Великий (Чистый) четверг – 17 апреля

В Великий Четверг Страстной седмицы в богослужении воспоминаются 4 важнейшие евангельские события, совершившиеся в этот день:

- Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии);
- умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним;
- молитва Спасителя в саду Гефсиманском и
- предательство Иуды.

В воспоминание событий этого дня после заамвонной молитвы на Литургии в кафедральных соборах при архиерейском служении совершается умилительный обряд умовения ног, который воскрешает в нашей памяти безмерное снисхождение Спасителя, умывшего ноги Своим ученикам пред Тайной вечерей.

В этот день Господь установил Таинство Евхаристии (Причащения), поэтому все православные христиане стремятся причаститься Святых Христовых Таин на Божественной Литургии.

Тропарь дня:

 “Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души Учителю таковая дерзнувший. Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе”

Источник: https://azbyka.ru/strastnaya-sedmica

Великая (Страстна́я) пятница – 18 апреля

Великая пятница (Великий пято́к) посвящена воспоминанию осуждения на смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя.

В богослужении этого дня Церковь как бы поставляет нас у подножия Креста Христова и пред нашим благоговейным и трепетным взором изображает спасительные страдания Господа. На утрене Великого пятка (она служится в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Завета Святых Страстей.

Литургии в Великую Пятницу не бывает, так как в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы.

Вечерня совершается в 3-м часу дня (14.00), в час смерти Иисуса Христа на Кресте, в воспоминание снятия с Креста тела Христова и погребения Его. При пении тропаря: “Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи. (Перевод: «Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил плащаницей и благоуханиями умастив, положил в новом гробе»)” священнослужители поднимают Плащаницу (плат с изображением Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма в преднесении светильников и при каждении фимиамом. Плащаница полагается на особо приготовленном столе (гробнице). Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницею и лобызают язвы изображенного на ней Господа: прободенные ребра, руки и ноги Его. Вечером бывает 2-я служба с крестным ходом.

Плащаница находится на середине храма в продолжение трёх (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

Это день строгого поста, когда не принято есть, по крайней мере, до выноса Плащаницы.

Великая Суббота – 19 апреля. Последний день Великого поста.

В Великую Субботу (служба начинается вечером в Великую Пятницу) Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай.

В Великую субботу совершается литургия Василия Великого, начинающаяся вечерней. После малого входа с Евангелием (около Плащаницы) читаются пред Плащаницей 15 паримий, в которых собраны главные пророчества и прообразы, относящиеся к Иисусу Христу, как искупившему нас от греха и смерти Своей Крестной смертью и Своим Воскресением. После 6-й паримии (о чудесном переходе евреев чрез Чермное море) поется: «Славно бо прославися». Чтение паримий заключается песнью трех отроков: «Господа пойте и превозносите во вся веки». Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся» и читается Апостол о таинственной силе Крещения. Эти пение и чтение служат воспоминанием обычая древней Церкви крестить в Великую субботу оглашенных.

В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы.

В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на престол, где она и остается до праздника Вознесения Господня, в память 40-дневного пребывания Иисуса Христа на земле по воскресении Его из мертвых.

Ожидание Пасхи

После этого верующие благоговейно ожидают наступления полуночи, в которую начинается светлая пасхальная радость величайшего Праздника Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Пасхальная радость есть святая радость, которой нет и не может быть равной на всей земле. Это нескончаемая вечная радость вечной жизни и блаженства. Она и есть именно та радость, о которой сказал Сам Господь: “Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас” (Ин.16:22).

Источник: https://azbyka.ru/strastnaya-sedmica

Христос Воскресе!! 🔥🔥🔥

Светлая (она же Пасхальная или Красная) седми́ца в Православии — это неделя, начинающаяся светлым праздником Светлого Христова Воскресения – Пасхи Господней. В этом году она начинается 20 апреля и завершится 26 апреля.

Светлая седми́ца — это время, когда радость от великого события – Воскресения Христова – длится не один день, а всю неделю. Её история берет начало со времён святых апостолов Христовых. Раньше в эту неделю люди, которых крестили в Великую субботу, впервые участвовали в богослужениях, исповедовались и причащались Святых Христовых Таин, таким образом начиная новую христианскую жизнь.

В нашу страну традиция пришла вместе с Православием из Византии.

Антипасха (Фомина неделя, Фомино воскресенье)

Антипасха празднуется ровно через неделю после Пасхи, в 2025 году – это 27 апреля по н.ст.

Первое воскресенье после Пасхи по церковному календарю называется Антипасхой, или Фоминой неделей, Фоминым воскресеньем, а по народной традиции – Красной горкой.

Фомина неделя

Фома – один из двенадцати апостолов, который, по преданию, имел очень непростой характер. Согласно Священному Писанию, воскресший Господь явился ученикам в Сионской горнице. Те, опечаленные Его казнью, подумали, что перед ними призрак. Но Христос «показал им руки и ноги и ребра Свои» — и ученики "
«обрадовались, увидев Господа».

Духовный смысл Фоминой недели (Фомина воскресенья) в том, чтобы прийти к Вере не через чудо, а через слово, как написано в Библии: «Блаженны не видевшие, но уверовавшие».

Название «Антипасха» вовсе не означает противопоставление главному христианскому празднику, наоборот – смысл его заключается в том, что верующие снова обращаются к прошедшему торжеству, вспоминают его, «вместо Пасхи». Название «Антипасха» появилось еще в VI веке и означало отдание Пасхи, в это воскресенье в церкви совершалось богослужение, во многом похожее на пасхальное (по чину двунадесятых господских праздников, хотя сам день к таковым не относится), то есть, условно его можно назвать тринадцатым двунадесятым праздником.

С этого дня у православных начинается Радоницкая седми‌ца (в народе – также Красная горка), во время которой поминаются усопшие родственники, также устраиваются свадьбы, сватовства и народные гуляния.

Одна из версий происхождения названия «Красная горка»

С установлением христианства появилась традиция дарить родным и друзьям крашенные пасхальные яйца, потом подниматься на горку и скатывать их с неё. Тот, чьё яйцо благополучно достигало подножия и не разбивалось, мог надеяться на долгую счастливую жизнь. Крашенки в те времена обычно были красного цвета. Отсюда одна из версий – как могло появиться название «Красная горка».

Радоница. День поминовения усопших. Переходящая дата, в 2025 году выпадающая на 29 апреля.

На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются заупокойные панихиды и не совершается гласное поминовение усопших (поминовение усопших на проскомидии совершается всегда). Для того, чтобы верующие смогли разделить с ними духовное торжество Воскресения Господня, после окончания Светлой седмицы, во вторник, Церковь установила особый день поминовения усопших – Радоницу.

Этимологически слово «радоница» восходит к слову «радость», причем особое место Радоницы – сразу после Светлой пасхальной Седмицы – призывает радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная Распятием и Воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по словам митрополита Сурожского Антония, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». Поминовение усопших отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви, основанной на земле Господом Иисусом Христом, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых».

Перед тем, как идти на кладбище, следует посетить храм, причаститься и помолиться об усопших на Литургии и панихиде. Вспомним историю Киево-Печерской Лавры, когда на пасхальное приветствие преподобного Дионисия святые отцы, в пещерах почивающие, ответили «Воистину Воскресе!». Почему бы и нам, придя с молитвой на кладбище, не сказать нашим усопшим «Христос Воскресе!», прочитать у могилы Пасхальный канон, стихиры Пасхи. Это действительно духовная радость, которой мы делимся с усопшими.

Источник: https://azbyka.ru/days/prazdnik-radonica