Мантра с 94,9 по 95,10 — Запад, Север и центр.
атхā́ аруḤах кэтуф паш́чāд упā да́дхāҭ
эвā хи вāйо | ити́                                                  //94
тато́ вāйюр уд а́тишṬхатэ
сā пратӣчӣ дикэ
атхā́ аруḤах кэтур у́ттарата упā да́дхāҭ
эвāх ӣндрэти́
тато вā индра | уд а́тишṬхатэ
со дӣ́чӣ дикэ
атхā́ аруḤах кэтур мадхья́ упā да́дхāҭ
эвāхи пӯшанн ити́
тато вай пӯшод а́тишṬхатэ
сэян дикэ                                                               //95
 
Значение
(атхā аруḤах кэтух паш́чāд упā дадхāҭ) Затем Аруна Кету установил (подношение/кирпич) в западном направлении. (эвā хи вāйох | ити) "Воистину, [это] для Ваю."  (татах вāйюх удатишṬхат। сā пратӣчӣ дик) В результате этого действия Ваю (бог ветра) поднялся/проявился. Это стало западным направлением (Пратичи). (атхā аруḤах кэтух уттарата упā дадхāҭ) Затем Аруна Кету установил (жертвоприношение) в северном направлении. (эвā хи индра ити) Используя мантру) "Поистине, [это] для Индры. (татах вā индрах | удатишṬхат) Оттуда Индра (Владыка Силы/Пространства) поднялся. (са удӣчӣ дик) Это стало северным направлением (Удичи). (атхā аруḤах кэтух мадхья упā дадхāҭ) Затем Аруна Кету установил (жертвоприношение) в Центре (Средиземье). (эвā хи пӯшан ити) (Используя мантру) «Воистину, [это] для Пушана». (татах вай пӯша удатишṬхат) Оттуда поднялся Пуша (Питатель/Следопыт). (са иям дик) Это стало «этим» направлением (Центром или Земной опорой).
Комментарий
Каждое божество, которое «поднимается», представляет собой существенное качество космической структуры:
Запад и Ваю: Запад — это место, где заходит Солнце; он связан с дыханием (Прана) и движением. Поместив Ваю сюда, Вселенная обретает динамизм.
Север и Индра: Север (Удичи) — это направление «высоты» и «превосходства». Индра представляет собой суверенитет и молниеносная ясность интеллекта, управляющего пространством.
Центр и Пушан: Центр (Мадхья) — это «сердце» ритуала. Пушан — это божество, которое «питает» и «находит путь». Его присутствие в центре указывает на то, что Вселенная самодостаточна и направляется защитной силой.
Ритуальная геометрия: Кирпич и направление
В самом ритуале Аруна Чайана жрец помещает определенный кирпич (Абиштака) для каждой из этих мантр.
«Восхождение» (Удатиштхат) божества указывает на то, что ритуальный акт удался; кирпич «оживляется» присутствием божества.
Использование слова «Эва» (Истинно/Поистине) в каждой мантре подчеркивает, что эти направления не произвольны; они Абсолютны.
Огонь Мудрость (Агни в центре) теперь «ограждена» этими пятью направлениями, гарантируя, что знание не рассеивается, а остается сконцентрированным на благо ищущего.
Мантра 96.1–96.10 – Вверх
атхā́ аруḤах кэтур упари́шṬāд упā да́дхāҭ
эвāхи дэвā | ити́
тато́ дэва манушьйāф питара́ха
гандхарвā апсара саш́ чод а́тишṬханн
сордхвā дикэ
йā випрушо́ випарā́ патанн
тāбхьйо асу́рā ракшāгу́Ṁ си пиш́āчāш́ чод а́тишṬханн
тасмāт тэ парā́ абхаванн
випṗудбхьйо хи тэ сама́бхаванн
тад эшā абхья нӯуктā                                            //96
 
Значение
(атхā аруḤах кэтур упаришṬāд упā дадхāҭ) Затем Аруна Кету установил (подношение/кирпич) вверх (вверх). (эвā хи дэвах | ити) (Используя мантру) "Воистину, [это] для богов". (татах дэвах манушьйāх питарах। гандхарвā апсара сах ча уд атишṬхан) В результате этого действия небесные человекоподобные существа (дэва манушьях), Предки (питарах), а также Гандхарвы и Апсары (небесные музыканты и нимфы) поднялись. (са урдхвā дик) Это стало направлением вверх (урдхвā дик). (йāх випрушах випарā патанн) Те капли (или частицы подношения), которые упали или рассеялись в стороны. (тāбхьях асурāх ракшāм си пиш́āчāх ча уд атишṬхан) ...из этих рассеянных капель поднялись асуры (демоны), ракшасы (чудовища) и пишачи (призраки). (тасмāт тэ парāбхаван) Поэтому они (асуры и другие) были побеждены (погибли или низверглись). (випṗудбхьях хи тэ самабхаван) Потому что они родились лишь из рассеянных капель (а не из целенаправленного главного подношения). (тад эшā абхья нӯктā) В связи с этим читается следующий (ведический стих).
 
Комментарий
Иерархия

Направление вверх — это царство «существ света». В то время как стороны света обеспечивали физическую структуру мира, следующее представляет собой духовную иерархию.
Первичное проявление: Девы, Питры и Гандхарвы рождаются из прямого намерения мудреца Аруны Кету. Они представляют собой «непрерывный» поток божественной энергии.
Коллективное происхождение: Обратите внимание, как множество классов существ (гандхарвы, апсары и т. д.) возникают одновременно. Это означает, что «Высшие миры» населены различными уровнями сознания, поддерживающими космическую гармонию (гандхарвы).
Происхождение «зла» (Випрушах)
Наиболее захватывающим аспектом этой мантры является объяснение демонических сущностей (асур, ракшасов, пишачей).
Рассеянные капли: Они рождаются из Випрушах — случайных капель, которые разлетаются во время основного подношения.
Фрагментированное сознание: Это символизирует, что «зло» или «тьма» в ведическом представлении не является первичным творением. Это побочный продукт основного акта творения; фрагментация целого.
Врожденная слабость: В тексте подчеркивается, что асуры — это парабхаваны (обреченные на поражение). Поскольку им не хватает «основы» в центральном, концентрированном потоке божественного намерения, они по своей природе нестабильны и в конечном итоге рассеиваются.
Метафизика успеха и неудачи
Эта мантра дает глубокий урок о сосредоточенности и целостности:
Дэвы «интегрированы»; они происходят из упададхата (намеренного размещения).
Асуры «остаточны»; они происходят из випарапатана (случайного отпадения).
В ритуальном смысле это предупреждает практикующего (яджаману) о необходимости полной концентрации. Если внимание «рассеивается», как капли воды, эта рассеянная энергия порождает «ракшасов»; внутренние препятствия и отвлекающие факторы, которые в конечном итоге исчезают, но вызывают первоначальный хаос.
Завершение последовательности направлений
Этим мантрой Аруна Кету обозначил шесть направлений (восток, юг, запад, север, центр и зенит). Это завершает «Священное Заключение» Вселенной. Пуруша больше не просто «черепаха» в воде; теперь Он — архитектор полностью определенного и населенного космоса.
Фраза «тад эшā абхья нӯктā» в конце мантры 96 служит мостом. Она говорит нам о том, что то, что только что было описано как повествование, также подтверждается древними риками (стихами).
Ключевые выводы и заключения
Интенциональность как Дхарма: Божественное творение и праведное биологическое творение характеризуются намерением. Непреднамеренные или «рассеянные» действия приводят к разъединяющим и преходящим силам.
Единство в многообразии: Санатана Дхарма — это путь, который объединяет. Любая идеология, пытающаяся разделить человечество на основе внешних характеристик или исключающих правил, противоречит ведической сущности.
Роль предков: Питары — это небесные существа света, которые вели праведную жизнь; их не следует путать с призраками или низшими сущностями.
Священность Сетки: Вселенная — это не случайная пространственная сетка, а духовная структура, где божественная энергия течет через установленные границы.
Заключительные размышления: Вопросы и ответы
В: Какое место занимают животные и другие существа в этом направленном творении?
О: Хотя эти мантры сосредоточены на Дева-манушьяхе и небесных иерархиях, ведическое видение в конечном итоге охватывает все дживы (индивидуальные «я»). В данном изложении приоритет отдается установлению духовных границ осознания.
В: Как избежать «демонической» природы, описанной в мантре 96?
О: Оставаясь сосредоточенными на единстве и избегая мыслей, разделяющих. Подобно тому, как Пуруша намеренно поместил воду, практикующий должен выполнять свою садхану с преданностью и любовью, следя за тем, чтобы его энергия не была «рассеяна» внешними отвлекающими факторами или критикой.

Друзья!
Онлайн-занятия по изучению Ведического гимна Рудра Прашна,
проходят еженедельно
по средам в 19.00 мск (GMT+3).

Ведущая встречи Руслана Пилипчук. Подключайтесь, рады всем.

Комната в Zoom:
https://us02web.zoom.us/j/84040756819
Код доступа: ноль восемь ноль один (вводим цифрами)

Смотрите Маха Рудра Яджну с Деви Махатмьям Параянами и хомами в онлайн режиме https://www.youtube.com/watch?v=MTqNIfGfFS0

Утренняя сессия открывала Маха Рудра Яджну. Ее ведут наши любимые брамины, Сурья Дикшит, Пракаш, Рагхунатх, и естественно, Шекхар Боддупалли. Присоединяйтесь к вечерней сессии позже

Смотрите MYSSS, сегодня третий день. Вчера на вечерней сессии Шекхар вспоминал нас и хвалил. В ответ на вопросы: Единый голос за всеобщий мир
Ом Шри Сайрам!
В ознаменование столетия со дня рождения Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, Всемирный совет Шри Сатья Саи (США) приглашает всех присоединиться.
Махарудра Ягья и Шива Шакти Сахасра-Чанди  ( МЯ ШШСЧ) 
за всеобщий мир.
Это монументальная коллективная молитва благодарности, воспевающая славу божественной матери как творения ( 1000 раз  «Чанди Патх» )  и божественного источника как создателя ( 1331 раз  « Шри Рудрам »). 
Мероприятие любезно организовано компанией...
Шри Ширди Саи Мандир, Стерлинг, Вирджиния
Открыто для всех : бесплатно. Нет никаких барьеров по касте, вероисповеданию, религии, полу, принадлежности к конфессиям, принадлежности к вере или отсутствию веры.
Единственное требование : любить всех и служить всем. Яджна проходит с 3 по 7 сентября. Примерно с 15.00 по Московскому времени на канале Youtube: Saiatirudram идет прямая трансляция. К сожалению, других ресурсов нет. Отличная возможность читать вместе со всеми Рудрам и Дэви Махатмьям