержать ту, которая Вам нравится. Или создать свою, если Вы имеете вкус к публичной деятельности. Если Вам что-то не понравится, Вы всегда сможете это высказать публично и открыто, в том числе и в прессе или СМИ, и никто не будет Вас за это преследовать. Вас не будут заставлять называться "россиянином" и регулярно читать, и слушать мерзости о Вашем народе, его истории, культуре и происхождении. Вам не будет мучительно больно оттого, что Вы родились и живёте в России».
«В школе должны учить говорить, руководить и понимать людей.
То есть, как минимум – риторика и публичные диспуты ("литература" и "сочинения" – меньше, причём корпус читаемых книг нужно очень существенно пересмотреть), языки (тут нужна совсем другая школа), основы управленческой науки и обязательно практика (в этом отношении спортивная команда в школе может дать больше, чем некоторые уроки), психология и даже "малая психиатрия" (сейчас это крайне актуальная тема). Также очень полезны знания по физиологии и праву – чем раньше, тем лучше.
Шестиклассник должен быть способен:
Выступить с речью перед классом. Выдержать хотя бы пять минут публичной дискуссии с другим шестиклассником по спорному вопросу и не быть освистанным. Поговорить в видеочате с англоязычным сверстником и быть понятым. Уметь руководить хотя бы пятью сверстниками на уровне "поставил цель – раздал задания – проконтролировал исполнение". Уметь также работать в команде из десяти-пятнадцати сверстников. Придумать и организовать флешмоб, сагитировав на участие как минимум десять сверстников. Уметь согласовать с местной властью проведение небольшого школьного мероприятия и его провести. Уметь отличать фобию от мании, понимать, почему мама в некоторые дни "такая сердитая". Знать, как называются бабушкины проблемы с головой, и как надо обращаться с такими людьми... УМЕТЬ РЕШАТЬ ТЕКУЩИЕ ПРОБЛЕМЫ – в прямом смысле этих слов».
*
«С образованием у нас всё бесконечно омерзительно, но самое омерзительное вот что.
Детей можно или учить, или не учить. Если учить, то они, не дай Бог, чему-то научатся и вырастут умными. Если не учить, а "отпустить гулять", то некоторые пойдут шалопайничать, а некоторые начнут сами читать книжки и, не дай Бог, чему-то научатся и вырастут умными. ПРОМБЛЕМА.
Поэтому был придуман третий вариант – УЧИТЬ ХЕРНЕ. То есть впихивать в детские головы заведомо ненужные и бессмысленные "знания". Заодно прививая детишкам ненависть к учёбе как таковой».
*
«Не учат всему, что связано с умением
командовать
подчиняться
объединяться
ставить цель
контролировать исполнение
выкупать лжеца, плута, предателя
выдвигать лидера
оказывать уважение старшему
– и всему прочему, что необходимо для жизни свободного человека. "Низшим это не нужно".
Кроме того, русским детям не сообщают понятий о Чести (то есть о том, что это вообще такое, как её отстаивать и т.п.) и Роде (начиная от семьи и кончая нацией).
До такой степени, что люди не понимают, когда их начинают оскорблять: им говорят "ты свинья", а ответ – "вы ошибаетесь, дорогие коллеги, мы не свиньи, мы далеко превосходим свиней в культурном и научно-техническом отношении".
Что касается национальных вещей, русские не умеют узнавать русских, отличать своих на взгляд (а чеченец чеченца выцепит взглядом из любой толпы, как, впрочем, и немец немца). О чём ещё говорить-то, когда СВОИХ В ЛИЦО НЕ УЗНАЮТ? (Отсюда, кстати, и разговоры на тему "а кто такие русские, а дайте определение": слепенькие ведь, не видят)».
То есть, как минимум – риторика и публичные диспуты ("литература" и "сочинения" – меньше, причём корпус читаемых книг нужно очень существенно пересмотреть), языки (тут нужна совсем другая школа), основы управленческой науки и обязательно практика (в этом отношении спортивная команда в школе может дать больше, чем некоторые уроки), психология и даже "малая психиатрия" (сейчас это крайне актуальная тема). Также очень полезны знания по физиологии и праву – чем раньше, тем лучше.
Шестиклассник должен быть способен:
Выступить с речью перед классом. Выдержать хотя бы пять минут публичной дискуссии с другим шестиклассником по спорному вопросу и не быть освистанным. Поговорить в видеочате с англоязычным сверстником и быть понятым. Уметь руководить хотя бы пятью сверстниками на уровне "поставил цель – раздал задания – проконтролировал исполнение". Уметь также работать в команде из десяти-пятнадцати сверстников. Придумать и организовать флешмоб, сагитировав на участие как минимум десять сверстников. Уметь согласовать с местной властью проведение небольшого школьного мероприятия и его провести. Уметь отличать фобию от мании, понимать, почему мама в некоторые дни "такая сердитая". Знать, как называются бабушкины проблемы с головой, и как надо обращаться с такими людьми... УМЕТЬ РЕШАТЬ ТЕКУЩИЕ ПРОБЛЕМЫ – в прямом смысле этих слов».
*
«С образованием у нас всё бесконечно омерзительно, но самое омерзительное вот что.
Детей можно или учить, или не учить. Если учить, то они, не дай Бог, чему-то научатся и вырастут умными. Если не учить, а "отпустить гулять", то некоторые пойдут шалопайничать, а некоторые начнут сами читать книжки и, не дай Бог, чему-то научатся и вырастут умными. ПРОМБЛЕМА.
Поэтому был придуман третий вариант – УЧИТЬ ХЕРНЕ. То есть впихивать в детские головы заведомо ненужные и бессмысленные "знания". Заодно прививая детишкам ненависть к учёбе как таковой».
*
«Не учат всему, что связано с умением
командовать
подчиняться
объединяться
ставить цель
контролировать исполнение
выкупать лжеца, плута, предателя
выдвигать лидера
оказывать уважение старшему
– и всему прочему, что необходимо для жизни свободного человека. "Низшим это не нужно".
Кроме того, русским детям не сообщают понятий о Чести (то есть о том, что это вообще такое, как её отстаивать и т.п.) и Роде (начиная от семьи и кончая нацией).
До такой степени, что люди не понимают, когда их начинают оскорблять: им говорят "ты свинья", а ответ – "вы ошибаетесь, дорогие коллеги, мы не свиньи, мы далеко превосходим свиней в культурном и научно-техническом отношении".
Что касается национальных вещей, русские не умеют узнавать русских, отличать своих на взгляд (а чеченец чеченца выцепит взглядом из любой толпы, как, впрочем, и немец немца). О чём ещё говорить-то, когда СВОИХ В ЛИЦО НЕ УЗНАЮТ? (Отсюда, кстати, и разговоры на тему "а кто такие русские, а дайте определение": слепенькие ведь, не видят)».
«Не нужно забывать, что русские живут ПОЛНОСТЬЮ ОГРАБЛЕННЫЕ, и предки наши ограбленные, в трёх поколениях. Что для любой другой страны мира (хоть для Африки) – норма, для нас – непредставимая роскошь.
В России у русского населения целенаправленно отнимались и уничтожались все несоветские вещи, не только ценности, но и вообще всё, вплоть до последнего "гамбсовского стула". Так что нам трудно представить себе психологию европейца, у которого, скажем, от прапрабабушки осталась старинное кресло, фамильные изумруды и письма. После советского человека остаётся костюм и электробритва (с) Галковский. И сейчас, кстати, тоже – "как иначе".
Поэтому всякие такие вещи, как выставка старых писем, вызывают у нас восторженную оторопь. "Ах, какие традиции".
А то, что таких писем и "всяких вещих" в Европе можно на блошином рынке накупить – это для нас за гранью фантастики».
*
«Представьте себе, что человеку плохо. Если он громко пожалуется, его спрашивают – а что с тобой? Допустим, он ответит – "да вот что-то хреново мне... живот вроде болит". На участливое – "а где болит?" – ответит – "да вот тут... всё время... нет, вроде ничего не ел такого... вчера только виноград... ой, а если аппендицит?" Вызывает "Скорую", врачи после беглого осмотра его госпитализируют, вырежут воспалённый придаток кишки, и через недельку человек уже здоров.
Теперь представьте себе, что на первую жалобу – "плохо" – следует глумливое: "Опять ноешь? Сколько можно ныть-то, жаловаться? Всё тебе неможется, ручки-ножки не ходят? Да ты просто ленивый, сука, работать не хочешь. Или плохо сделали тебя? Если плохо сделали – ложись-помирай. Ишь, разнылся. Животик у него болит. Гыгыгыгы". Человек обиженно замолкает и терпит, терпит, терпит боль. Червеобразный отросток лопается, начинается перитонит. И даже если на данном этапе человек перестанет слушать глумливцев, доползёт до телефона и вызовет "Скорую", у него есть все шансы помереть в дороге.
Вот по этой причине русских не только бьют, но и ПЛАКАТЬ НЕ ДАЮТ. Не дают говорить о своей боли, своих бедах. Если не могут заткнуть рот цензурой – издеваются. "А, животик болит, гыгыгы". "Русских людей обижают, буагага"».
В России у русского населения целенаправленно отнимались и уничтожались все несоветские вещи, не только ценности, но и вообще всё, вплоть до последнего "гамбсовского стула". Так что нам трудно представить себе психологию европейца, у которого, скажем, от прапрабабушки осталась старинное кресло, фамильные изумруды и письма. После советского человека остаётся костюм и электробритва (с) Галковский. И сейчас, кстати, тоже – "как иначе".
Поэтому всякие такие вещи, как выставка старых писем, вызывают у нас восторженную оторопь. "Ах, какие традиции".
А то, что таких писем и "всяких вещих" в Европе можно на блошином рынке накупить – это для нас за гранью фантастики».
*
«Представьте себе, что человеку плохо. Если он громко пожалуется, его спрашивают – а что с тобой? Допустим, он ответит – "да вот что-то хреново мне... живот вроде болит". На участливое – "а где болит?" – ответит – "да вот тут... всё время... нет, вроде ничего не ел такого... вчера только виноград... ой, а если аппендицит?" Вызывает "Скорую", врачи после беглого осмотра его госпитализируют, вырежут воспалённый придаток кишки, и через недельку человек уже здоров.
Теперь представьте себе, что на первую жалобу – "плохо" – следует глумливое: "Опять ноешь? Сколько можно ныть-то, жаловаться? Всё тебе неможется, ручки-ножки не ходят? Да ты просто ленивый, сука, работать не хочешь. Или плохо сделали тебя? Если плохо сделали – ложись-помирай. Ишь, разнылся. Животик у него болит. Гыгыгыгы". Человек обиженно замолкает и терпит, терпит, терпит боль. Червеобразный отросток лопается, начинается перитонит. И даже если на данном этапе человек перестанет слушать глумливцев, доползёт до телефона и вызовет "Скорую", у него есть все шансы помереть в дороге.
Вот по этой причине русских не только бьют, но и ПЛАКАТЬ НЕ ДАЮТ. Не дают говорить о своей боли, своих бедах. Если не могут заткнуть рот цензурой – издеваются. "А, животик болит, гыгыгы". "Русских людей обижают, буагага"».
«Людоедство и грызня – это свойства периферийного, колониального "капитализма". Белый Мир построен на балансе конкуренции и солидарности. Просто конкуренция вытеснена в экономическую область (хотя и там она не абсолютна), а солидарность – в национальную и государственную.
В идеале (к которому западные общества стремятся) "конкуренция" – это что-то вроде азартной игры. Джентльмены сидят за столом и играют в сложную красивую игру. Ставки могут быть очень большими, проиграть можно всё до последнего гроша, но это всё-таки игра. Играть нужно по правилам, нарушение правил – позор и исключение из приличного общества. Ненавидеть выигрывающего – дурной тон, презирать проигравшего – трижды дурной тон... И самое главное: если в комнату с играющими джентльменами стучат сапогом и говорят, что началась война, все бросают карты и идут защищать Отечество.
А на периферии, в колониях – да, там всё зверски серьёзно, именно зверски. Туземцы за гроши друг друга мочат, мучат, предают и вообще "всё что угодно делают". И думают, бедолаги, что "это и есть капитализм"».
*
«Существует принцип: "всё, что ты видишь, тебе показывают с какой-то целью" (как правило, вызвать определённые эмоции). В такой формулировке это кажется вероисповеданием параноика. Ну в самом деле, вот я сижу дома и смотрю в окно, мне же это никто не показывает? А то, что человек сидит в доме, куда его (или его семью) когда-то поселили, что он смотрит через дырку, которую не он прорубил, что пейзаж за окном выстроен не им, а теми, кто застраивал район – это типа такие банальности, что о них и говорить-то не стоит, правда?
Или другой принцип: "во всяком деле важно не только то, что люди делают, а ещё и то, чего они при этом избегают, и от посторонних глаз обычно скрывается как раз второе". Да что за ерунда? При этом тот же человек может отлично знать, что, потроша рыбу, надо не задеть желчный пузырь, а работая на станке – следить, чтобы рукав не затянуло в шпиндель... Но при копировании, скажем, чужих практик это почему-то забывается. Потом удивляются, почему ничего не получается, или, хуже того, получается какая-то дрянь.
Есть и другие положения, которые надо бы себе усвоить и применять постоянно. Вот только усвоение их требует усилий».
В идеале (к которому западные общества стремятся) "конкуренция" – это что-то вроде азартной игры. Джентльмены сидят за столом и играют в сложную красивую игру. Ставки могут быть очень большими, проиграть можно всё до последнего гроша, но это всё-таки игра. Играть нужно по правилам, нарушение правил – позор и исключение из приличного общества. Ненавидеть выигрывающего – дурной тон, презирать проигравшего – трижды дурной тон... И самое главное: если в комнату с играющими джентльменами стучат сапогом и говорят, что началась война, все бросают карты и идут защищать Отечество.
А на периферии, в колониях – да, там всё зверски серьёзно, именно зверски. Туземцы за гроши друг друга мочат, мучат, предают и вообще "всё что угодно делают". И думают, бедолаги, что "это и есть капитализм"».
*
«Существует принцип: "всё, что ты видишь, тебе показывают с какой-то целью" (как правило, вызвать определённые эмоции). В такой формулировке это кажется вероисповеданием параноика. Ну в самом деле, вот я сижу дома и смотрю в окно, мне же это никто не показывает? А то, что человек сидит в доме, куда его (или его семью) когда-то поселили, что он смотрит через дырку, которую не он прорубил, что пейзаж за окном выстроен не им, а теми, кто застраивал район – это типа такие банальности, что о них и говорить-то не стоит, правда?
Или другой принцип: "во всяком деле важно не только то, что люди делают, а ещё и то, чего они при этом избегают, и от посторонних глаз обычно скрывается как раз второе". Да что за ерунда? При этом тот же человек может отлично знать, что, потроша рыбу, надо не задеть желчный пузырь, а работая на станке – следить, чтобы рукав не затянуло в шпиндель... Но при копировании, скажем, чужих практик это почему-то забывается. Потом удивляются, почему ничего не получается, или, хуже того, получается какая-то дрянь.
Есть и другие положения, которые надо бы себе усвоить и применять постоянно. Вот только усвоение их требует усилий».
«Русская мечта очень проста: чтобы не отнимали имущества, не ломали его, и дали бы, наконец, накормиться, обстроиться, одеться. Но этого-то как раз русским и не дают, потому что боятся, что тогда русские усилятся и свалят со своей шеи нерусь. Начальство же (иногда само являющееся нерусью, иногда – просто запуганное, зашуганное ею до потери сознания) русским помочь не хочет, а само их давит.
Вообще, "русская история" в этом плане выглядит так.
Поставил русский забор. Хороший забор, справный, досточка к досточке. Развёл за ним огород.
Пришёл начальник, сломал забор.
Русский в слёзы.
Начальник объясняет: "Некрасивый у тебя забор. Я тут в Германии был, там лучше заборы делают. Чё ревёшь? я тебе, можно сказать, культуру насаждаю".
Русский вздыхает, делает забор "по немецкому образцу". Тратится на дерево немецкое.
Пришёл начальник, сломал забор. "Что-то у тебя роскошно – даже у меня такого нет. Скромнее надо быть".
Русский охает, кряхтит – "ладно уж, без забора как-нибудь, если уж от него начальнику такая докука".
Ночью пришли свиньи богатого нерусского соседа (к которому начальник не сунется), поели да потоптали весь огород.
Снова пришёл начальник, отводит глаза, бурчит – "извини, нехорошо вышло... ставь свой забор взад". Русский охает, кряхтит – ставит. Не роскошь какую, а так, чтобы только держался. Начальству глаза бы не мозолил.
Ночью приходит богатый сосед, ломает забор, запускает свиней.
Русский бежит к начальнику жаловаться. Начальнику некогда, скучно, да и портить отношения с нерусским не хочется. Отводит глаза, бурчит – "сами как-нибудь разберитесь".
Русский идёт, ломает соседу забор.
Сосед русского ловит, бьёт, потом приезжает к начальнику, показывает ему кынжал, обещает "барашка в бумажке".
Начальник едет к русскому, везёт его в правильню к судьям да аблакатам. "Извини, брат, всё понимаю, но ты законы нарушил".
В правильне русскому "дают срок". Годика на три так..
Возвращается русский домой "со справочкой".
Домик растащен, разграблен: всё ценное сосед приватизировал. На огороде соседские свиньи жируют.
Русский думает-думает, и перестаёт огород сажать. Потому что "обидно же".
Сидит себе на крылечке, горюет. "Забери меня боженька отсюда".
Мимо проезжает авто. В авто буржуины, бляди ихние, дорогие пидоры, ну и "филозоф" – для смеху с собой прихватили, чтоб потешал.
Буржуины смотрят на богатый двор, где нерусь пирует, и на русский огород, где топчутся свиньи, да на русского, что на крылечке горе горюет. Буржуи смеются, показывают пальцем, фотографируют. Потом к "филозофу" – "ну ты, как тя там... ОБЪЯСНИ".
"Филозоф" с готовностью: "Русские ленивы и нелюбопытны, вашбродь. Это ещё Салтыков де Кюстин сказал как припечатал".
Буржуй – "А-а-а. Ну пусть их сидят. Лохи – они и по жизни лохи. А надо крутиться, вертеться, правильно говорю?" Филозоф во фрунт: "Так точно, вашбродь. Вертеться там, крутиться. Это вы прям как будто Дерриду в Оксфорде слушать изволили"».
Вообще, "русская история" в этом плане выглядит так.
Поставил русский забор. Хороший забор, справный, досточка к досточке. Развёл за ним огород.
Пришёл начальник, сломал забор.
Русский в слёзы.
Начальник объясняет: "Некрасивый у тебя забор. Я тут в Германии был, там лучше заборы делают. Чё ревёшь? я тебе, можно сказать, культуру насаждаю".
Русский вздыхает, делает забор "по немецкому образцу". Тратится на дерево немецкое.
Пришёл начальник, сломал забор. "Что-то у тебя роскошно – даже у меня такого нет. Скромнее надо быть".
Русский охает, кряхтит – "ладно уж, без забора как-нибудь, если уж от него начальнику такая докука".
Ночью пришли свиньи богатого нерусского соседа (к которому начальник не сунется), поели да потоптали весь огород.
Снова пришёл начальник, отводит глаза, бурчит – "извини, нехорошо вышло... ставь свой забор взад". Русский охает, кряхтит – ставит. Не роскошь какую, а так, чтобы только держался. Начальству глаза бы не мозолил.
Ночью приходит богатый сосед, ломает забор, запускает свиней.
Русский бежит к начальнику жаловаться. Начальнику некогда, скучно, да и портить отношения с нерусским не хочется. Отводит глаза, бурчит – "сами как-нибудь разберитесь".
Русский идёт, ломает соседу забор.
Сосед русского ловит, бьёт, потом приезжает к начальнику, показывает ему кынжал, обещает "барашка в бумажке".
Начальник едет к русскому, везёт его в правильню к судьям да аблакатам. "Извини, брат, всё понимаю, но ты законы нарушил".
В правильне русскому "дают срок". Годика на три так..
Возвращается русский домой "со справочкой".
Домик растащен, разграблен: всё ценное сосед приватизировал. На огороде соседские свиньи жируют.
Русский думает-думает, и перестаёт огород сажать. Потому что "обидно же".
Сидит себе на крылечке, горюет. "Забери меня боженька отсюда".
Мимо проезжает авто. В авто буржуины, бляди ихние, дорогие пидоры, ну и "филозоф" – для смеху с собой прихватили, чтоб потешал.
Буржуины смотрят на богатый двор, где нерусь пирует, и на русский огород, где топчутся свиньи, да на русского, что на крылечке горе горюет. Буржуи смеются, показывают пальцем, фотографируют. Потом к "филозофу" – "ну ты, как тя там... ОБЪЯСНИ".
"Филозоф" с готовностью: "Русские ленивы и нелюбопытны, вашбродь. Это ещё Салтыков де Кюстин сказал как припечатал".
Буржуй – "А-а-а. Ну пусть их сидят. Лохи – они и по жизни лохи. А надо крутиться, вертеться, правильно говорю?" Филозоф во фрунт: "Так точно, вашбродь. Вертеться там, крутиться. Это вы прям как будто Дерриду в Оксфорде слушать изволили"».
«Патриоты всё время беспокоятся о ГРАНИЦАХ российских земель. Возникает вопрос – а как они относятся к САМОЙ ЗЕМЛЕ? Любят ли они её, ценят ли, вообще – придают ли они ей хоть какое-нибудь значение?
Логично предположить, что люди, которым дорог каждый сантиметр российской границы, считают то, что заключено в этих границах, чрезвычайно ценным. Наверное, они любят родную землю – каждую речку, каждый ручеёк, каждую малую деревеньку? <...>
Увы. Наши охранители границ проявляют редкостное равнодушие к тому, что эти границы окружают. Их совершенно не волнует СОСТОЯНИЕ той самой земли, за которую они так цепляются.
Например, практически все "охранители" открыто восхищаются советским методом хозяйствования, предполагающим разорение и уродование земли вообще и в особенности русской земли, земель Средне-Русской Равнины. Никто их них не возвысил свой голос по поводу подлинно потерянных русских земель – например, затопленных земель в долинах Дона и Волги. <...>
Территориальная целостность страны – несомненно, ценность. Но не россиянским "имперцам" о ней рассуждать. Когда они блажат о "единстве страны" и воют-сокрушаются о её неизбежном-де крахе в случае реализации русскими своих прав, они беспокоятся не о сохранности наших территориальных приобретений, а об удержании русских в униженном и подчинённом положении. Они готовы шантажировать нас распадом страны, пугать, стращать, корчиться, лишь бы не дать русским даже и подумать о том, кому наша великая и обильная земля принадлежит.
Так вот. Цель русских – ВЕРНУТЬ ЭТУ ЗЕМЛЮ СЕБЕ».
Логично предположить, что люди, которым дорог каждый сантиметр российской границы, считают то, что заключено в этих границах, чрезвычайно ценным. Наверное, они любят родную землю – каждую речку, каждый ручеёк, каждую малую деревеньку? <...>
Увы. Наши охранители границ проявляют редкостное равнодушие к тому, что эти границы окружают. Их совершенно не волнует СОСТОЯНИЕ той самой земли, за которую они так цепляются.
Например, практически все "охранители" открыто восхищаются советским методом хозяйствования, предполагающим разорение и уродование земли вообще и в особенности русской земли, земель Средне-Русской Равнины. Никто их них не возвысил свой голос по поводу подлинно потерянных русских земель – например, затопленных земель в долинах Дона и Волги. <...>
Территориальная целостность страны – несомненно, ценность. Но не россиянским "имперцам" о ней рассуждать. Когда они блажат о "единстве страны" и воют-сокрушаются о её неизбежном-де крахе в случае реализации русскими своих прав, они беспокоятся не о сохранности наших территориальных приобретений, а об удержании русских в униженном и подчинённом положении. Они готовы шантажировать нас распадом страны, пугать, стращать, корчиться, лишь бы не дать русским даже и подумать о том, кому наша великая и обильная земля принадлежит.
Так вот. Цель русских – ВЕРНУТЬ ЭТУ ЗЕМЛЮ СЕБЕ».
«Есть такая – довольно распространённая – точка зрения, что, дескать, "Бог един для всех, а различные религиозные учения – это лишь формы обращения к Нему".
Я с таким воззрением, положим, не согласен. Но даже если его принять, то "единого для всех" Бога не получится.
Тут как с людьми. От "формы обращения" к человеку зависит, с какой стороной человека ты будешь иметь дело и чего ждать от общения.
То есть. Один и тот же человек вполне может отзываться и на "братишку", и на "уважяемого", и на "молодого человека", и на "шефа", и на "гражданина". Но "братишкой" он позволяет себя называть трём старым друзьям, с которыми он вместе служил и многое пережил, а больше никому. "Уважяемого" он прощает азиатам (с которыми ему, допустим, приходится иметь дело). "Молодой человек" – это в очереди или в транспорте, но если обратиться к нему таким образом, то можно получить ответ только на вопрос "вы последний?" или "вы на следующий сходите?", потому что на другие темы в такой ситуации не говорят. "Шеф" он для своих сотрудников. "Гражданин" – для полицейских. А для своей бывшенькой – "вообще забудь, как меня зовут, сука".
При этом, если кто-то из трёх друзей, для которых он "братишка", назовёт его "господином таким-то", он удивится и обидится. Если кто-то, назвавший его "молодой человек", попробует его спросить, в чём смысл жизни, он вряд ли вступит в дискуссию. Если его называет "шефом" прохожий, он ускорит шаги. Если позвонит бывшенькая – обзовёт сукой и бросит трубку. <...>
Примерно то же самое можно предположить в отношениях Бога с народами и их религиями. Кому-то позволено называть Его таким-то именем и просить о таких-то вещах. Кому-то – другим именем и о других вещах. Ну а кому-то вообще нельзя к Нему обращаться, а при попытке как-то заговорить – Он показывает себя "с плохой стороны" (потому что вот на этих конкретных товарищей он обижен или "достали")».
Я с таким воззрением, положим, не согласен. Но даже если его принять, то "единого для всех" Бога не получится.
Тут как с людьми. От "формы обращения" к человеку зависит, с какой стороной человека ты будешь иметь дело и чего ждать от общения.
То есть. Один и тот же человек вполне может отзываться и на "братишку", и на "уважяемого", и на "молодого человека", и на "шефа", и на "гражданина". Но "братишкой" он позволяет себя называть трём старым друзьям, с которыми он вместе служил и многое пережил, а больше никому. "Уважяемого" он прощает азиатам (с которыми ему, допустим, приходится иметь дело). "Молодой человек" – это в очереди или в транспорте, но если обратиться к нему таким образом, то можно получить ответ только на вопрос "вы последний?" или "вы на следующий сходите?", потому что на другие темы в такой ситуации не говорят. "Шеф" он для своих сотрудников. "Гражданин" – для полицейских. А для своей бывшенькой – "вообще забудь, как меня зовут, сука".
При этом, если кто-то из трёх друзей, для которых он "братишка", назовёт его "господином таким-то", он удивится и обидится. Если кто-то, назвавший его "молодой человек", попробует его спросить, в чём смысл жизни, он вряд ли вступит в дискуссию. Если его называет "шефом" прохожий, он ускорит шаги. Если позвонит бывшенькая – обзовёт сукой и бросит трубку. <...>
Примерно то же самое можно предположить в отношениях Бога с народами и их религиями. Кому-то позволено называть Его таким-то именем и просить о таких-то вещах. Кому-то – другим именем и о других вещах. Ну а кому-то вообще нельзя к Нему обращаться, а при попытке как-то заговорить – Он показывает себя "с плохой стороны" (потому что вот на этих конкретных товарищей он обижен или "достали")».
«Представьте себе, что на молодого сильного человека, увлекающегося спортом и танцами, напали в тёмном переулке и отделали арматурными прутьями. Проломили череп, сломали руку, разбили колено. Но он забился в канаву, отлежался, выжил. И вот он на больничной койке под капельницей, а врач ему объясняет, что теперь он танцором уже не будет никогда. И спортсменом тоже. Потому что руки ломаные и коленный сустав – всё. Надо думать о других занятиях.
Русские имели великолепные исторические шансы стать действительно великой страной. Эти шансы сгорели в 1917 году, причём навсегда. У нас никогда не будет Константинополя и проливов, мы никогда не станем настоящей (то есть морской) державой. У нас больше не будет демографического взрыва – такое счастье даётся каждому народу только один раз, между первым и вторым демографическим переходом. Китайцы этим счастьем воспользовались, а мы нет, русских теперь всегда будет мало. Мы не удержали самые лучшие территории Российской Империи, и у нас никогда не будет заморских колоний... Самое лучшее, самое сладкое, что бывает в жизни народа – не для нас, не про нас, у нас этого никогда не будет. Как не будет и собственного масонства, например – "кто не успел, тот опоздал".
Страшно обидно. И ещё обиднее то, что всё это было – рукой подать, "вот оно". Россию убили на взлёте. "До неистового цветенья оставалось лишь раз вздохнуть" – и перебили горло.
Но через осознание чудовищной, невообразимой исторической неудачи нужно пройти и с ней смириться. Да, "никогда не будет" того-то и того-то. Ладно, поняли. Какой из этого следует, однако, вывод? Повеситься? Запить? Нееееет. Зачем такие подарки ребятам, которые нас изуродовали и лишили будущего? "Лучше помучиться".
...Маленькая комната – койка, стул, стол. Полка, уставленная пузырьками с лекарствами. Под кроватью – гантели. В углу – тросточка. Рано поседевший человек сидит за столом и читает учебник по финансам и инвестированию. Документы на поступление он подаст осенью, учёбу будет совмещать с работой по специальности.
Может, получится, а может, нет. Но сначала надо дожить. Нет, просто хотя бы выжить».
Русские имели великолепные исторические шансы стать действительно великой страной. Эти шансы сгорели в 1917 году, причём навсегда. У нас никогда не будет Константинополя и проливов, мы никогда не станем настоящей (то есть морской) державой. У нас больше не будет демографического взрыва – такое счастье даётся каждому народу только один раз, между первым и вторым демографическим переходом. Китайцы этим счастьем воспользовались, а мы нет, русских теперь всегда будет мало. Мы не удержали самые лучшие территории Российской Империи, и у нас никогда не будет заморских колоний... Самое лучшее, самое сладкое, что бывает в жизни народа – не для нас, не про нас, у нас этого никогда не будет. Как не будет и собственного масонства, например – "кто не успел, тот опоздал".
Страшно обидно. И ещё обиднее то, что всё это было – рукой подать, "вот оно". Россию убили на взлёте. "До неистового цветенья оставалось лишь раз вздохнуть" – и перебили горло.
Но через осознание чудовищной, невообразимой исторической неудачи нужно пройти и с ней смириться. Да, "никогда не будет" того-то и того-то. Ладно, поняли. Какой из этого следует, однако, вывод? Повеситься? Запить? Нееееет. Зачем такие подарки ребятам, которые нас изуродовали и лишили будущего? "Лучше помучиться".
...Маленькая комната – койка, стул, стол. Полка, уставленная пузырьками с лекарствами. Под кроватью – гантели. В углу – тросточка. Рано поседевший человек сидит за столом и читает учебник по финансам и инвестированию. Документы на поступление он подаст осенью, учёбу будет совмещать с работой по специальности.
Может, получится, а может, нет. Но сначала надо дожить. Нет, просто хотя бы выжить».
«Проблема украинства в том, что оно смешно. И дело даже не в языке (хотя он, конечно, оскорбительно похабен – таким и делали), а в стилистике. Вот это вот угрюмое бормотание, бубуканье. Сидит в хате на лавке злобный деревенский идиот и шепчет всё это, дёргая себя за пiсюн. В хате темно и смрадно: воздух пропитан кислым бздёхом, гнильём и немытой залупой. Идиот дёргает, пускает слюну от усердия. "Сало та хлiб... Смерть ворогам".
И с этим ничего не поделаешь. Потому что стиль. А стиль – душа дела».
*
«...Я отношусь к украинцам ровно. Ну то есть ровно так же, как они ко мне и к моему народу. Хотя нет, добрее. Считаю людьми, например, а они ни меня, ни русских людьми не считают. Не радуюсь их смертям, их бедам – а они смертям русских и бедам русского народа дико рады.
Так что "разница очевидна", и она в мою пользу».
*
«Что такое украинец? Это бывший русский, которого (или предков которого) голодом и побоями заставили записаться в "украинцы". Кого он ненавидит? Тех, кого предал. Причём ненавидит самой лютой ненавистью – ненавистью копии к оригиналу. Пока есть русские, украинцу ПОКОЯ НЕ БУДЕТ».
*
«Украинский язык является ХУЛИГАНСТВОМ, это ФЕНЯ, по которой они БОТАЮТ. Это язык плёвый, блявый, суклатыжий. Он хорош именно тем, что на нём не разговаривают, а блюют ртом и самоутверждаются. Гадина в вышиванке растопырилась и гугрычет: "Гыр гыр гыр блядувати ушпляблювати мене тут панувати а вам изпыздыхати"».
*
«...Мы прекрасно знаем, кто мы такие. Мы русские.
Кто вы, мы тоже знаем. Вы – потомки предателей, которые выписались из русских, чтобы не попасть в Талергоф и Терезин (или в них выжить). Вас родил австрийский генштаб, а вырастил Ленин и Сталин, которые вас кормили-поили за то, что вы изображали из себя нерусских. Вы жировали на наших костях всю дорогу, и сейчас дожировываете. Вот это и есть ваша история».
*
«...Украинцы готовились к войне с Россией и хотели этой войны всю свою историю. Это их суть, они созданы для этого. Кроме ненависти к русским, у украинца за душой ничего нет. И быть не может, к сожалению.
К сожалению, мы соседи – и будем такими же соседями, как Индия и Пакистан (или хуже). Это абсолютно неизбежно, и сделать тут ничего нельзя уже с того момента, как первый украинец назвал себя украинцем, а не русским и не русином.
Если Вы этого не понимаете – значит, мало читали украинские источники.
Что касается родственников. Именно отношения между родственниками бывают исполнены такой ненависти, какую редко встретишь среди людей, кровью не связанных. Впрочем, украинцы от родства с нами уже открестились, назвав нас "монголофинноуграми", а для самых непонятливых сказав – "никогда мы не будем братьями". Это сказано НАВСЕГДА. После таких слов вообще-то УБИВАЮТ. Что мы и наблюдаем, ага. Но сказали это они. Русский, считающий после таких слов (и таких действий – например, после Одессы) украинцев братушечками – или дурачок, или иудушка».
И с этим ничего не поделаешь. Потому что стиль. А стиль – душа дела».
*
«...Я отношусь к украинцам ровно. Ну то есть ровно так же, как они ко мне и к моему народу. Хотя нет, добрее. Считаю людьми, например, а они ни меня, ни русских людьми не считают. Не радуюсь их смертям, их бедам – а они смертям русских и бедам русского народа дико рады.
Так что "разница очевидна", и она в мою пользу».
*
«Что такое украинец? Это бывший русский, которого (или предков которого) голодом и побоями заставили записаться в "украинцы". Кого он ненавидит? Тех, кого предал. Причём ненавидит самой лютой ненавистью – ненавистью копии к оригиналу. Пока есть русские, украинцу ПОКОЯ НЕ БУДЕТ».
*
«Украинский язык является ХУЛИГАНСТВОМ, это ФЕНЯ, по которой они БОТАЮТ. Это язык плёвый, блявый, суклатыжий. Он хорош именно тем, что на нём не разговаривают, а блюют ртом и самоутверждаются. Гадина в вышиванке растопырилась и гугрычет: "Гыр гыр гыр блядувати ушпляблювати мене тут панувати а вам изпыздыхати"».
*
«...Мы прекрасно знаем, кто мы такие. Мы русские.
Кто вы, мы тоже знаем. Вы – потомки предателей, которые выписались из русских, чтобы не попасть в Талергоф и Терезин (или в них выжить). Вас родил австрийский генштаб, а вырастил Ленин и Сталин, которые вас кормили-поили за то, что вы изображали из себя нерусских. Вы жировали на наших костях всю дорогу, и сейчас дожировываете. Вот это и есть ваша история».
*
«...Украинцы готовились к войне с Россией и хотели этой войны всю свою историю. Это их суть, они созданы для этого. Кроме ненависти к русским, у украинца за душой ничего нет. И быть не может, к сожалению.
К сожалению, мы соседи – и будем такими же соседями, как Индия и Пакистан (или хуже). Это абсолютно неизбежно, и сделать тут ничего нельзя уже с того момента, как первый украинец назвал себя украинцем, а не русским и не русином.
Если Вы этого не понимаете – значит, мало читали украинские источники.
Что касается родственников. Именно отношения между родственниками бывают исполнены такой ненависти, какую редко встретишь среди людей, кровью не связанных. Впрочем, украинцы от родства с нами уже открестились, назвав нас "монголофинноуграми", а для самых непонятливых сказав – "никогда мы не будем братьями". Это сказано НАВСЕГДА. После таких слов вообще-то УБИВАЮТ. Что мы и наблюдаем, ага. Но сказали это они. Русский, считающий после таких слов (и таких действий – например, после Одессы) украинцев братушечками – или дурачок, или иудушка».
«Многим народам доводилось начинать жить заново – после оккупации, колониального господства, войн и бедствий, долгого угнетения и т.п.
Русские это, кстати, тоже проходили – мы же пережили монгольское иго, и нашли в себе силы очиститься от грязи и мерзости рабства, начали жить заново. И у нас это получилось. Почему мы считаем себя неспособными на это сейчас?
И второе. Всегда, во всех случаях национальное возрождение начиналось с обращения к великому и свободному прошлому. Нам ещё повезло – оно у нас "не за горой", нам не нужно выдумывать себе ничего, достаточно просто вернуться и взять СВОЁ.
При этом, разумеется, "просто выкинуть и забыть советское" не получится, да этого и нельзя делать. Надо ВЕЧНО ПОМНИТЬ, что с нами сотворили твари дьявола, но считать их следует именно что тварями дьявола, убийцами святых, растлителями нашей души, воплощением абсолютного зла. И строить свою национальную жизнь на последовательном ОТВЕРЖЕНИИ всего советского, советчины, большевизии, интернационалочки, всего этого в целом и по каждой частности отдельно.
Это не значит, что нужно превращать свою жизнь в панихиду по советским жертвам и скрежетать зубами – но это значит, что именно этот камень должен быть положен во главу угла. "С нами БОЛЬШЕ НИКОГДА не сделают ЭТОГО снова" – вот наша национальная идея на ближайшие века».
*
«В тюрьме есть хорошая больничка и годная вошебойка. И всё равно это тюрьма. СССР был страной, созданной для пресечения биологической и социальной активности русских. Никакой "нашей страной" эта тюрьма не была – даже русское имя там было под запретом. Кстати, оплёвывание и опоганивание русского прошлого в этой стране было не просто принято, а составляло основу идеологии. Не было таких мерзостей, которые большевики не сказали бы о Российской Империи и о русском "великодержавном шовинизме". А уж что с русскими ДЕЛАЛИ – это де Саду не снилось. Вы хоть Ленина для начала почитайте "по нацвопросу". Или ознакомьтесь с документами о вырезании русской элиты, истребления целых слоёв русского общества, разгуливании нацменов. И укорять неуважением к ТАКОМУ прошлому – это всё равно что говорить женщине, которую всю молодость истязала мамаша и насиловал отчим, что она не уважает родителей».
*
«Cоветские были значительно ниже рабов. Раб хотя бы знает, что он не свободен, он видит свободных людей и их жизнь, он может мечтать о свободе или даже предпринимать какие-то шаги к её обретению. Советскому внушили... нет, даже не то, что он свободен (советский свободным себя не ощущает никогда, ссыкота перед начальством у него в печёнках), советскому внушили, что СВОБОДЫ ВООБЩЕ НЕ БЫВАЕТ. Как квадратного шара или горячего льда. А свободные люди (всякие там американцы, французы, даже остатки русских, не полностью сломавшиеся) – это или сумасшедшие, либо "враги"».
Русские это, кстати, тоже проходили – мы же пережили монгольское иго, и нашли в себе силы очиститься от грязи и мерзости рабства, начали жить заново. И у нас это получилось. Почему мы считаем себя неспособными на это сейчас?
И второе. Всегда, во всех случаях национальное возрождение начиналось с обращения к великому и свободному прошлому. Нам ещё повезло – оно у нас "не за горой", нам не нужно выдумывать себе ничего, достаточно просто вернуться и взять СВОЁ.
При этом, разумеется, "просто выкинуть и забыть советское" не получится, да этого и нельзя делать. Надо ВЕЧНО ПОМНИТЬ, что с нами сотворили твари дьявола, но считать их следует именно что тварями дьявола, убийцами святых, растлителями нашей души, воплощением абсолютного зла. И строить свою национальную жизнь на последовательном ОТВЕРЖЕНИИ всего советского, советчины, большевизии, интернационалочки, всего этого в целом и по каждой частности отдельно.
Это не значит, что нужно превращать свою жизнь в панихиду по советским жертвам и скрежетать зубами – но это значит, что именно этот камень должен быть положен во главу угла. "С нами БОЛЬШЕ НИКОГДА не сделают ЭТОГО снова" – вот наша национальная идея на ближайшие века».
*
«В тюрьме есть хорошая больничка и годная вошебойка. И всё равно это тюрьма. СССР был страной, созданной для пресечения биологической и социальной активности русских. Никакой "нашей страной" эта тюрьма не была – даже русское имя там было под запретом. Кстати, оплёвывание и опоганивание русского прошлого в этой стране было не просто принято, а составляло основу идеологии. Не было таких мерзостей, которые большевики не сказали бы о Российской Империи и о русском "великодержавном шовинизме". А уж что с русскими ДЕЛАЛИ – это де Саду не снилось. Вы хоть Ленина для начала почитайте "по нацвопросу". Или ознакомьтесь с документами о вырезании русской элиты, истребления целых слоёв русского общества, разгуливании нацменов. И укорять неуважением к ТАКОМУ прошлому – это всё равно что говорить женщине, которую всю молодость истязала мамаша и насиловал отчим, что она не уважает родителей».
*
«Cоветские были значительно ниже рабов. Раб хотя бы знает, что он не свободен, он видит свободных людей и их жизнь, он может мечтать о свободе или даже предпринимать какие-то шаги к её обретению. Советскому внушили... нет, даже не то, что он свободен (советский свободным себя не ощущает никогда, ссыкота перед начальством у него в печёнках), советскому внушили, что СВОБОДЫ ВООБЩЕ НЕ БЫВАЕТ. Как квадратного шара или горячего льда. А свободные люди (всякие там американцы, французы, даже остатки русских, не полностью сломавшиеся) – это или сумасшедшие, либо "враги"».
Сегодня празднует день рождения поэт, издатель и просто замечательный человек Павел Александрович Лукьянов.
За какое бы дело не брался П. А., везде он умудряется добиваться выдающихся результатов – не просто физик, но кандидат технических наук; не просто поэт, но отмеченный коллегами (что вообще удивительно по нынешним временам, когда число стихотворцев превышает число владеющих грамотой); не просто издатель, а создатель великолепного портфолио из первосортных авторов (и случайно затесавшегося среди них меня), сочетающих эстетизм, интеллектуализм и приверженность русской национальной культуре. В это портфолио вошли Крылов, Волков, Лорченков, Калистратов, Любжин, Сюндюков, Диунов и многие другие авторы (включая и Готфрида Бенна с Луи-Фердинандом Селином).
Поздравить Павла можно по-разному – я бы рекомендовал заказать книги издательства RUINAISSANCE, уже превратившегося в узнаваемый бренд.
На днях можно будет вручить имениннику подарок личновручно – в Петербурге на ярмарке. Павел Александрович будет на стенде с 11 до 20 часов в ближайшие субботу и воскресенье. Ваш поклонный слуга тоже будет там сидеть на приставной стуле в субботу – с 16 до 20 часов. Приходите – подпишу для вас последние экземпляры «Искажений» и развлеку юмором, не менее искрометным, нежели наличествующий в этом преторжественном посте.
За какое бы дело не брался П. А., везде он умудряется добиваться выдающихся результатов – не просто физик, но кандидат технических наук; не просто поэт, но отмеченный коллегами (что вообще удивительно по нынешним временам, когда число стихотворцев превышает число владеющих грамотой); не просто издатель, а создатель великолепного портфолио из первосортных авторов (и случайно затесавшегося среди них меня), сочетающих эстетизм, интеллектуализм и приверженность русской национальной культуре. В это портфолио вошли Крылов, Волков, Лорченков, Калистратов, Любжин, Сюндюков, Диунов и многие другие авторы (включая и Готфрида Бенна с Луи-Фердинандом Селином).
Поздравить Павла можно по-разному – я бы рекомендовал заказать книги издательства RUINAISSANCE, уже превратившегося в узнаваемый бренд.
На днях можно будет вручить имениннику подарок личновручно – в Петербурге на ярмарке. Павел Александрович будет на стенде с 11 до 20 часов в ближайшие субботу и воскресенье. Ваш поклонный слуга тоже будет там сидеть на приставной стуле в субботу – с 16 до 20 часов. Приходите – подпишу для вас последние экземпляры «Искажений» и развлеку юмором, не менее искрометным, нежели наличествующий в этом преторжественном посте.
Telegram
Поднявшиеся листья
1977
(подсказка дня)
(подсказка дня)
Друзья, напоминаю о том, что у меня есть закрытый канал. Присоединяйтесь.
Виды платной подписки:
Тир «Логик» (160р/м)
Тир «Метафизик» (250р/м)
Тир «Теург» (500р/м)
Тир «Демиург» (1000р/м)
Для донатов:
Произвольная сумма
Виды платной подписки:
Тир «Логик» (160р/м)
Тир «Метафизик» (250р/м)
Тир «Теург» (500р/м)
Тир «Демиург» (1000р/м)
Для донатов:
Произвольная сумма
Telegram
Tribute
This bot helps content creators receive financial support from their followers directly in the app.
Forwarded from Максим Велецкий
Прочел прекрасную книгу «Французская революция» (2020) двух докторов наук – Александра Чудинова и Дмитрия Бовыкина. Авторы не декларировали свои политические симпатии, но все равно работа получилась подчернуто консервативной (просто по фактам). От души советую прочесть это произведение, а далее скажу кое-что о том, что в книге было освещено не слишком подробно.
Вообще, трудно уложить в голове, как французы умудряются до сих пор гордиться этой мерзостью. Дело не только в массовой резне и революционном терроре. Дело в том, что именно вследствие тех событий Франция навсегда утратила статус мировой державы – в революционных мясорубках и наполеоновских войнах французы растратили демографический потенциал – то есть прохерили первый демографический переход и вместо превращения в европейского гегемона стали в XIX веке страной с самым скудным приростом населения. В результате ко Второй Мировой они уже не имели ресурсов для сопротивления соседям, которых некогда превосходили числом. Если в революционный период страна могла осуществлять континентальную блокаду Британии, держать войска в Испании, сметать немецкие государства и даже брать Москву, то во Вторую Мировую мужества французских мужчин хватило только на то, чтобы обривать насыло женщин, которых они же сами и сдали врагу.
Наполеон не только растранжирил генофонд, но и отменой майората подорвал рождаемость. Посмотрим на цифры (точность, понятно, не стопроцентная, но какая есть): к началу Французской Революции страна по численности была сравнима с Россией (29 против приблизительно 40 миллионов при превосходстве в компактности и отсутствии поляков) и сильно обгоняла Великобританию, а к началу Первой Мировой уже уступала России где-то в 4,5 раза и была равна Британии. В абсолютных цифрах разрыв выглядит еще нагляднее: за период с 1790-й по 1914-й Россия прибавила около 140 миллионов, а Франция – жалкие 11. Секуляризация и урбанизация также сыграли роль – но прямые потери от внутренних и внешних войн вкупе с законодательством по рангу стоят выше.
По немцам дать расклад несколько сложнее – во-первых, в силу разницы между отсутствием и наличием единой государственности, во-вторых, из-за несовпадении между государственностью и этничностью и во владениях Габсбургов, и в Священной Римской империи, но в любом случае Второй Рейх к 1914 году превосходил Третью Республику на 27 миллионов человек.
Французская Революция навсегда сделала эту страну второстепенной – как Октябрьская навсегда сделала таковой Россию (и, по удивительному совпадению, нам тоже не дала пожать плоды демографического перехода). Но если у нас советские симпатии не оформлены в государственный культ и достаточно шизофреногенны («репрессий не было, но надо было больше расстреливать, но всех организаторов репрессий мудро репрессировал сам Сталин!»), то французы по сию пору относятся к Революции как к гражданской религии.
P.S. Чудная цитата из книги – о подавлении крестьянского сопротивления. «Вандейский мясник» генерал Вестерман с большевистским упоением писал Конвенту:
«Вандеи больше нет… Она умерла от удара нашей сабли свободы вместе со своими женщинами и детьми. Я похоронил ее в болотах Савене. Следуя вашему приказу, я давил их детей копытами лошадей; я резал их женщин, по меньшей мере для того, чтобы они больше не могли родить бандитов. Меня нельзя упрекнуть в том, что я взял хоть одного пленного. Я истребил их всех. Дороги усыпаны трупами. Их так много, что в некоторых местах они высятся пирамидами…».
Контр ну де ля тирани лэтандар санглан э леве, да.
Вообще, трудно уложить в голове, как французы умудряются до сих пор гордиться этой мерзостью. Дело не только в массовой резне и революционном терроре. Дело в том, что именно вследствие тех событий Франция навсегда утратила статус мировой державы – в революционных мясорубках и наполеоновских войнах французы растратили демографический потенциал – то есть прохерили первый демографический переход и вместо превращения в европейского гегемона стали в XIX веке страной с самым скудным приростом населения. В результате ко Второй Мировой они уже не имели ресурсов для сопротивления соседям, которых некогда превосходили числом. Если в революционный период страна могла осуществлять континентальную блокаду Британии, держать войска в Испании, сметать немецкие государства и даже брать Москву, то во Вторую Мировую мужества французских мужчин хватило только на то, чтобы обривать насыло женщин, которых они же сами и сдали врагу.
Наполеон не только растранжирил генофонд, но и отменой майората подорвал рождаемость. Посмотрим на цифры (точность, понятно, не стопроцентная, но какая есть): к началу Французской Революции страна по численности была сравнима с Россией (29 против приблизительно 40 миллионов при превосходстве в компактности и отсутствии поляков) и сильно обгоняла Великобританию, а к началу Первой Мировой уже уступала России где-то в 4,5 раза и была равна Британии. В абсолютных цифрах разрыв выглядит еще нагляднее: за период с 1790-й по 1914-й Россия прибавила около 140 миллионов, а Франция – жалкие 11. Секуляризация и урбанизация также сыграли роль – но прямые потери от внутренних и внешних войн вкупе с законодательством по рангу стоят выше.
По немцам дать расклад несколько сложнее – во-первых, в силу разницы между отсутствием и наличием единой государственности, во-вторых, из-за несовпадении между государственностью и этничностью и во владениях Габсбургов, и в Священной Римской империи, но в любом случае Второй Рейх к 1914 году превосходил Третью Республику на 27 миллионов человек.
Французская Революция навсегда сделала эту страну второстепенной – как Октябрьская навсегда сделала таковой Россию (и, по удивительному совпадению, нам тоже не дала пожать плоды демографического перехода). Но если у нас советские симпатии не оформлены в государственный культ и достаточно шизофреногенны («репрессий не было, но надо было больше расстреливать, но всех организаторов репрессий мудро репрессировал сам Сталин!»), то французы по сию пору относятся к Революции как к гражданской религии.
P.S. Чудная цитата из книги – о подавлении крестьянского сопротивления. «Вандейский мясник» генерал Вестерман с большевистским упоением писал Конвенту:
«Вандеи больше нет… Она умерла от удара нашей сабли свободы вместе со своими женщинами и детьми. Я похоронил ее в болотах Савене. Следуя вашему приказу, я давил их детей копытами лошадей; я резал их женщин, по меньшей мере для того, чтобы они больше не могли родить бандитов. Меня нельзя упрекнуть в том, что я взял хоть одного пленного. Я истребил их всех. Дороги усыпаны трупами. Их так много, что в некоторых местах они высятся пирамидами…».
Контр ну де ля тирани лэтандар санглан э леве, да.
Максим Велецкий
Прочел прекрасную книгу «Французская революция» (2020) двух докторов наук – Александра Чудинова и Дмитрия Бовыкина. Авторы не декларировали свои политические симпатии, но все равно работа получилась подчернуто консервативной (просто по фактам). От души советую…
Поправка насчет права наследования:
«В марте 1790 г. был отменен такой характерный феодальный институт, как майорат. Законы 3–15 апреля 1791 г. установили полное равенство детей при разделе наследства» (А.В. Тузаева-Деркач, «Особенности истории наследственного права», 2014).
Эта норма далее подверглась некоторому смягчению, но никогда не возвращалась к порядку, принятому при Ancien Regime.
«В марте 1790 г. был отменен такой характерный феодальный институт, как майорат. Законы 3–15 апреля 1791 г. установили полное равенство детей при разделе наследства» (А.В. Тузаева-Деркач, «Особенности истории наследственного права», 2014).
Эта норма далее подверглась некоторому смягчению, но никогда не возвращалась к порядку, принятому при Ancien Regime.
Когда тебя зовет сам основатель проекта, грешно отказываться. Завел аккаунт на Гапи, с содержанием блога определюсь как освоюсь.
Первое впечатление – платформа удивительно быстрая и удобная. Минутная регистрация, наипростейшая навигация, никакой мороки. Некоторые интересные материалы там в открытом доступе. Красота.
Разработчикам – респект.
Первое впечатление – платформа удивительно быстрая и удобная. Минутная регистрация, наипростейшая навигация, никакой мороки. Некоторые интересные материалы там в открытом доступе. Красота.
Разработчикам – респект.
Telegram
Ακαδημία
Между прочим, давно ждём на Гапи!
https://t.me/velnotes/1365
https://t.me/velnotes/1365
Друзья, напоминаю про книжный салон на Дворцовой площади.
Завтра жду вас на стенде в 16-17 часов. Потом до закрытия буду ходить по салону, но найти меня можно будет через находящегося на стенде Павла Лукьянова.
Завтра жду вас на стенде в 16-17 часов. Потом до закрытия буду ходить по салону, но найти меня можно будет через находящегося на стенде Павла Лукьянова.
Forwarded from Издательство "RUINAISSANCE"
Дорогие жители Санкт-Петербурга!
Ждём вас на стенде издательства Ruinaissance — номер В-45, где состоятся встречи с авторами наших книг:
Суббота 23 мая
14:00-15:00 — писатель, философ Никита Сюндюков («Здесь был Достоевский»)
15:00-16:00 — переводчица Анна Фомичева («Учитель Уидобро»)
16:00-17:00 — философ Максим Велецкий («Искажения»)
Воскресенье 24 мая
15:00-16:00 — писатель Владимир Коваленко («Вторгается ночь»)
Вы сможете задать вопросы авторам, приобрести книги и получить автографы.
Встречи проведет главный редактор Ruinaissance Павел Лукьянов.
Ждём вас на стенде издательства Ruinaissance — номер В-45, где состоятся встречи с авторами наших книг:
Суббота 23 мая
14:00-15:00 — писатель, философ Никита Сюндюков («Здесь был Достоевский»)
15:00-16:00 — переводчица Анна Фомичева («Учитель Уидобро»)
16:00-17:00 — философ Максим Велецкий («Искажения»)
Воскресенье 24 мая
15:00-16:00 — писатель Владимир Коваленко («Вторгается ночь»)
Вы сможете задать вопросы авторам, приобрести книги и получить автографы.
Встречи проведет главный редактор Ruinaissance Павел Лукьянов.