Современность как точка встречи полюсов анархизма: Кропоткин и Штирнер

Мария Рахманинова исследует теоретические системы Петра Кропоткина и Макса Штирнера с необычного ракурса: она не проводит в очередной раз границу между индивидуалистическим и коммунистическим анархизмом, но, напротив, находит параллели и пересечения центральных положений и ключевых понятий обоих мыслителей.

Был ли индивидуализм Макса Штирнера тем индивидуализмом который критиковал Петр Кропоткин? В чем схожесть противопоставлений союза/общества у Макса Штирнера и сообществ взаимопомощи/государства у Петра Кропоткина? Почему, несмотря на разную расстановку акцентов, следует говорить, что эти две разные теории скорее дополняют друг друга в слабых местах? Наконец, как проблематика обоих учений актуализируется в сегодняшнем мире?

https://www.runivers.ru/philosophy/logosphere/142059/

Институт анархистских исследований в США занимается грантовой поддержкой независимых исследователей по всему миру, работающих над темами связанными с анархизмом. Также Институт выпускает теоретический журнал «Перспективы» и некоторые другие издания. Следить за деятельностью инициативы можно на их сайте (для тех, кто понимает по-английски):

https://anarchiststudies.org/

А еще мы недавно переводили небольшой текст об Институте, написанный его основателем. Будет интересно тем, кто интересуется вопросами революционной теории и радикальных исследований:

https://dumka.be/ru/news/perevod-chak-mors-kritika-i-obnovlenie-dvadcatiletie-instituta-anarhistskih-issledovaniy

В России открылось издательство «Черный квадрат»

Тематика книг — анархическая философия и история, антиавторитарные движения в России.

В рамках издательства уже было выпущено две книги.

Амедео Бертоло. Оставим пессимизм до лучших времен. Переосмысляя анархизм — сборник статей итальянского философа-анархиста, где он рассуждает что нужно сделать с анархизмом, чтобы он стал еще более актуальным в контексте современных общественных процессов.

Василий Голованов. Анархисты. Нелинейная геометрия революции — портретны анархистов разных эпох и течений от современного российского писателя-анархиста.

Просим любить и жаловать! Заказать книги можно через нас или напрямую у издательства: www.facebook.com/BlackSquarePublishing/
vk.com/public_ch_k
bakunista@riseup.net

Что происходит с библиотекой?

Давненько от нас не было новостей, поэтому рассказываем.

Во-первых, мы остались без помещения. В Столовку XYZ, где находилась Вольная Думка, до сих пор нет полноценного доступа. Мы не знаем точно, связано это с пожарной безопасностью помещения или с давлением «органов» на ЛГБТК-сообщество. Не знаем, но догадываемся.

Во-вторых, это не значит, что «библиотека не работает». Мы работаем. В ближайшее время планируем провести еще один кинопоказ, будем организовывать собрания читателей библиотеки.

Конечно же, ищем помещение. Если у вас есть возможность как-то с этим помочь — напишите, пожалуйста!

Важная часть Вольнай Думки — это наши заметки и переводы. Мы думаем, что таким образом помогаем желающим знакомиться с радикальными теориями. Поэтому публикации продолжатся. Мы хотим чтобы их было еще больше, поэтому разыскиваем автор_ок и переводчи_ц!

Можно писать отзывы и аннотации к книгам, брать интервью у книжных проектов и читающих людей, переводить статьи по радикальной теории и главы из книг, делать русские субтитры к фильмам и роликам на иностранном языке... Конкретные идеи у нас есть — нужно только взять и сделать ;) Тематика — та, что интересна прогрессивной молодежи: анархизм, феминизм, марксизм, квир, экологизм, экзистенциализм и контркультура.

Если ты ответствен_на, располагаешь свободным временем и умеешь (или очень хочешь) писать, переводить или редактировать — пиши нам на почту volnaja_dumka@riseup.net или в личные сообщения. Не бойся попробовать, возможно, нам так не хватало именно тебя!

Если нет возможности писать или переводить, но хочешь поучаствовать в распространении подозрительных знаний — делай репосты и перепосты наших материалов. Это очень эффективно.

Вот такие у нас дела. Пиши нам если есть вопросы!

На связи,
коллектив «Вольнай Думкі»

«Контрасексуалность утверждает, что в начале был дилдо»

«Манифест контрсексуальности» философа и квир-теоретика Поля Б. Пресьядо.

«Контрасексуальность предполагает, что секс (пол) и сексуальность (и не только гендер) должны пониматься как комплекс социально-политических технологий, требующий разработать политические и теоретические связи между изучением сексуальных аппаратов и устройств (до сих пор рассматриваемые как малоинтересные в рамках современной истории) и социально-политическими исследованиями системы пола/гендера»

Ну вы поняли. Малопонятный, но действительно подрывной текст направленный на проектирование техник преодоления господства гетеросексуальности.

https://syg.ma/@iozhi-stoliet/pol-b-priesiado-manifiest-kontrasieksualnosti

Пополнение фонда: книги нового издательства Черный квадрат

Привезли две замечательные книги московского анархического издательства Черный Квадрат. Теперь, когда мы найдем помещение, их можно будет взять почитать, но если хочется уже сейчас — пишите.

Голованов В. Анархисты. Нелинейная геометрия революции
Сборник статей и эссе российского писателя и журналиста, автора знаменитой художественной биографии Нестора Махно «Тачанки с Юга». Это несколько ярких манифестов об анархизме как не просто политическом, но более глубоком, архитипическом выборе, а также подборка очерков о жизни и идеях анархистов разных эпох и течений: Михаил Бакунин, Петр Кропоткин, Лев Толстой, Нестор Махно, Василий Налимов, Арман Налли. Все тексты написаны в период с 1988 по 2012 гг.

Бертоло А. Оставим пессимизм до лучших времен: переосмысляя анархизм
В антологии итальянского анархиста Амедео Бертоло (1941–2016) представлены статьи, написанные им в разные годы и посвященные переосмыслению основных понятий либертарной философии — свободы, утопии, демократии, власти, авторитета и господства. Будучи одной из ключевых фигур европейского и международного анархического движения начиная с 1960-х годов, Бертоло внес заметный вклад в возрождение этого направления общественной мысли, подвергнув основательной критике традиционный анархизм и пытаясь определить пути дальнейшего развития антиавторитарных идей и практик.

Издательство Черный квадрат — это книги по истории и философии анархизма. Обещают издавать только принципиально новые, либо редкие, но актуальные для русскоязычного пространства тексты. Уже через несколько месяцев планируют издать следующую книгу. Поэтому подписывайтесь на их паблик, следите за новостями и публикациями по теме изданных книг.

Заказы и дистрибуция: bakunista@riseup.net
Facebook: www.facebook.com/BlackSquarePublishing/
ВК: vk.com/public_ch_k

Кстати, купить книги можно через нас, вероятно быстрее и удобнее, чем везти из Москвы. Кому интересно — пишите!

Дюркгейм и рептилоиды

Интервью «Горького» с переводчиком и научным редактором вышедшей недавно на русском языке книги французского социолога начала ХХ века Эмиля Дюркгейма «Элементарные формы религиозной жизни».

Интервью о дюркгеймовской теории религии. Какую социальную функцию выполняют религиозные идеи и почему сама идея общества лежит в их основе? Можно ли провести параллели между религией и, например, идеологией либеральной демократии? Какую идею Дюркгейма перехвотили теоретики социального конструктивизма и что их роднит с конспирологами?

https://gorky.media/context/dyurkgejm-i-reptiloidy/

Сеть или матрица: Кирилл Мартынов vs Юрий Сапрыкин

Дебаты технооптимиста и технопессимиста о плюсах и минусах современной ситуации с развитием интернета.

https://www.youtube.com/watch?v=TeN_TsRNyyo

Курс видеолекций «История анархических учений и движений»

Несколько лет назад московский анархист, историк и философ Петр Рябов читал в Москве курс об анархизме, состоящий из более чем 50 лекций. Рассказы о анархизме разных стран и эпох, портреты ярких представителей движения, пестрота идей и течений — всё есть в этих лекциях. На сегодняшний день организаторы выложили записи почти половины курса — 24 лекции. Советуем всем — отличный способ познакомится с анархизмом, учитывая что Петр Рябов замечательный лектор.

https://www.youtube.com/watch?v=QclBiqID1zc&list=PLf8iQozIdvKhBmHmFyYSKp1peEjloCl5h

Стратегии воспроизводства и способы господства

Почему ассиметричный социальный порядок продолжает существовать? В своей лекции ранцузский социолог Пьер Бурдье формулирует концептуальный аппарат для анализа способов, благодрая которым социальные иерархии не только имеют внешнее принудительное влияние на отдельных субъектов, но и преобразуются за счет действий последних. Переплетение стратегий заботы о здоровье, наследования, экономических и символических инвестиций, образуют сложную конфигурацию (в зависимости от типа общества: традиционное или капиталистическое) взаимодейтсвий, обеспечивающих тенденцию к консервации социальных иерархий.

https://gtmarket.ru/library/articles/3051

Инклюзия – элемент гуманизации общества

Как правило, под инклюзией понимается включение в полноценную жизнь общества лиц с особыми физиологическими потребностями.

Еще недавно инклюзию смешивали с интеграцией – процессом, в результате которого люди с особенностями только «присутствовали в обществе», при этом среда не менялась и такие люди были ограничены в возможностях, связанных с трудом, учебой или досугом. На деле практика интеграции не помогла полноценной социализации таких людей. Общество продолжает воспринимать их в качестве объекта социальной защиты, стараясь огородить от тяжелых условий жизни. На практике это выливается в создание отдельных пространств для жизни, например, интернатов для людей с инвалидностью.

Инклюзия подразумевает, что человек с особенностями не только включается в жизнь с другими людьми, но и имеет равные с ними возможности для обучения, работы, отдыха. Это часть предельно широкой цели – гуманизации общества, то есть создания таких общественных отношений и такой окружающей среды в центре которых стоит личность с её целями и потребностями.

В большинстве обществ существует разрыв между номинальным провозглашением прав человека и реальными условиями жизни. Поэтому, инклюзия сегодня – это прежде всего работа по адаптации окружающей среды под особые нужды людей, распространение необходимых для этого технологий и навыков, а также борьба со стигматизацией лиц с особыми потребностями.

Рубрика #элементы_подрывного_мышления — научно-популярные заметки о исторических и теоретических сюжетах, подстрекающих к критическому мышлению и составляющих язык радикального анализа.

Об Эмме Гольдман и её книге

Наконец, наш фонд пополнился третьим томом мемуаров американской анархистки Эммы Гольдман «Проживая свою жизнь». Пользуясь случаем рассказываем вам кто эта женщина, за что мы ее любим и почему очень советуем почитать её книгу.

Эмма Гольдман – одна из ярчайших фигур своей эпохи. Эта женщина была на передовой всех прогрессивных идей того времени, митинги с ее участием собирали тысячи людей, ее боялись целые правительства, а глава ФБР Эдгар Гувер назвал Эмму «самой опасной женщиной в Америке». Более сотни задержаний, слежка спецслужб, лекционные туры по всему миру, массовые протесты, тяжелый труд, годы в тюремном заключении, яркая личная жизнь – её путь был невероятно насыщенный.

Анархизм Красной Эммы представлял собой не просто политическую теорию, а личное мироощущение и философию. Свобода и любовь – вот ценности, вдохновлявшие Гольдман на непрекращающуюся борьбу и зажигавшие революционный огонь в ее сердце. Ее чуткая душа рьяно протестовала против любой несправедливости, будь то зверства капитализма или домашнее насилие. Ей удавалось вдохновлять людей, заражать своими идеями и энтузиазмом, помогать сопротивляться и сочувствовать. Именно «чувственность» - основа анархизма этой выдающейся женщины. Широко известна история о том, как молодая Эмма задорно плясала на одной из революционных маёвок и один строгий товарищ сделал ей замечание – мол, не для того здесь собрались. На что Эмма ответила, что ей не нужна будет революция, если ей нельзя будет там танцевать. Гольдман была твердо убеждена, что революция должна быть не вопреки жизни, а во имя её, что она может быть успешна только если включает в себя здоровое и полное раскрепощение личности во всех сферах жизни.

Теоретические труды и лекции Эммы Гольдман охватывали широкий спектр тем: сексуальная свобода, контроль над рождаемостью, реформа института брака, отказ от армии призывного типа, патриотизм и многие другие. Но, пожалуй, самый знаменитый труд – ее автобиография «Проживая свою жизнь». Это захватывающая история яркой жизни, прожитой в постоянной борьбе. Несомненный писательский талант авторки позволяет проникнуться духом той неспокойной эпохи и заставляет лично переживать каждую удачу и неудачу Эммы. Книга также является ценным источником сведений о революционном движении начала ХХ века. В большинстве ключевых событий Эмма Гольдман участвует лично, на другие – живо отзывается. Книга полна портретов известных революционеров того времени, Эмма Гольдман лично знакома с Луизой Мишель, Екатериной Брешко-Брешковской, Энрико Малатеста, Петром Кропоткиным, Нестором Махно, Джеком Лондоном, Владимиром Лениным и другими.

Наши друзья из московского издательского кооператива «Радикальная теория и практика» перевели, сверстали и напечатали все три тома этого произведения! Это издательство здесь и сейчас осуществляет принципы, близкие Красной Эмме. Выпуская книги об истории освободительных движений, социальных и экологических инициативах, альтернативных экономических моделях и политических заключённых, ребята стараются вдохновить активистов на новые свершения и подтолкнуть общество к социальным преобразованиям.

Третий том «Проживая свою жизнь» посвящен высылке Эммы Гольдман из Америки, её жизни в Советском Союзе – стране «победившей революции», мечтам и жестоким разочарованиям, связанным с этими событиями. Как и предыдущие два тома эту книгу пронизывает нескончаемое и заразительное стремление к свободе. Спешите читать!

Все три тома можно будет взять почитать в нашей библиотеке когда мы найдем помещение (в чем нам нужна помощь). Но если хочется почитать уже сейчас – пиши нам, обязательно передадим. Кстати, через нас можно купить второй и третий том.

«Смерть как краюшка хлеба»

В ближайший четверг (26 июля) кинопоказ об одной из трагических страниц польского рабочего движения.

Катовице, ночь с 12 на 13 декабря 1981 года. Воинские части занимают стратегические пункты города. Вскоре генерал Ярузельский объявит по телевидению о введении военного положения. Группа милиционеров, избив рабочую охрану, вытаскивает из квартиры председателя комитета «Солидарности» шахты «Вуек». Весть об этом быстро попадает к горнякам. Сначала они удивлены, но вскоре начинается спонтанный протест. Рабочие требуют отмены военного положения и освобождения председателя комитета. Переговоры с властями заканчиваются фиаско. Армия и милиция начинают штурм шахты.

Режиссёр : Казимеж Куц

Подробности тут:
https://vk.com/movienightfialta

«Против течения»: введение к истории Франкфуртской школы

Теоретики этого направления занимались критикой индустриального общества начала-середины ХХ века. Это одно из самых популярных интеллектуальных течений среди революционеров того времени, напрямую повлиявшее на мировую революцию 1968 года. «Франкфуртцы» в своих эмпирических и теоретичиеских исследованиях объединяли самые подрывные интеллектуальные инструменты психоанализа, марксизма и экзистенциализма. К обычной критике капиталистической экспулуатации они всерьез приобщили вопрос об отчуждении, массовизации, идеологизации, проблему тоталитаризма и авторитарной личности.

На русском языке вышла первая подробная история франкфуртской школы. Во введении к ней вы найдете портреты ключевых фигур, контуры основных сюжетов событий в рамках Школы и, конечно, аргументы в пользу того, что и сегодня изучать «франкфурдцев» полезно.

Книга в скором времени появится в библиотеке, кому интересно, пишите нам volnaja_dumka@riseup.net

https://syg.ma/@knowitall/stiuart-dzhieffris-grand-otiel-biezdna-zhizn-frankfurtskoi-shkoly

Протест и демократия: Ханна Арендт и утверждение свободы

В статье Роджера Берковица поднимается сразу два важных вопроса. Кто сегодня в обществе интергированного пролетариата и кризиса представительной демократии может стать революционным субъектом? И как может закрепиться в долгосрочных институтах политическая свобода, которую реализуют протестующие во время захвата площадей? Ответы автор ищет в диалоге с Саймоном Кричли, Дэвидом Грэбером, Жаком Рансьером и Ханной Арендт.

https://syg.ma/@marina-simakova/protiest-i-diemokratiia-khanna-ariendt-i-utvierzhdieniie-svobody

Результаты исследования: связан ли уровень безарботицы с количеством протестной активности?

Этот вопрос изучили исследователи Высшей школы экономики, причем рассчитали корреляцию отдельно для стран Западной и Восточной Европы. Результат: в Западной Европе чем больше уровень безработицы, тем больше забастовок, митингов, массовых беспорядков и других протестных выступлений. В Восточной Европе связи между этими показателями практически нет.

Согласно эмпирическим данным эта ситуация не объясняется ни «эффектом терпения», ни гипотезой Олсона—Хантингтона о перевернутой U-образной зависимости между уровнем экономического развития и социально-политической дестабилизацией.

Авторы исследования не нашли ничего лучше, кроме как объяснить результат разным уровнем пособия по безработице в Западной Европе и у нас. Это достаточно странный ход, учитывая что они не опираются ни на какие эмпирические данные для его подтверждения и не рассмытривают влияние других социальные факторов (например, политических традиций, распространенности независимых профсоюзов и т.д.). Вероятно это проявление их идеологизированности. И действительно, учитывая, что протестную активность авторы исследования называют «дестабилизирующим фактором», объяснение достаточно удобное: не нужно повышать пособие, чтобы у безработных не было времени участвовать в протесте. Чтобы было все стабильно и с покойной, а не «как в Европе».

http://doi.org/10.17323/1726-3247-2018-2-117-166

У нас пополнение — «Гранд-отель "Бездна". Биография Франкфуртской школы» Стюарта Джеффриса, предисловие к который мы недавно здесь постили.

Эта книга — не сухая историческая справка с датами и событиями, а увлекательная интеллектуальная биография ярких мыслителей, вписанная в исторический контекст и перепетии их судеб. Рассказывая о франкфуртском Институте социальных исследований, автор попутно знакомит нас с основными тезисами неомарксистской критики.

Подрывная теория простым публицистическим языком. Не верите? Вот вам большая цитата из книги:

---

Почему же в 1920-х годах социалистическая революция становилась все менее вероятной? Потому что овеществленная структура общества, отчуждение рабочих и товарный фетишизм современного мира были настолько сильны, что препятствовали появлению необходимого для нее классового сознания.

Но что обозначают все эти термины? Отчуждение? Овеществление? Классовое сознание? Товарный фетишизм? Подумайте о кресле, в котором вы сидите, или об айфоне, к которому вы привязаны словно пуповиной. Кресло — это товар не только потому, что вы в нем сидите, но и потому, что оно было произведено людьми на продажу. У него есть стоимость, не потому, что стоимость — это естественное свойство кресла, но потому, что каждый товар обладает потребительной стоимостью, измеряющейся его пользой для удовлетворения желаний и потребностей. Это все очень рациональное и незатейливое объяснение, а теперь приготовьтесь и покрепче придержите свои головные уборы (тоже товар), так как мы собираемся посетить мир, населенный призраками. Вещи, изготовленные людьми, при капитализме начинают жить собственной фантасмагорической жизнью. «Капитал» Маркса — это не тоько неприступный том философской и экономической мысли, но и захватывающий готический роман, подобие сказки о Франкенштейне про то, как мы создали ставшего нам чуждым монстра (капитализм), умертвить которого должны в ходе классовой борьбы.

Разлом, открытый людьми в мире и впустивший в себя все эти монструозные вещи, это разрыв между потребительной и меновой стоимостью. Через него в мир ворвался соблазняющий поток товаров потребления. Сегодняшний пример такого потока — это корпорация Apple, запускающая в серию очередной бессысленный новый айфон, практически ничем не отличающийся от своего предшественника. Когда кресло или айфон продаются, происходит их обмен на другой товар (например, деньги). Обмен не принимает в расчет труд, вложенный в изготовление кресла, — все же меньший, чем труд перегруженных и низкооплачиваемых работников Apple, некоторые из которых рассматривали самоубийство как способ избежать каторжной работы на производстве якобы очень нужных тебе и мне девайсов.

Но это только одна часть истории о призраках. Другая связана с тем, что происходит, когда работник получает оплату за свой труд. Согласно Марксу, зарплатные отношения между работником и капиталистом не принимают в расчет их положение в обществе относительно друг друга или же их социальные отношения. Труд, производящий стоимость в виде пальто, есть абстрактный товар, эквивалентный любому другому товару, подобно тому, как меновая стоимость кресла отделяет его от его же потребительной стоимости. Это и есть то, что Маркс называет товарным фетишизмом.

Примечательно, что как Маркс, так и потом психоаналитики заимствовали свое понимание фетишизма из сложившегося в XIX веке европейского взгляда на африканские религии. Подобно тому как в некоторых религиях объект, наделенный сверхъестественными возможностями, становится фетишем для тех, кто ему поклоняется, так и товарам в капитализме примисываются магические силы и иллюзорная автономия. Согласно Марксу, существует не одна, а множество иллюзий, выпущенных капитализмом на свободу: иногда отношения между людьми становятся отношениями между вещами; иногда стоимость вещи кажется ее натуральным свойством; иногда товар начинает жить собственной жизнью и приобретает личностные качества.

Между тем, говорит Лукач, товарный фетишизм, существовавший при жизни Маркса, в современную эпоху становится вспероникающим. При капитализме свойства объектов, субъектов и общественных отношений становятся особым образом овеществленными или «вещеобразными». Согласно Лукачу, механизация и специализация процессов промышленного труда разбивают человеческий опыт на фрагменты, приводя к отношению «контемпляции», пассивной адаптации к кажущейся законом общественной системе «второй природы» и к объективирующему взгляду на психические состояния и способности. «Товарная форма, — пишет он, — накладывает отпечаток своей структуры и на все человеческое сознание: качества и способности человека уже не связываются более в органическое единство личности, но выступают как "вещи", которыми человек "владеет" и которые он "отчуждает" наподобие различных предметов внешнего мира. И естественно поэтому, что нет ни одной формы взаимоотношения между людьми, никакой возможности для человека проявлять свои физические и психические "свойства" без того, чтобы они во все возрастающей мере не подчинялись этой форме предметности». Овеществление воздействует на отношения между людьми и даже на внутреннюю жизнь человека: он становится объектом для самого себя, отчужденным от самого себя так же, как и от других людей, в особенности от тех, с кем, по идее, должен быть классово солидарен.

Это значит, что объекты становятся субъектами, а субъекты — объектами, в итоге субъекты предстают пассивными или детерминированными, а объекты — активным и детерминирующим фактором. Гипостазирование — термин, идущий красной нитью через работы Франкфуртской школы, — описывает эффект овеществления, возникающий из ложного умозаключения о том, что все названное или абстрактно воображаемое должно существовать в действительности. Это слово возникает в текстах Школы множество раз, словно насмешка над мыслителями менее высокой пробы. Понятие это относится к терминам из технического арсенала Маркса, но стоит особняком. Отчуждение есть общее состояние человеческой отстраненности. Овеществление — это особая форма отчуждения. Товарный фетишизм — это специфическая форма овещестлвения.

Итог всего этого для мыслителей Франкфуртской шолы состоит в том, что при капитализме мы обитаем не столько в мире, сколько в фантасмагории, в мире, перевернутом кверху дном, где вещи становятся людьми, алюди вещами, живущими своей собственной, призрачной жизнью.

Трансфобия – это классовая проблема

Перевод текста, где на примере ситуации в Великобритании авторка показывает способы пересечения двух форм угнетения – трансфобии и классовой эксплуатации. Большинство транс*людей – выходцы из рабочего класса, трансфобия имеет для них гораздо большие последствия и усугубляет их экономическое положение. Как в рамках общего движения совместить требования признания идентичности наравне с упразднением экономической эксплуатации и рамок государственной бюрократии? Статья вносит вклад в разрешение этого вопроса.

http://telegra.ph/Transfobiya--ehto-klassovaya-problema-08-11

Семь книг по современным теориям демократии

Не знаешь чем делиберативная модель демократии отличется от агонистической? Эта подборка поможет разобраться в современных идеях демократии как способа правления.

Правда только две из семи книг переведены на русский язык.

https://mel.fm/blog/redaktsiya-psl/14057-sem-knig-po-sovremennym-teoriyam-demokratii