⚖️ #آموزش_حقوق_بشر
@vekalattejarat

⚜ #رورتی (۱۹۹۳) استدلال کرده است که حقوق بشر مبتنی بر بکارگیری #خرد نیستند، بلکه نگاهی احساسی به آدمی اند. او تاکید می کند که حقوق بشر به طور #عقلانی قابل دفاع نیست و محاجه می کند که فرد نمی تواند با توسل به نظریه #اخلاقی و احکام عقلانی، مبنایی اخلاقی برای حقوق بشر دست و پا کند، زیرا باورها و کنش های اخلاقی نهایتا با توسل به دلیل یا نظریه اخلاقی انگیخته نمی شوند، بلکه ریشه در احساس #همذات_پنداری همدلانه با دیگران دارند: اخلاق از دل برمی خیزد و نه از عقل. رورتی با این دیدگاه شکاکانه درباره مبنای فلسفی حقوق بشر، وجود این حقوق را چیزی خوب و مطلوب می داند.

⚜ در نظر رورتی با توسل #عاطفی به تشخیص رنج غیرضروری دیگران بهتر می توان به حقوق بشر خدمت کرد تا با استدلال درباره چیستی خردورزی درست./ سایت ترجمان

#حقوق_بشر #فلسفه #اخلاق #رورتی

@translationlegal


@vekalattejarat
https://t.me/vekalattejarat/11998

⚖️ #آموزش_حقوق_بشر
@vekalattejarat

⚜ #ژاک_رانسیر ، در مقاله ای با عنوان "چه کسی سوژه حقوق بشر است؟" (سال ۲۰۰۴) اذعان می کند که حقوق بشر به رغم آنکه در دهه های هفتاد و هشتاد میلادی ابزاری در دست جنبش های مقاومت #اروپای_شرقی در برابر #توتالیتاریسم بود، نتوانست صلح و رفاه را برای دنیای عاری از کمونیسم به ارمغان آورد. آنچه یوتوپیای معهود حقوق بشر برای جهانی که دیگر از امپراتوری های توتالیتر عاری شده بود به جا گذاشت، صحنه هایی تکان دهنده از نزاع های قومی و کشتارهای جمعی، دیگرستیزی و بنیادگرایی مذهبی بود. در چنین صحنه هایی، حقوق بشر نه دیگر اسلحه مبارزاتی مخالفان سرکوب و استبداد، بلکه به شاخصی برای تفکیک های دوگانه میان شهروندان دنیای آزاد از یک سو و افراد بی حقوق، بی خانمان ها، آوارگان جنگی و بازماندگان پاکسازی های نژادی از سوی دیگر بدل شد.

⚜ آنچه رانیسر به درستی در پَسِ ایدئولوژی جهانی حقوق بشر می بیند، #دگردیسی مفهوم بشر از جایگاه سوژه مبارزات آزادی و برابری خواهی به مفهوم اخلاقی گنگ و نامشخص "بشریت" و به دنبال آن، ورود مفهوم "بشردوستانه" در توجیه ابزار و ماموریت های مداخله جویانه دولت های صاحب قدرت است.

@translationlegal
@vekalattejarat
https://t.me/vekalattejarat/14965