Стратегии воспроизводства и способы господства

Почему ассиметричный социальный порядок продолжает существовать? В своей лекции ранцузский социолог Пьер Бурдье формулирует концептуальный аппарат для анализа способов, благодрая которым социальные иерархии не только имеют внешнее принудительное влияние на отдельных субъектов, но и преобразуются за счет действий последних. Переплетение стратегий заботы о здоровье, наследования, экономических и символических инвестиций, образуют сложную конфигурацию (в зависимости от типа общества: традиционное или капиталистическое) взаимодейтсвий, обеспечивающих тенденцию к консервации социальных иерархий.

https://gtmarket.ru/library/articles/3051

Инклюзия – элемент гуманизации общества

Как правило, под инклюзией понимается включение в полноценную жизнь общества лиц с особыми физиологическими потребностями.

Еще недавно инклюзию смешивали с интеграцией – процессом, в результате которого люди с особенностями только «присутствовали в обществе», при этом среда не менялась и такие люди были ограничены в возможностях, связанных с трудом, учебой или досугом. На деле практика интеграции не помогла полноценной социализации таких людей. Общество продолжает воспринимать их в качестве объекта социальной защиты, стараясь огородить от тяжелых условий жизни. На практике это выливается в создание отдельных пространств для жизни, например, интернатов для людей с инвалидностью.

Инклюзия подразумевает, что человек с особенностями не только включается в жизнь с другими людьми, но и имеет равные с ними возможности для обучения, работы, отдыха. Это часть предельно широкой цели – гуманизации общества, то есть создания таких общественных отношений и такой окружающей среды в центре которых стоит личность с её целями и потребностями.

В большинстве обществ существует разрыв между номинальным провозглашением прав человека и реальными условиями жизни. Поэтому, инклюзия сегодня – это прежде всего работа по адаптации окружающей среды под особые нужды людей, распространение необходимых для этого технологий и навыков, а также борьба со стигматизацией лиц с особыми потребностями.

Рубрика #элементы_подрывного_мышления — научно-популярные заметки о исторических и теоретических сюжетах, подстрекающих к критическому мышлению и составляющих язык радикального анализа.

Об Эмме Гольдман и её книге

Наконец, наш фонд пополнился третьим томом мемуаров американской анархистки Эммы Гольдман «Проживая свою жизнь». Пользуясь случаем рассказываем вам кто эта женщина, за что мы ее любим и почему очень советуем почитать её книгу.

Эмма Гольдман – одна из ярчайших фигур своей эпохи. Эта женщина была на передовой всех прогрессивных идей того времени, митинги с ее участием собирали тысячи людей, ее боялись целые правительства, а глава ФБР Эдгар Гувер назвал Эмму «самой опасной женщиной в Америке». Более сотни задержаний, слежка спецслужб, лекционные туры по всему миру, массовые протесты, тяжелый труд, годы в тюремном заключении, яркая личная жизнь – её путь был невероятно насыщенный.

Анархизм Красной Эммы представлял собой не просто политическую теорию, а личное мироощущение и философию. Свобода и любовь – вот ценности, вдохновлявшие Гольдман на непрекращающуюся борьбу и зажигавшие революционный огонь в ее сердце. Ее чуткая душа рьяно протестовала против любой несправедливости, будь то зверства капитализма или домашнее насилие. Ей удавалось вдохновлять людей, заражать своими идеями и энтузиазмом, помогать сопротивляться и сочувствовать. Именно «чувственность» - основа анархизма этой выдающейся женщины. Широко известна история о том, как молодая Эмма задорно плясала на одной из революционных маёвок и один строгий товарищ сделал ей замечание – мол, не для того здесь собрались. На что Эмма ответила, что ей не нужна будет революция, если ей нельзя будет там танцевать. Гольдман была твердо убеждена, что революция должна быть не вопреки жизни, а во имя её, что она может быть успешна только если включает в себя здоровое и полное раскрепощение личности во всех сферах жизни.

Теоретические труды и лекции Эммы Гольдман охватывали широкий спектр тем: сексуальная свобода, контроль над рождаемостью, реформа института брака, отказ от армии призывного типа, патриотизм и многие другие. Но, пожалуй, самый знаменитый труд – ее автобиография «Проживая свою жизнь». Это захватывающая история яркой жизни, прожитой в постоянной борьбе. Несомненный писательский талант авторки позволяет проникнуться духом той неспокойной эпохи и заставляет лично переживать каждую удачу и неудачу Эммы. Книга также является ценным источником сведений о революционном движении начала ХХ века. В большинстве ключевых событий Эмма Гольдман участвует лично, на другие – живо отзывается. Книга полна портретов известных революционеров того времени, Эмма Гольдман лично знакома с Луизой Мишель, Екатериной Брешко-Брешковской, Энрико Малатеста, Петром Кропоткиным, Нестором Махно, Джеком Лондоном, Владимиром Лениным и другими.

Наши друзья из московского издательского кооператива «Радикальная теория и практика» перевели, сверстали и напечатали все три тома этого произведения! Это издательство здесь и сейчас осуществляет принципы, близкие Красной Эмме. Выпуская книги об истории освободительных движений, социальных и экологических инициативах, альтернативных экономических моделях и политических заключённых, ребята стараются вдохновить активистов на новые свершения и подтолкнуть общество к социальным преобразованиям.

Третий том «Проживая свою жизнь» посвящен высылке Эммы Гольдман из Америки, её жизни в Советском Союзе – стране «победившей революции», мечтам и жестоким разочарованиям, связанным с этими событиями. Как и предыдущие два тома эту книгу пронизывает нескончаемое и заразительное стремление к свободе. Спешите читать!

Все три тома можно будет взять почитать в нашей библиотеке когда мы найдем помещение (в чем нам нужна помощь). Но если хочется почитать уже сейчас – пиши нам, обязательно передадим. Кстати, через нас можно купить второй и третий том.

«Смерть как краюшка хлеба»

В ближайший четверг (26 июля) кинопоказ об одной из трагических страниц польского рабочего движения.

Катовице, ночь с 12 на 13 декабря 1981 года. Воинские части занимают стратегические пункты города. Вскоре генерал Ярузельский объявит по телевидению о введении военного положения. Группа милиционеров, избив рабочую охрану, вытаскивает из квартиры председателя комитета «Солидарности» шахты «Вуек». Весть об этом быстро попадает к горнякам. Сначала они удивлены, но вскоре начинается спонтанный протест. Рабочие требуют отмены военного положения и освобождения председателя комитета. Переговоры с властями заканчиваются фиаско. Армия и милиция начинают штурм шахты.

Режиссёр : Казимеж Куц

Подробности тут:
https://vk.com/movienightfialta

«Против течения»: введение к истории Франкфуртской школы

Теоретики этого направления занимались критикой индустриального общества начала-середины ХХ века. Это одно из самых популярных интеллектуальных течений среди революционеров того времени, напрямую повлиявшее на мировую революцию 1968 года. «Франкфуртцы» в своих эмпирических и теоретичиеских исследованиях объединяли самые подрывные интеллектуальные инструменты психоанализа, марксизма и экзистенциализма. К обычной критике капиталистической экспулуатации они всерьез приобщили вопрос об отчуждении, массовизации, идеологизации, проблему тоталитаризма и авторитарной личности.

На русском языке вышла первая подробная история франкфуртской школы. Во введении к ней вы найдете портреты ключевых фигур, контуры основных сюжетов событий в рамках Школы и, конечно, аргументы в пользу того, что и сегодня изучать «франкфурдцев» полезно.

Книга в скором времени появится в библиотеке, кому интересно, пишите нам volnaja_dumka@riseup.net

https://syg.ma/@knowitall/stiuart-dzhieffris-grand-otiel-biezdna-zhizn-frankfurtskoi-shkoly

Протест и демократия: Ханна Арендт и утверждение свободы

В статье Роджера Берковица поднимается сразу два важных вопроса. Кто сегодня в обществе интергированного пролетариата и кризиса представительной демократии может стать революционным субъектом? И как может закрепиться в долгосрочных институтах политическая свобода, которую реализуют протестующие во время захвата площадей? Ответы автор ищет в диалоге с Саймоном Кричли, Дэвидом Грэбером, Жаком Рансьером и Ханной Арендт.

https://syg.ma/@marina-simakova/protiest-i-diemokratiia-khanna-ariendt-i-utvierzhdieniie-svobody

Результаты исследования: связан ли уровень безарботицы с количеством протестной активности?

Этот вопрос изучили исследователи Высшей школы экономики, причем рассчитали корреляцию отдельно для стран Западной и Восточной Европы. Результат: в Западной Европе чем больше уровень безработицы, тем больше забастовок, митингов, массовых беспорядков и других протестных выступлений. В Восточной Европе связи между этими показателями практически нет.

Согласно эмпирическим данным эта ситуация не объясняется ни «эффектом терпения», ни гипотезой Олсона—Хантингтона о перевернутой U-образной зависимости между уровнем экономического развития и социально-политической дестабилизацией.

Авторы исследования не нашли ничего лучше, кроме как объяснить результат разным уровнем пособия по безработице в Западной Европе и у нас. Это достаточно странный ход, учитывая что они не опираются ни на какие эмпирические данные для его подтверждения и не рассмытривают влияние других социальные факторов (например, политических традиций, распространенности независимых профсоюзов и т.д.). Вероятно это проявление их идеологизированности. И действительно, учитывая, что протестную активность авторы исследования называют «дестабилизирующим фактором», объяснение достаточно удобное: не нужно повышать пособие, чтобы у безработных не было времени участвовать в протесте. Чтобы было все стабильно и с покойной, а не «как в Европе».

http://doi.org/10.17323/1726-3247-2018-2-117-166

У нас пополнение — «Гранд-отель "Бездна". Биография Франкфуртской школы» Стюарта Джеффриса, предисловие к который мы недавно здесь постили.

Эта книга — не сухая историческая справка с датами и событиями, а увлекательная интеллектуальная биография ярких мыслителей, вписанная в исторический контекст и перепетии их судеб. Рассказывая о франкфуртском Институте социальных исследований, автор попутно знакомит нас с основными тезисами неомарксистской критики.

Подрывная теория простым публицистическим языком. Не верите? Вот вам большая цитата из книги:

---

Почему же в 1920-х годах социалистическая революция становилась все менее вероятной? Потому что овеществленная структура общества, отчуждение рабочих и товарный фетишизм современного мира были настолько сильны, что препятствовали появлению необходимого для нее классового сознания.

Но что обозначают все эти термины? Отчуждение? Овеществление? Классовое сознание? Товарный фетишизм? Подумайте о кресле, в котором вы сидите, или об айфоне, к которому вы привязаны словно пуповиной. Кресло — это товар не только потому, что вы в нем сидите, но и потому, что оно было произведено людьми на продажу. У него есть стоимость, не потому, что стоимость — это естественное свойство кресла, но потому, что каждый товар обладает потребительной стоимостью, измеряющейся его пользой для удовлетворения желаний и потребностей. Это все очень рациональное и незатейливое объяснение, а теперь приготовьтесь и покрепче придержите свои головные уборы (тоже товар), так как мы собираемся посетить мир, населенный призраками. Вещи, изготовленные людьми, при капитализме начинают жить собственной фантасмагорической жизнью. «Капитал» Маркса — это не тоько неприступный том философской и экономической мысли, но и захватывающий готический роман, подобие сказки о Франкенштейне про то, как мы создали ставшего нам чуждым монстра (капитализм), умертвить которого должны в ходе классовой борьбы.

Разлом, открытый людьми в мире и впустивший в себя все эти монструозные вещи, это разрыв между потребительной и меновой стоимостью. Через него в мир ворвался соблазняющий поток товаров потребления. Сегодняшний пример такого потока — это корпорация Apple, запускающая в серию очередной бессысленный новый айфон, практически ничем не отличающийся от своего предшественника. Когда кресло или айфон продаются, происходит их обмен на другой товар (например, деньги). Обмен не принимает в расчет труд, вложенный в изготовление кресла, — все же меньший, чем труд перегруженных и низкооплачиваемых работников Apple, некоторые из которых рассматривали самоубийство как способ избежать каторжной работы на производстве якобы очень нужных тебе и мне девайсов.

Но это только одна часть истории о призраках. Другая связана с тем, что происходит, когда работник получает оплату за свой труд. Согласно Марксу, зарплатные отношения между работником и капиталистом не принимают в расчет их положение в обществе относительно друг друга или же их социальные отношения. Труд, производящий стоимость в виде пальто, есть абстрактный товар, эквивалентный любому другому товару, подобно тому, как меновая стоимость кресла отделяет его от его же потребительной стоимости. Это и есть то, что Маркс называет товарным фетишизмом.

Примечательно, что как Маркс, так и потом психоаналитики заимствовали свое понимание фетишизма из сложившегося в XIX веке европейского взгляда на африканские религии. Подобно тому как в некоторых религиях объект, наделенный сверхъестественными возможностями, становится фетишем для тех, кто ему поклоняется, так и товарам в капитализме примисываются магические силы и иллюзорная автономия. Согласно Марксу, существует не одна, а множество иллюзий, выпущенных капитализмом на свободу: иногда отношения между людьми становятся отношениями между вещами; иногда стоимость вещи кажется ее натуральным свойством; иногда товар начинает жить собственной жизнью и приобретает личностные качества.

Между тем, говорит Лукач, товарный фетишизм, существовавший при жизни Маркса, в современную эпоху становится вспероникающим. При капитализме свойства объектов, субъектов и общественных отношений становятся особым образом овеществленными или «вещеобразными». Согласно Лукачу, механизация и специализация процессов промышленного труда разбивают человеческий опыт на фрагменты, приводя к отношению «контемпляции», пассивной адаптации к кажущейся законом общественной системе «второй природы» и к объективирующему взгляду на психические состояния и способности. «Товарная форма, — пишет он, — накладывает отпечаток своей структуры и на все человеческое сознание: качества и способности человека уже не связываются более в органическое единство личности, но выступают как "вещи", которыми человек "владеет" и которые он "отчуждает" наподобие различных предметов внешнего мира. И естественно поэтому, что нет ни одной формы взаимоотношения между людьми, никакой возможности для человека проявлять свои физические и психические "свойства" без того, чтобы они во все возрастающей мере не подчинялись этой форме предметности». Овеществление воздействует на отношения между людьми и даже на внутреннюю жизнь человека: он становится объектом для самого себя, отчужденным от самого себя так же, как и от других людей, в особенности от тех, с кем, по идее, должен быть классово солидарен.

Это значит, что объекты становятся субъектами, а субъекты — объектами, в итоге субъекты предстают пассивными или детерминированными, а объекты — активным и детерминирующим фактором. Гипостазирование — термин, идущий красной нитью через работы Франкфуртской школы, — описывает эффект овеществления, возникающий из ложного умозаключения о том, что все названное или абстрактно воображаемое должно существовать в действительности. Это слово возникает в текстах Школы множество раз, словно насмешка над мыслителями менее высокой пробы. Понятие это относится к терминам из технического арсенала Маркса, но стоит особняком. Отчуждение есть общее состояние человеческой отстраненности. Овеществление — это особая форма отчуждения. Товарный фетишизм — это специфическая форма овещестлвения.

Итог всего этого для мыслителей Франкфуртской шолы состоит в том, что при капитализме мы обитаем не столько в мире, сколько в фантасмагории, в мире, перевернутом кверху дном, где вещи становятся людьми, алюди вещами, живущими своей собственной, призрачной жизнью.

Трансфобия – это классовая проблема

Перевод текста, где на примере ситуации в Великобритании авторка показывает способы пересечения двух форм угнетения – трансфобии и классовой эксплуатации. Большинство транс*людей – выходцы из рабочего класса, трансфобия имеет для них гораздо большие последствия и усугубляет их экономическое положение. Как в рамках общего движения совместить требования признания идентичности наравне с упразднением экономической эксплуатации и рамок государственной бюрократии? Статья вносит вклад в разрешение этого вопроса.

http://telegra.ph/Transfobiya--ehto-klassovaya-problema-08-11

Семь книг по современным теориям демократии

Не знаешь чем делиберативная модель демократии отличется от агонистической? Эта подборка поможет разобраться в современных идеях демократии как способа правления.

Правда только две из семи книг переведены на русский язык.

https://mel.fm/blog/redaktsiya-psl/14057-sem-knig-po-sovremennym-teoriyam-demokratii

У нас небольшое пополнение

Книги о знаменитых экспериментах в социальной психологии, посвященных власти и подчинению:

- Милгрэм, С. Подчинение авторитету: научный взгляд на власть и мораль — М.: Альпина нон-фикшн, 2017 —282с. — https://dumka.be/ru/book/podchinenie-avtoritetu-nauchnyy-vzglyad-na-vlast-i-moral

- Зомбардо, Ф. Эффект люцифера: почему хорошие люди превращаются в злодеев — М.: Альпина нон-фикшн, 2017 — 740с. — https://dumka.be/ru/book/effekt-lyucifera-pochemu-horoshie-lyudi-prevrashchayutsya-v-zlodeev

Комикс на ту же тему:

- Чалдини, Р. Психология влияния. Миссия выполнима — СПб.: Питер, 2014 — 64с.

Две книги из серии «Беларуская турэмная літаратура», издаваемой правозащитным центром «Весна»:

- Аліневіч, І. Еду ў Магадан — Мінск, 2017 — 252с.

- Дрозд, З. Бунт батанікаў — Мінск, 2017 — 258с.

Несколько книг на французском, среди которых две книги знаменитого издательства Gallimard с которым сотрудничал Альбер Камю и книга Жана Бодрийяра в оригинале:

- Bernar, T. Maitres anciens — Paris: Editiomard Galimard, 1988 — https://dumka.be/ru/book/maitres-anciens

- Bernard, T. Le neveu de Wittgenstein — Paris: Editiomard Galimard, 1985, - 137 р. — https://dumka.be/ru/book/le-neveu-de-wittgenstein

- Baudrillard, J. l'effet beaubourg: implosion et dissuasion — Paris: Editions Gallilee, — 52 р. — https://dumka.be/ru/book/leffet-beaubourg-implosion-et-dissuasion

Если у вас есть книги которыми вы хотите поделиться с другими через нашу библиотеку — пишиет, мы только рады! volnaja_dumka@riseup.net

Презентация аналитического доклада «Преследование анархистов, антифашистов, левых и социальных активистов в Беларуси (2017 — август 2018 гг.)»

Пройдет в Минске во время Вечера солидарности с антиавторитарными активист_ами, организованного в рамках Международной недели солидарсности с заключенными анархистами.

Когда: 19:00, 29 августа (среда)
Где: Пространство .Punkt (ул. Октябрьская, 23а, 2 эт.)

Анализ репрессий проведен с точки зрения правозащитного подхода. В 2017 году, но фоне волны протестов против Декрета №3, усилились репрессии против активист_ов. О том, какие новые формы приняло давление со стороны ГУБОПиКа и других репрессивных структур, о новых вызовах для активист_ов и самых вопиющих нарушениях прав вы сможете услышать на презентации этого доклада.

Во второй части вечера будет представлена новая инициатива «Правовое действие», которая готова помогать отстаивать свои права в случаях преследования.

Так же вы сможете написать письма поддержки заключенным.

Встреча в фб: https://www.facebook.com/events/530905324036288

Анархизм и экология: подборка литературы

Сегодня одна из опасностей для окружающей среды — это отходы предприятий. Многие компании не утилизируют их должным образом, загрязняя землю, воду и воздух.

Корень проблемы некоторые анархические группы видят в обществе, основанном на крупном промышленном производстве. Они выдвигают альтернативу: децентрализованное общество, основанное на мелком производстве, некий конгломерат крестьянских общин и кустарного производства.

Эко-анархизм начался с книги Генри Дэвида Торо «Уолден или Жизнь в лесу» (1854) — https://bit.ly/2BKQfSw
В 27 лет Торо решил поставить эксперимент по изоляции от общества: с 1845 по 1847 он прожил в собственноручно построенном доме в лесу. Торо стремился показать современникам с их культом материального преуспевания, что хорошо и счастливо можно жить, значительно сократив потребление и удовлетворяя все естественные потребности собственным трудом.

Знакомый всем русский отец анархизма, ученый Петр Алексеевич Кропоткин тесно связывал анархизм с развитием децентрализованных объединений общины — в основном сельскохозяйственных объединений — гораздо более экологически устойчивых, чем современная урбанистическая цивилизация. При этом Кропоткин не был противником городов, но высказывался за их озеленение.

П. А. Кропоткин «Современная наука и анархия» (1892) — https://bit.ly/2LoqqqS
П. А. Кропоткин «Хлеб и воля» (1892) — https://bit.ly/2MwjsFT
П. А. Кропоткин «Поля, фабрики и мастерские» (1899) — https://bit.ly/2wmgjxi

В своих работах американский анархист и социальный эколог Мюррей Букчин, умерший в 2006 году, прослеживает диалектику иерархии и свободы от первого появления человеческой культуры до современного глобального капитализма и указывает путь к здоровому, устойчивому экологическому будущему.

Мюррей Букчин «Экология и революционная мысль» (1964) — https://bit.ly/2P3DXq5
Мюррей Букчин «Экология свободы: возникновение и распад иерархии» (1982) — https://bit.ly/2MPHvPh
Мюррей Букчин «Реконструкция общества» (1990) — https://bit.ly/2PB5LTS

P.M. «Боло-боло» (1983) — https://bit.ly/2Mto7Z4
Современный швейцарский анархист написал анархическую эко-утопию с явным уклоном в примитивизм. Автор затрагивает вопросы организации практически всех сфер жизни: от планирования городов и организации экономики до межличностных отношений и путешествий.

Не переведенные на русский язык книги:

Джон Зерзан «Future Primitive» (1994) — https://bit.ly/2woEV8v
Мюррей Букчин «Toward an Ecological Society» (1980) — https://bit.ly/2MmFV89
Мюррей Букчин «Social Ecology and Communalism» (2007) — https://bit.ly/2wmvGpn

Человечество прошло через долгую историю социальных изменений. Создаваемые людьми институты всегда содержали потенциал разрушения, несмотря на созидательные достижения в области технологий. Великим открытием будет исцеление разрыва между человечеством и природой.

Почти половина горожан в Беларуси за последние полгода не прочитали ни одной книги

А половина из тех кто читает - это книги по работе/учебе и детекктивы. Таковы результаты недавнего опроса одной социологической службы.

При этом радует, что все-таки есть почти 20% которые читают регулярно. Причем классическая и научно-популярна литература не на последнем месте.

http://marketing.by/novosti-rynka/pochti-polovina-gorozhan-v-belarusi-za-poslednie-polgoda-ne-prochitali-ni-odnoy-knigi/

Несвободная любовь

Размышления психоаналитика и фолософа о том как требования бунтарей 60-х освободить сексуальную жизнь от оков традиционной морали обернулись современной отчуждающей культурой «рыночных» любовных отношений. Почему, несмотря на кажущуюся открытость этих отношений, то, что мы видим сегодня — это не свободная любовь?

https://sex.syg.ma/afterparty/tied-love

Джоан Хубер «Теория гендерной стратийфикации»

Теория гендерной стратификации

Авторка разработала теорию, которая показывает внебиологические причины различия социальных ролей женщин и мужчин. Она исследует как менялось распределения власти и престижа между мужчинами и женщинами в различных обществах — от современных индустриальных до основанных на охоте и собирательстве.

В центре современной системы гендерного неравенства, по мнению Джоан Хубер, лежит проблема домашней работы.

Книги — оружие в войне идей

Что такое дискурс

В разных науках и теориях это понятие определяется по-разному. Мы расскажем о смысле, который вкладывает в него постструктуралистская философия и связанные с ней направления.

Дискурс — совокупность устных и письменных текстов, образующих смысловое поле, в котором мы живем. Причем таких смысловых полей всегда несколько. Например, сильный дождь и наводнение в городе можно назвать божьей карой, а можно только природным явлением, вызванным сейсмическими причинами. В первом случае мы «подключаемся» к религиозному дискурсу, во втором — к научному.

Ключевая идея в отсутствии естественной связи между означаемым и означающим. Одни и те же события и факты можно воспринимать по-разному.

Существует ли истинный дискурс, отражающий объективную реальность? Большинство теоретиков считают, что нет, поскольку реальный человек не может полностью освободиться от культурного наследия, через призму которого он воспринимает реальность. В конце концов, мы пользуемся языком, где заложено многое, например, понятие пространства и времени, идея числа.

Даже само понятие истины — часть дискурса. Например, в учебном дискурсе истинным будет считаться то, что написано в учебнике, ведь учителя и учащиеся склонны этому верить. В научном дискурсе этого недостаточно, требуются логические и опытные доказательства. Так что дискурс контролирует не столько содержание высказываний, сколько процедуру их получения.

Однако отсутствие претензии на окончательную истину не означает безразличие. Например, можно дать оценку практическим эффектам нескольких дискурсов и поспорить, какой из них заслуживает большего внимания.

Подрывной потенциал понятия заключается в разрыве с принимаемыми на веру, общепринятыми представлениями. Какими бы очевидными и обоснованными они не были, но если они нас не устраивают, мы вправе сомневаться и искать иную точку зрения.

Рубрика #элементы_подрывного_мышления — научно-популярные заметки о исторических и теоретических сюжетах, подстрекающих к критическому мышлению и составляющих язык радикального анализа.