Из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Средь мира дольного
Для сердца вольного
Есть два пути.
Взвесь силу гордую,
Взвесь волю твердую:
Каким идти?
Одна просторная —
Дорога торная,
Страстей раба,
По ней громадная,
К соблазну жадная,
Идет толпа.
О жизни искренней,
О цели выспренней
Там мысль смешна.
Кипит там вечная
Бесчеловечная
Вражда-война
За блага бренные...
Там души пленные
Полны греха.
На вид блестящая,
Там жизнь мертвящая
добру глуха.
Другая — тесная
Дорога, честная,
По ней идут
Лишь души сильные,
Любвеобильные
На бой, на труд
За обойденного,
За угнетенного,
Умножь их круг,
Иди к униженным,
Иди к обиженным —
И будь им друг!
Н. А. Некрасов
Книги — это не только теория, история или романы, но и поэзия, поэтому будем периодически выкладывать тематические стихотворения под хэштегом #вольная_поэзия
Средь мира дольного
Для сердца вольного
Есть два пути.
Взвесь силу гордую,
Взвесь волю твердую:
Каким идти?
Одна просторная —
Дорога торная,
Страстей раба,
По ней громадная,
К соблазну жадная,
Идет толпа.
О жизни искренней,
О цели выспренней
Там мысль смешна.
Кипит там вечная
Бесчеловечная
Вражда-война
За блага бренные...
Там души пленные
Полны греха.
На вид блестящая,
Там жизнь мертвящая
добру глуха.
Другая — тесная
Дорога, честная,
По ней идут
Лишь души сильные,
Любвеобильные
На бой, на труд
За обойденного,
За угнетенного,
Умножь их круг,
Иди к униженным,
Иди к обиженным —
И будь им друг!
Н. А. Некрасов
Книги — это не только теория, история или романы, но и поэзия, поэтому будем периодически выкладывать тематические стихотворения под хэштегом #вольная_поэзия
Ж. Ивто «Азбука синдикализма»
В работе французского синдикалиста начала ХХ века раскрываются основные идеи революционного рабочего движения. Обосновывается проблема классовых противоречий, необходимость рабочей организации, излагается суть основных методов прямого действия и принципов построения синдикалистских объединений.
Переиздание брошюры, выпущенной на русском в 1917 году в «Издательстве Союза анархо-синдикалистской пропаганды».
PDF. FB2. Архив (pdf, fb2, odt + скан издания 1917 года).
В работе французского синдикалиста начала ХХ века раскрываются основные идеи революционного рабочего движения. Обосновывается проблема классовых противоречий, необходимость рабочей организации, излагается суть основных методов прямого действия и принципов построения синдикалистских объединений.
Переиздание брошюры, выпущенной на русском в 1917 году в «Издательстве Союза анархо-синдикалистской пропаганды».
PDF. FB2. Архив (pdf, fb2, odt + скан издания 1917 года).
Тимолеонт и Цинциннат. Когда благо общественное выше блага личного
К команде нашего канала присоединился новый автор — студент-историк и либертарианец Рамон. В первой заметке он расскажет о двух выдающихся личностях, живших в период античности.
Коринфский тираноборец Тимолеонт
В юности своей наш герой командовал отрядом коринфских наёмников вместе с братом Тимофаном. Братские узы меж героями были крепки. Однако Тимофан был властолюбив и с помощью своих наёмников сделался в Коринфе тираном. Тимолеонт, осознавая несправедливость произошедшего, вознамерился вернуть жителям Коринфа свободу. Но любовь к брату не дала ему прибегнуть к железу, и он сначала использовал слово. Тимолеонт умолял брата одуматься, и сам, и с друзьями, общими для них. Однако Тимофан был непреклонен и лишь насмехался над попытками. Тогда Тимолеонт, не скрывая слёз своих, совершил грех братоубийства, заколов Тимофана. Несмотря на свои чувства, несмотря на то, что родная мать отвернулась от него после убийства брата, Тимолеонт даровал коринфцам свободу и, более того, позже помог вернуть свободу сиракузянам.
Луций Квинкций Цинциннат
Простой патриций ранней Римской республики, он, призванный своим государством от сохи, стал одним из важнейших героев раннего Рима. Цинциннат был земледельцем, работающим на собственной вилле. Однако в Риме его знали и уважали. И в тот момент, когда племена эквов и вольсков угрожали Риму, разбив его армии, сенат Рима обратился к Цинциннату за помощью. Сенат желал, даровав Луцию меч и жезл — знаки высшей власти, назначить его диктатором. Зная, что долгое отсутствие может оставить его семью без пропитания, Цинциннат всё равно возглавил свой народ в час нужды. Армии под его руководством за шесть дней разбили враждебные племена, и наш герой торжественно вернулся в Рим. Однако в тот момент, когда популярность Цинцинната была неоспоримой, он пожелал вернуться к своему хозяйству, отвергнув всякую власть и привилегии.
Почему же, по моему мнению, следует брать пример с этих личностей?
Оба этих человека воплощают одно очень важное качество — умение ставить интересы общественности выше интересов собственных. Именно это качество должен иметь каждый революционер, который желает принести благо обществу, а не стать для него жестоким тираном.
К команде нашего канала присоединился новый автор — студент-историк и либертарианец Рамон. В первой заметке он расскажет о двух выдающихся личностях, живших в период античности.
Коринфский тираноборец Тимолеонт
В юности своей наш герой командовал отрядом коринфских наёмников вместе с братом Тимофаном. Братские узы меж героями были крепки. Однако Тимофан был властолюбив и с помощью своих наёмников сделался в Коринфе тираном. Тимолеонт, осознавая несправедливость произошедшего, вознамерился вернуть жителям Коринфа свободу. Но любовь к брату не дала ему прибегнуть к железу, и он сначала использовал слово. Тимолеонт умолял брата одуматься, и сам, и с друзьями, общими для них. Однако Тимофан был непреклонен и лишь насмехался над попытками. Тогда Тимолеонт, не скрывая слёз своих, совершил грех братоубийства, заколов Тимофана. Несмотря на свои чувства, несмотря на то, что родная мать отвернулась от него после убийства брата, Тимолеонт даровал коринфцам свободу и, более того, позже помог вернуть свободу сиракузянам.
Луций Квинкций Цинциннат
Простой патриций ранней Римской республики, он, призванный своим государством от сохи, стал одним из важнейших героев раннего Рима. Цинциннат был земледельцем, работающим на собственной вилле. Однако в Риме его знали и уважали. И в тот момент, когда племена эквов и вольсков угрожали Риму, разбив его армии, сенат Рима обратился к Цинциннату за помощью. Сенат желал, даровав Луцию меч и жезл — знаки высшей власти, назначить его диктатором. Зная, что долгое отсутствие может оставить его семью без пропитания, Цинциннат всё равно возглавил свой народ в час нужды. Армии под его руководством за шесть дней разбили враждебные племена, и наш герой торжественно вернулся в Рим. Однако в тот момент, когда популярность Цинцинната была неоспоримой, он пожелал вернуться к своему хозяйству, отвергнув всякую власть и привилегии.
Почему же, по моему мнению, следует брать пример с этих личностей?
Оба этих человека воплощают одно очень важное качество — умение ставить интересы общественности выше интересов собственных. Именно это качество должен иметь каждый революционер, который желает принести благо обществу, а не стать для него жестоким тираном.
Наука правящего класса вполне может позволить себе роскошь быть неубедительной на уровне чистой логики, поскольку она поддерживается силой как существующей действительности, так и бессознательного воображаемого, которые и формируются ею, и сами формируют ее. Более того, определенный уровень путаницы ей даже на пользу, поскольку он делает определение общественного господства в теории и его уничтожение на практике очень затруднительным, если не невозможным.
Амедео Бертоло «Оставим пессимизм до лучших времен»
Амедео Бертоло «Оставим пессимизм до лучших времен»
Авель и Каин
Сын Авеля, дремли, питайся;
К тебе склонен с улыбкой Бог.
Сын Каина, в грязи валяйся,
Свой испустив предсмертный вздох.
Сын Авеля, твое куренье —
Отрада ангельских сердец!
Сын Каина, твое мученье
Изведает ли свой конец?
Сын Авеля, ты о посеве
Не думай: Бог его вознес.
Сын Каина, в голодном чреве
Твоем как будто лает пес.
Сын Авеля, ты грейся перед
Патриархальным очагом.
Сын Каина, морозь свой веред,
Шакал несчастный, под кустом.
Сын Авеля, люби и множься,
Как деньги множатся твои.
Сын Каина, ты не тревожься,
Когда услышишь зов любви.
Сын Авеля, умножен Богом
Твой род, как по лесу клопы!
Сын Каина, ты по дорогам
Влачи с семьей свои стопы.
Ага, сын Авеля, в болото
Лечь плоть твоя осуждена!
Сын Каина, твоя работа
Как следует не свершена.
Сын Авеля, пощад не требуй,
Пронзен рогатиной насквозь!
Сын Каина, взбирайся к небу
И Господа оттуда сбрось.
Шарль Бодлер
#вольная_поэзия
Сын Авеля, дремли, питайся;
К тебе склонен с улыбкой Бог.
Сын Каина, в грязи валяйся,
Свой испустив предсмертный вздох.
Сын Авеля, твое куренье —
Отрада ангельских сердец!
Сын Каина, твое мученье
Изведает ли свой конец?
Сын Авеля, ты о посеве
Не думай: Бог его вознес.
Сын Каина, в голодном чреве
Твоем как будто лает пес.
Сын Авеля, ты грейся перед
Патриархальным очагом.
Сын Каина, морозь свой веред,
Шакал несчастный, под кустом.
Сын Авеля, люби и множься,
Как деньги множатся твои.
Сын Каина, ты не тревожься,
Когда услышишь зов любви.
Сын Авеля, умножен Богом
Твой род, как по лесу клопы!
Сын Каина, ты по дорогам
Влачи с семьей свои стопы.
Ага, сын Авеля, в болото
Лечь плоть твоя осуждена!
Сын Каина, твоя работа
Как следует не свершена.
Сын Авеля, пощад не требуй,
Пронзен рогатиной насквозь!
Сын Каина, взбирайся к небу
И Господа оттуда сбрось.
Шарль Бодлер
#вольная_поэзия
Хотите ли вы иногда (раз в 2-3 недели) видеть на нашем канале материалы на английском языке?
(подробнее свой ответ можете написать нам на @volnaja_dumka)
(простите, кто проголосовал уже по предыдущей формулировке вопроса, было очень важно переформулировать :)
(подробнее свой ответ можете написать нам на @volnaja_dumka)
(простите, кто проголосовал уже по предыдущей формулировке вопроса, было очень важно переформулировать :)
Страна напуганных атомов
Большое интервью с социологом Григорием Юдиным о атомизированности российского общества, вызванном подавлением самоорганизации, о приватизации государства и потребности в коллективной идентичности, которая рано или поздно приведет к широкомасштабному протесту.
https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/12/18/78978-strana-raspavshayasya-na-atomy
Большое интервью с социологом Григорием Юдиным о атомизированности российского общества, вызванном подавлением самоорганизации, о приватизации государства и потребности в коллективной идентичности, которая рано или поздно приведет к широкомасштабному протесту.
https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/12/18/78978-strana-raspavshayasya-na-atomy
Новая газета
Страна напуганных атомов. Профессор «Шанинки» Григорий Юдин — о портрете современного россиянина — Новая газета
Профессор Московской высшей школы социальных и экономических наук (Шанинки) рассказал о том, как в России возникает запрос на коллективное действие, почему невозможно заключить «социальный контракт» с государством и когда перестанет работать пропаганда войны.
Несколько новых изданий в библиотеке
«Трудный труд» — зин, составленный из эссе, аналитических статей и коротких заметок о труде с женской перспективы. Читать онлайн
Зин «Панк рок феминизм» — это феминистский взгляд на панк-рок: интервью с музыкантами, эссе, критика. Читать онлайн
Кэйт Эванс «Красная Роза»
Графическая биография Розы Люксембург — одной из известнейших женщин в социалистической традиции. Проявила себя как проницательная мыслительница и пассионарная активистка, выступала против Первой мировой войны, была брошена в тюрьму, а затем убита в 1919 году, сражаясь за обреченную революцию. Подробнее
Эрнст Хемингуэй «Снега Килиманджаро»
В сборник вошли расказы разных лет, в том числе «визитные карточки» писателя — «Снега Килиманджаро» и «Недолгое счастье Фрэнсиса Макомбера».
«Трудный труд» — зин, составленный из эссе, аналитических статей и коротких заметок о труде с женской перспективы. Читать онлайн
Зин «Панк рок феминизм» — это феминистский взгляд на панк-рок: интервью с музыкантами, эссе, критика. Читать онлайн
Кэйт Эванс «Красная Роза»
Графическая биография Розы Люксембург — одной из известнейших женщин в социалистической традиции. Проявила себя как проницательная мыслительница и пассионарная активистка, выступала против Первой мировой войны, была брошена в тюрьму, а затем убита в 1919 году, сражаясь за обреченную революцию. Подробнее
Эрнст Хемингуэй «Снега Килиманджаро»
В сборник вошли расказы разных лет, в том числе «визитные карточки» писателя — «Снега Килиманджаро» и «Недолгое счастье Фрэнсиса Макомбера».
Особенность восприятия книги Питера Гелдерлооса «Как ненасилие защищет государство» на постсоветском пространстве
Анархист Питер Гелдерлоос в книге «To Get to the Other Side», где он описывает путешествия по разным странам, упоминает лекцию, прочитанную им в 2007 году в Киеве по мотивам собственной книги «Как ненасилие защищает государство», которая к тому времени еще не вышла на русском языке. В этом отрывке он указывает на одну важную особенность, которая может стать причиной неверного восприятия книги на постсоветском пространстве: разница между ненасилием как простым набором тактик и ненасилием, как концепцией, объединяющей определенную философию и практику.
« … "Ненасилие или многообразие тактик?". Спустя некоторое время после моего прибытия в Киев, меня пригласили выступить в их инфошопе и, из тех немногих, что я предложил, эта тема заинтересовала их больше всего. Я делал что-то подобное в Берлине и Гронингене и в США перед отъездом, на основе книги, которую я написал, критикуя ненасилие. Каждый раз было одно и тоже, поскольку я мог опираться на общее наследие официальной истории, взаимосвязанных движений и культуры. Но здесь, по другую сторону Железного занавеса, я не мог просто так проронить имя Мартина Лютера Кинга или фразу «многообразие тактик» и ожидать, что они поймут о чем я говорю. Так что я планировал говорить с меньшим количеством исторических отсылок и большим количеством анализа философских и практических слабостей ненасилия, полезных рамок для эффективного многообразия тактик и так далее. Пришло много людей и Андрей, переводчик, хорошо поработал и получил помощь от англоязычных слушателей, но мне показалось что общение было неудачным. Люди задали ряд вопросов, которые, казалось, упускали смысл и подразумевали, что задающие вопросы думают что у меня каша в голове.
В последствии я понял, что отсутсвие общей истории создало более широкую пропасть, чем я представлял. Ненасилие не было даже понятием в русском языке — перевод означал скорее «ненасильственные методы». А я отказывался определять насилие, поскольку дихотомия контрпродуктивна, думая, что я говорю о философии и практики, тогда как через переводчика я на самом деле критиковал один плохо определенный набор действий и отстаивал вместо него другой плохо определенный набор действий. Советский Союза был настолько разрушительным для социальных движений, и такие движения особенно медленно возраждались в Украине по некоторым причинам, что, видимо, никогда не было разговоров о ненасилии и воинственности как о философии и практике — в определенной мере они все еще искали тактики, а не анализ, который связывает их вместе.
Черт, я чувствовал себя глупо... »
В 2013 году книга «Как ненасилие защищает государство» вышла на русском в московском издательстве Радикальная теория и практика. Ее можно взять почитать, а также купить через нас (@volnaja_dumka) или напрямую в издательстве.
Анархист Питер Гелдерлоос в книге «To Get to the Other Side», где он описывает путешествия по разным странам, упоминает лекцию, прочитанную им в 2007 году в Киеве по мотивам собственной книги «Как ненасилие защищает государство», которая к тому времени еще не вышла на русском языке. В этом отрывке он указывает на одну важную особенность, которая может стать причиной неверного восприятия книги на постсоветском пространстве: разница между ненасилием как простым набором тактик и ненасилием, как концепцией, объединяющей определенную философию и практику.
« … "Ненасилие или многообразие тактик?". Спустя некоторое время после моего прибытия в Киев, меня пригласили выступить в их инфошопе и, из тех немногих, что я предложил, эта тема заинтересовала их больше всего. Я делал что-то подобное в Берлине и Гронингене и в США перед отъездом, на основе книги, которую я написал, критикуя ненасилие. Каждый раз было одно и тоже, поскольку я мог опираться на общее наследие официальной истории, взаимосвязанных движений и культуры. Но здесь, по другую сторону Железного занавеса, я не мог просто так проронить имя Мартина Лютера Кинга или фразу «многообразие тактик» и ожидать, что они поймут о чем я говорю. Так что я планировал говорить с меньшим количеством исторических отсылок и большим количеством анализа философских и практических слабостей ненасилия, полезных рамок для эффективного многообразия тактик и так далее. Пришло много людей и Андрей, переводчик, хорошо поработал и получил помощь от англоязычных слушателей, но мне показалось что общение было неудачным. Люди задали ряд вопросов, которые, казалось, упускали смысл и подразумевали, что задающие вопросы думают что у меня каша в голове.
В последствии я понял, что отсутсвие общей истории создало более широкую пропасть, чем я представлял. Ненасилие не было даже понятием в русском языке — перевод означал скорее «ненасильственные методы». А я отказывался определять насилие, поскольку дихотомия контрпродуктивна, думая, что я говорю о философии и практики, тогда как через переводчика я на самом деле критиковал один плохо определенный набор действий и отстаивал вместо него другой плохо определенный набор действий. Советский Союза был настолько разрушительным для социальных движений, и такие движения особенно медленно возраждались в Украине по некоторым причинам, что, видимо, никогда не было разговоров о ненасилии и воинственности как о философии и практике — в определенной мере они все еще искали тактики, а не анализ, который связывает их вместе.
Черт, я чувствовал себя глупо... »
В 2013 году книга «Как ненасилие защищает государство» вышла на русском в московском издательстве Радикальная теория и практика. Ее можно взять почитать, а также купить через нас (@volnaja_dumka) или напрямую в издательстве.
Анархистское движение в Советской России в послереволюционные годы
Подборка исторических материалов об анархизме в ранней советской республике (исключая махновщину).
Григорий Максимов «За что и как большевики изгнали анархистов из России?»
Свидетельство известного русского анархиста о репрессиях большевиков против анархического движения.
Эмма Гольдман «Мое разочарование в России»
Подробный рассказ американской анархистки, прожившей чуть более года в Советской России.
Сергей Быковский «Анархисты подполья»
Историческая статья об анархистской организации, активно сопротивляющейся большевсисткому режиму.
Илья Ратьковский «Разоружение анархистов в Москве в апреле 1918 года»
Один из эпизодов борьбы между анархистами и большевсистским правительством.
Дубовик А. В. «Анархическое подполье в Украине в 1920-1930х годах»
Родион Харьков «Анархисты Тульской губернии в 1906-1926 гг.»
Cайт «Российские социалисты и анархисты после Октября 1917 года»
Большой архив биграфических справок о леворадикалах, боровшихся с большивистским режимом, и другие материалы.
Подборка исторических материалов об анархизме в ранней советской республике (исключая махновщину).
Григорий Максимов «За что и как большевики изгнали анархистов из России?»
Свидетельство известного русского анархиста о репрессиях большевиков против анархического движения.
Эмма Гольдман «Мое разочарование в России»
Подробный рассказ американской анархистки, прожившей чуть более года в Советской России.
Сергей Быковский «Анархисты подполья»
Историческая статья об анархистской организации, активно сопротивляющейся большевсисткому режиму.
Илья Ратьковский «Разоружение анархистов в Москве в апреле 1918 года»
Один из эпизодов борьбы между анархистами и большевсистским правительством.
Дубовик А. В. «Анархическое подполье в Украине в 1920-1930х годах»
Родион Харьков «Анархисты Тульской губернии в 1906-1926 гг.»
Cайт «Российские социалисты и анархисты после Октября 1917 года»
Большой архив биграфических справок о леворадикалах, боровшихся с большивистским режимом, и другие материалы.
Из поэмы «Анна Снегина»
Война мне всю душу изъела.
За чей-то чужой интерес
Стрелял я в мне близкое тело
И грудью на брата лез.
Я понял, что я — игрушка,
В тылу же купцы да знать,
И, твердо простившись с пушками,
Решил лишь в стихах воевать.
Я бросил мою винтовку,
Купил себе «липу» 1, и вот
С такою-то подготовкой
Я встретил 17-й год.
Свобода взметнулась неистово.
И в розово-смрадном огне
Тогда над страною калифствовал
Керенский на белом коне.
Война «до конца», «до победы»,
И ту же сермяжную рать
Прохвосты к дармоеды
Сгоняли на фронт умирать.
Но все же не взял я шпагу...
Под грохот и рев мортир
Другую явил я отвагу —
Был первый в стране дезертир.
Сергей Есенин
#вольная_поэзия
Война мне всю душу изъела.
За чей-то чужой интерес
Стрелял я в мне близкое тело
И грудью на брата лез.
Я понял, что я — игрушка,
В тылу же купцы да знать,
И, твердо простившись с пушками,
Решил лишь в стихах воевать.
Я бросил мою винтовку,
Купил себе «липу» 1, и вот
С такою-то подготовкой
Я встретил 17-й год.
Свобода взметнулась неистово.
И в розово-смрадном огне
Тогда над страною калифствовал
Керенский на белом коне.
Война «до конца», «до победы»,
И ту же сермяжную рать
Прохвосты к дармоеды
Сгоняли на фронт умирать.
Но все же не взял я шпагу...
Под грохот и рев мортир
Другую явил я отвагу —
Был первый в стране дезертир.
Сергей Есенин
#вольная_поэзия
Пересечения социальных и естесственных наук
На протяжении долгой истории социальных наук, некоторыми исследователями предпринимались попытки создать подходы, объясняющие общественные явления с помощью естественнонаучных теорий. Одним из них удавалось занять центральное место в социальных науках, другие так и оставались на переферии. «Горький» рассказал о нескольких таких попытках: о позитивизме, эволюционизме, бихевиоризме и этологии.
https://gorky.media/reviews/v-prinsipy-ne-verit-a-v-lyagushek-verit/
На протяжении долгой истории социальных наук, некоторыми исследователями предпринимались попытки создать подходы, объясняющие общественные явления с помощью естественнонаучных теорий. Одним из них удавалось занять центральное место в социальных науках, другие так и оставались на переферии. «Горький» рассказал о нескольких таких попытках: о позитивизме, эволюционизме, бихевиоризме и этологии.
https://gorky.media/reviews/v-prinsipy-ne-verit-a-v-lyagushek-verit/
gorky.media
В принсипы не верит, а в лягушек верит
5 попыток сблизить социальные науки с естествознанием
Новости социальной борьбы и анархического движения Беларуси, революционная аналитика, практические советы и другой подрывной контент на сайте медиа-коллектива Прамень. Подпишись, будь на связи с сопротивлением!
http://t.me/pramenby
http://t.me/pramenby
Telegram
Прамень
Канал анархической группы "Прамень"
Революция начинается с тебя!
Чат - t.me/anarchy_by
Сайт - https://pramen.io
Для связи: @pramen_admin
Революция начинается с тебя!
Чат - t.me/anarchy_by
Сайт - https://pramen.io
Для связи: @pramen_admin
Теория символического сопротивления Мишеля де Серто
Французский социальный философ и культуролог в книге «Изобретение повседневности» предлагает теоретическую модель для анализа незаметных форм повседневного сопротивления, стихийно вырабатываемых угнетенными слоями населения.
Де Серто М. Изобретение повседневности.pdf
Де Серто М. Призраки в городе.pdf
Де Серто М. По городу пешком.pdf
Де Серто М. Разновидности письма, разновидности истории.pdf
Де Серто М. Историографическая процедура. Письмо.pdf
Де Серто М. Взятие речи.pdf
Французский социальный философ и культуролог в книге «Изобретение повседневности» предлагает теоретическую модель для анализа незаметных форм повседневного сопротивления, стихийно вырабатываемых угнетенными слоями населения.
Де Серто М. Изобретение повседневности.pdf
Де Серто М. Призраки в городе.pdf
Де Серто М. По городу пешком.pdf
Де Серто М. Разновидности письма, разновидности истории.pdf
Де Серто М. Историографическая процедура. Письмо.pdf
Де Серто М. Взятие речи.pdf
Telegraph
Теория символического сопротивления Мишеля де Серто
Мишель де Серто (1925-1986) – французский социальный философ и культуролог, одна из ключевых фигур в постструктуралистской философии. Получил филологическое и философское образование в университетах Гренобля и Лиона, где изучал классические иезуитские тексты…
Личность, учение и наследие Маркса
Дискуссия анархиста Петра Рябова и марксиста Константина Харитонова. Жарких дебатов между выступающими не получилось, оба спикера высказались достаточно критично и без окарикатуривания марксовых идей, подчеркнув их как сильные так и слабые стороны.
Мероприятие организовано в рамках Лектория «Автонома» в честь двухсотлетия Маркса 18 декабря 2018 года.
Дискуссия анархиста Петра Рябова и марксиста Константина Харитонова. Жарких дебатов между выступающими не получилось, оба спикера высказались достаточно критично и без окарикатуривания марксовых идей, подчеркнув их как сильные так и слабые стороны.
Мероприятие организовано в рамках Лектория «Автонома» в честь двухсотлетия Маркса 18 декабря 2018 года.
YouTube
Дискуссия о Карле Марксе
Пётр Рябов и Константин Харитонов о личности, философии и наследии Карла Маркса 18 декабря, Лекторий «Автонома» в Сахаровском центре
Либертарные библиотеки в русскоязычном пространстве
Мы постоянно следим за тем, что происходит в сфере маленьких независимых библиотек близкой нам тематики и последнее время видим, что активность падает, а некоторые проекты закрываются. Поэтому призываем вас обратить внимание на деятельность этих энтузиастов и энтузиасток. Часть из них — наши друзья и единомышленники, другие — не очень, но все они достойны внимания, поскольку делают полезное, на наш взгляд, дело.
Московская Открытая Библиотека (МОБ) — небольшой, но исправно работающий проект наших московских соратников. Кроме радикальной литературы есть внушительная подборка книг по искусству. Если вы живете в Москве, обзательно познакомтесь с ними!
Библиотека Вольный Север — анархистская библиотека в Мурманске. Книжный фонд не так уж велик, но есть физическое пространство. Сами библиотекари — очень милые люди, давно с ними дружим. Если будете в этом северном городе, обязательно зайдите к ним.
Феминистская библиотека «ФемИнфотека» — кажется, самый активный и самый развивающийся проект в нашей сфере. Проводят образовательные мероприятия, участвуют в различных фестивалях и ярмарках, публикуют много интересной информации на своей страничке. В «ФемИнфотеке» больший фонд, много редких изданий. Хотя они находятся в далеком Питере, мы с ними дружим и постоянно на связи. Очень рекомендуем зайти!
Свободная библиотека — еще одна питерская библиотека, часть левацкого проекта ДК Розы. Большой по меркам независимой библиотеки фонд — почти тысяча позиций, есть физическое пространство. Раньше были достаточно активны и даже проводили мероприятия, что происходит с проектом сегодня нам неизвестно. Будете в Питере — обязательно узнайте ;)
Библиотека 2.1 — наши давние друзья из Владимира, библиотека + мини-издательство. Раньше издавали Петра Кропоткина, Макса Штирнера, Юлиуса Фучека. Сегодня на их странице можно найти много мистической или псевдонаучной информации: от йоги до (около)НЛП. Тем не менее все старые книги доступны и есть возможность печатать книги на заказ.
Библиотека «Автономии» — инициатива харьковских сквотеров, «темная лошадка» мира либертарных библиотек. С ними сложно наладить связь, как-то мы просили взять у них интервью, они отказались и что просиходит с библиотекой сейчас — неизвестно.
Маяк — не так давно появившаяся активистская онлайн-библиотека в Минске. Есть немного книг анархистской и контркультурной тематики.
DIY Библиотека — онлайн-библиотека в Казани. Фонд менее ста книг. В основном мировая классика, антиутопии, немного анархизма. Удивляет, что эта библиотека работает уже много лет.
Наверняка список неполон и если вы знаете другие библиотеки схожей тематики — обязательно напишите нам.
Мы постоянно следим за тем, что происходит в сфере маленьких независимых библиотек близкой нам тематики и последнее время видим, что активность падает, а некоторые проекты закрываются. Поэтому призываем вас обратить внимание на деятельность этих энтузиастов и энтузиасток. Часть из них — наши друзья и единомышленники, другие — не очень, но все они достойны внимания, поскольку делают полезное, на наш взгляд, дело.
Московская Открытая Библиотека (МОБ) — небольшой, но исправно работающий проект наших московских соратников. Кроме радикальной литературы есть внушительная подборка книг по искусству. Если вы живете в Москве, обзательно познакомтесь с ними!
Библиотека Вольный Север — анархистская библиотека в Мурманске. Книжный фонд не так уж велик, но есть физическое пространство. Сами библиотекари — очень милые люди, давно с ними дружим. Если будете в этом северном городе, обязательно зайдите к ним.
Феминистская библиотека «ФемИнфотека» — кажется, самый активный и самый развивающийся проект в нашей сфере. Проводят образовательные мероприятия, участвуют в различных фестивалях и ярмарках, публикуют много интересной информации на своей страничке. В «ФемИнфотеке» больший фонд, много редких изданий. Хотя они находятся в далеком Питере, мы с ними дружим и постоянно на связи. Очень рекомендуем зайти!
Свободная библиотека — еще одна питерская библиотека, часть левацкого проекта ДК Розы. Большой по меркам независимой библиотеки фонд — почти тысяча позиций, есть физическое пространство. Раньше были достаточно активны и даже проводили мероприятия, что происходит с проектом сегодня нам неизвестно. Будете в Питере — обязательно узнайте ;)
Библиотека 2.1 — наши давние друзья из Владимира, библиотека + мини-издательство. Раньше издавали Петра Кропоткина, Макса Штирнера, Юлиуса Фучека. Сегодня на их странице можно найти много мистической или псевдонаучной информации: от йоги до (около)НЛП. Тем не менее все старые книги доступны и есть возможность печатать книги на заказ.
Библиотека «Автономии» — инициатива харьковских сквотеров, «темная лошадка» мира либертарных библиотек. С ними сложно наладить связь, как-то мы просили взять у них интервью, они отказались и что просиходит с библиотекой сейчас — неизвестно.
Маяк — не так давно появившаяся активистская онлайн-библиотека в Минске. Есть немного книг анархистской и контркультурной тематики.
DIY Библиотека — онлайн-библиотека в Казани. Фонд менее ста книг. В основном мировая классика, антиутопии, немного анархизма. Удивляет, что эта библиотека работает уже много лет.
Наверняка список неполон и если вы знаете другие библиотеки схожей тематики — обязательно напишите нам.
На блаженном острове постмодернизма
Рецензия на вышедшую недавно на русском языке книгу американского марксиста Фредрика Джеймисона «Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма». Джеймисон был одним из первых, кто в конце 80-х — начале 90-х указал на связь изменений в культуре, называемых «постмодернизм» с экономическими и социальными процессами глобального капитализма.
https://gorky.media/reviews/na-blazhennom-ostrove-postmodernizma/
Рецензия на вышедшую недавно на русском языке книгу американского марксиста Фредрика Джеймисона «Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма». Джеймисон был одним из первых, кто в конце 80-х — начале 90-х указал на связь изменений в культуре, называемых «постмодернизм» с экономическими и социальными процессами глобального капитализма.
https://gorky.media/reviews/na-blazhennom-ostrove-postmodernizma/
«Горький»
На блаженном острове постмодернизма
Николай Проценко о самой известной книге американского философа Фредрика Джеймисона
13 акций, которые сделали московский акционизм
Аналитический обзор постсоветского художественного акционизма от Павла Митенко. Что как менялась концепция уличного радикального искусства от движения «Э.Т.И.» до Павленского и акции #тихийпикет.
https://syg.ma/@sygma/paviel-mitienko-13-aktsii-kotoryie-sdielali-moskovskii-aktsionizm
Аналитический обзор постсоветского художественного акционизма от Павла Митенко. Что как менялась концепция уличного радикального искусства от движения «Э.Т.И.» до Павленского и акции #тихийпикет.
https://syg.ma/@sygma/paviel-mitienko-13-aktsii-kotoryie-sdielali-moskovskii-aktsionizm
syg.ma
Павел Митенко. 13 акций, которые сделали московский акционизм
И лучше всего отражают его художественное и политическое значение, изобретая радикальные и вдохновляющие формы общей жизни
Я выбираю свободу
Сердце мое заштопано,
В серой пыли виски,
Но я выбираю Свободу,
И — свистите по все свистки!
И лопается терпенье,
И тыячи три рубак
Вострят, словно финки, перья,
Спускают с цепи собак.
Брест и Унгены заперты,
Дозоры и там, и тут,
И все меня ждут на Западе,
Но только напрасно ждут!
Я выбираю Свободу —
Но не из боя, а в бой,
Я выбираю свободу
Быть просто самим собой.
И это моя Свобода,
Нужны ли слова ясней?!
И это моя забота —
Как мне поладить с ней!
Но слаще, чем ваши байки,
Мне гордость моей беды,
Свобода казенной пайки,
Свобода глотка воды.
Я выбираю Свободу,
Я пью с ней нынче на «ты».
Я выбираю свободу
Норильска и Воркуты,
Где вновь огородной тяпкой
Над всходами пляшет кнут,
Где пулею или тряпкой
Однажды мне рот заткнут,
Но славно звенит дорога
И каждый приют как храм.
А пуля весит немного —
Не больше, чем восемь грамм.
Я выбираю Свободу —
Пускай груба и ряба,
А вы — валяйте, по капле
Выдавливайте раба!
По капле и есть по капле,
Пользительно и хитро,
По капле — это на Капри,
А нам — подставляй ведро!
А нам — подставляй корыто,
И встанем по всей красе!
Не тайно, не шито-крыто,
А чтоб любовались все!
Я выбираю Свободу,
И знайте, не я один!
... И мне говорит «свобода»:
— Ну что ж, — говорит, — одевайтесь,
И пройдемте-ка, гражданин.
Александр Галич, 1970
#вольная_поэзия
https://dumka.be/ru/book/neokonchennaya-pesnya-cb-stihov
Сердце мое заштопано,
В серой пыли виски,
Но я выбираю Свободу,
И — свистите по все свистки!
И лопается терпенье,
И тыячи три рубак
Вострят, словно финки, перья,
Спускают с цепи собак.
Брест и Унгены заперты,
Дозоры и там, и тут,
И все меня ждут на Западе,
Но только напрасно ждут!
Я выбираю Свободу —
Но не из боя, а в бой,
Я выбираю свободу
Быть просто самим собой.
И это моя Свобода,
Нужны ли слова ясней?!
И это моя забота —
Как мне поладить с ней!
Но слаще, чем ваши байки,
Мне гордость моей беды,
Свобода казенной пайки,
Свобода глотка воды.
Я выбираю Свободу,
Я пью с ней нынче на «ты».
Я выбираю свободу
Норильска и Воркуты,
Где вновь огородной тяпкой
Над всходами пляшет кнут,
Где пулею или тряпкой
Однажды мне рот заткнут,
Но славно звенит дорога
И каждый приют как храм.
А пуля весит немного —
Не больше, чем восемь грамм.
Я выбираю Свободу —
Пускай груба и ряба,
А вы — валяйте, по капле
Выдавливайте раба!
По капле и есть по капле,
Пользительно и хитро,
По капле — это на Капри,
А нам — подставляй ведро!
А нам — подставляй корыто,
И встанем по всей красе!
Не тайно, не шито-крыто,
А чтоб любовались все!
Я выбираю Свободу,
И знайте, не я один!
... И мне говорит «свобода»:
— Ну что ж, — говорит, — одевайтесь,
И пройдемте-ка, гражданин.
Александр Галич, 1970
#вольная_поэзия
https://dumka.be/ru/book/neokonchennaya-pesnya-cb-stihov
Иллюминатус.zip
1.1 MB
Роман-трилогия «Иллюминатус!»
Постмодернистский и контркультурный сатирический роман двух американцев: писателя Робрта Ши и философа-анархиста Роберта Уилсона. Воображение авторов совершенно нетривиально: в борьбе за контроль над миром иллюминаты убивают левых журналистов и крупных политиков, им противостоят дискордианцы при поддержке говорящего дельфина, к этому приплетена холодная война, вирус сибирской язвы, рок-фестиваль «Вудсток», призванный пробудить нацистские батальоны. В конце трилогии один из вождей дискордианцев улетает на Альфу Центавру. В какой-то момент даже сами персонажи задумываются не являются ли они лишь героями книги.
Постмодернистский и контркультурный сатирический роман двух американцев: писателя Робрта Ши и философа-анархиста Роберта Уилсона. Воображение авторов совершенно нетривиально: в борьбе за контроль над миром иллюминаты убивают левых журналистов и крупных политиков, им противостоят дискордианцы при поддержке говорящего дельфина, к этому приплетена холодная война, вирус сибирской язвы, рок-фестиваль «Вудсток», призванный пробудить нацистские батальоны. В конце трилогии один из вождей дискордианцев улетает на Альфу Центавру. В какой-то момент даже сами персонажи задумываются не являются ли они лишь героями книги.
Станислав Дробышевский о расах
Интервью с московским антропологом, которое подорвет ваше представление о расах. Вы узнаете почему по внешнему виду конкретного человека нельзя определить его расу, что чистых рас нет и никогда не было и что разница в интеллектуальных способностях рас — миф.
Интервью с московским антропологом, которое подорвет ваше представление о расах. Вы узнаете почему по внешнему виду конкретного человека нельзя определить его расу, что чистых рас нет и никогда не было и что разница в интеллектуальных способностях рас — миф.