ru: Примерно год назад мы перевели и опубликовали фильм о известном французском социологе Пьере Бурдье. Теперь снова хотим обратить ваше внимание на этого мыслителя в связи с его анализом государства.
В своей известной статье «Дух государства: генезис и структура бюрократического поля» Пьер Бурдье формулирует теоретическую модель возникновения и функционированния государства, выделяя в этом механизме четыре ключевых процесса: концентрация капитала физического принуждения, экономического капитала, информационного капитала, символического капитала и, как частной формы последнего — юридического капитала. Нетривиальность этого анализа в том, что помимо чисто физического и экономического принуждения, используемого государством, Бурдье очень тонко подмечает как государство в своих целях фомирует сам здравый смысл, нерефлексируемые представления о социальном мире, которыми мы руководствуемся ежедневно, воспроизводя государственный порядок.
«В качестве организующей структуры и регулирующей практики инстанции оно [государство] постоянно осуществляет деятельность по формированию устойчивых диспозиций с помощью разного рода принуждений, а также мыслительной и телесной дисциплины, навязываемой им в равной мере всем агентам. Помимо прочего, оно предписывает и внушает все основополагающие принципы классификации: по полу, возрасту, "компетенции" и т.д., и оно само является источником символческой действенности всех ритуалов институционализации, всего того, что, к пример, составляет основу семьи, а также всего того, что совершается через функционирование образовательной системы — места посвящения, места, где устанавливаются стойкие различия между избранными и отвергнутыми, которые часто носят столь же определяющий характер, как посвящение дворян в рыцари».
Читать статью: http://bourdieu.name/content/burde-duh-gosudarstva-genezis-i-struktura-bjurokraticheskogo-polja
bel: Прыкладна год таму мы пераклалі і апублікавалі фільм пра вядомага французскага сацыёлага П'ера Бурдзье. Зараз зноў хочам звярнуць вашу ўвагу на гэтага мысляра ў сувязі з яго аналізам дзяржавы.
У сваім вядомым артыкуле «Дух дзяржавы: генезіс і структура бюракратычнага поля» П'ер Бурдзье фармулюе тэарэтычную мадэль ўзнікнення і функцыянавання дзяржавы, вылучаючы ў гэтым механізме чатыры ключавых працэсу: канцэнтрацыя капіталу фізічнага прымусу, эканамічнага капіталу, інфармацыйнага капіталу, сімвалічнага капіталу і, як формы апошняга — юрыдычнага капіталу. Нетрывіяльнасць гэтага аналізу ў тым, што акрамя чыста фізічнага і эканамічнага прымусу, які выкарыстоўваецца дзяржавай, ён вельмі тонка прыкмячае як дзяржава ў сваіх мэтах фармуе сам здаровы сэнс, нерефлексируемые ўяўленні аб сацыяльным свеце, якімі мы кіруемся штодня, аднаўляючы дзяржаўны парадак.
«У якасці арганізуючай структуры і рэгулюючай практыку інстанцыі яна [дзяржава] пастаянна ажыццяўляе дзейнасць па фарміраванні ўстойлівых дыспазіцый з дапамогай рознага роду прымусаў, а таксама разумовай і цялеснай дысцыпліны, навязываемай ім у роўнай меры ўсім агентам. Апроч іншага, яно загадвае і выклікае ўсе асноўныя прынцыпы класіфікацыі: па полу, узросту, "кампетэнцыі" і г.д., і яно само з'яўляецца крыніцай сімвалічнай дзейснасці ўсіх рытуалаў інстытуцыяналізацыі, усяго таго, што, да прыклад, складае аснову сям'і, а таксама ўсяго таго, што адбываецца праз функцыянаванне адукацыйнай сістэмы - месцы прысвячэння, месцы, дзе ўсталёўваюцца ўстойлівыя адрозненні паміж абранымі і адпрэчанымі, якія часта носяць гэтак жа вызначальны характар, як прысвячэнне дваран ў рыцары».
Чытаць артыкул:
http://bourdieu.name/content/burde-duh-gosudarstva-genezis-i-struktura-bjurokraticheskogo-polja
В своей известной статье «Дух государства: генезис и структура бюрократического поля» Пьер Бурдье формулирует теоретическую модель возникновения и функционированния государства, выделяя в этом механизме четыре ключевых процесса: концентрация капитала физического принуждения, экономического капитала, информационного капитала, символического капитала и, как частной формы последнего — юридического капитала. Нетривиальность этого анализа в том, что помимо чисто физического и экономического принуждения, используемого государством, Бурдье очень тонко подмечает как государство в своих целях фомирует сам здравый смысл, нерефлексируемые представления о социальном мире, которыми мы руководствуемся ежедневно, воспроизводя государственный порядок.
«В качестве организующей структуры и регулирующей практики инстанции оно [государство] постоянно осуществляет деятельность по формированию устойчивых диспозиций с помощью разного рода принуждений, а также мыслительной и телесной дисциплины, навязываемой им в равной мере всем агентам. Помимо прочего, оно предписывает и внушает все основополагающие принципы классификации: по полу, возрасту, "компетенции" и т.д., и оно само является источником символческой действенности всех ритуалов институционализации, всего того, что, к пример, составляет основу семьи, а также всего того, что совершается через функционирование образовательной системы — места посвящения, места, где устанавливаются стойкие различия между избранными и отвергнутыми, которые часто носят столь же определяющий характер, как посвящение дворян в рыцари».
Читать статью: http://bourdieu.name/content/burde-duh-gosudarstva-genezis-i-struktura-bjurokraticheskogo-polja
bel: Прыкладна год таму мы пераклалі і апублікавалі фільм пра вядомага французскага сацыёлага П'ера Бурдзье. Зараз зноў хочам звярнуць вашу ўвагу на гэтага мысляра ў сувязі з яго аналізам дзяржавы.
У сваім вядомым артыкуле «Дух дзяржавы: генезіс і структура бюракратычнага поля» П'ер Бурдзье фармулюе тэарэтычную мадэль ўзнікнення і функцыянавання дзяржавы, вылучаючы ў гэтым механізме чатыры ключавых працэсу: канцэнтрацыя капіталу фізічнага прымусу, эканамічнага капіталу, інфармацыйнага капіталу, сімвалічнага капіталу і, як формы апошняга — юрыдычнага капіталу. Нетрывіяльнасць гэтага аналізу ў тым, што акрамя чыста фізічнага і эканамічнага прымусу, які выкарыстоўваецца дзяржавай, ён вельмі тонка прыкмячае як дзяржава ў сваіх мэтах фармуе сам здаровы сэнс, нерефлексируемые ўяўленні аб сацыяльным свеце, якімі мы кіруемся штодня, аднаўляючы дзяржаўны парадак.
«У якасці арганізуючай структуры і рэгулюючай практыку інстанцыі яна [дзяржава] пастаянна ажыццяўляе дзейнасць па фарміраванні ўстойлівых дыспазіцый з дапамогай рознага роду прымусаў, а таксама разумовай і цялеснай дысцыпліны, навязываемай ім у роўнай меры ўсім агентам. Апроч іншага, яно загадвае і выклікае ўсе асноўныя прынцыпы класіфікацыі: па полу, узросту, "кампетэнцыі" і г.д., і яно само з'яўляецца крыніцай сімвалічнай дзейснасці ўсіх рытуалаў інстытуцыяналізацыі, усяго таго, што, да прыклад, складае аснову сям'і, а таксама ўсяго таго, што адбываецца праз функцыянаванне адукацыйнай сістэмы - месцы прысвячэння, месцы, дзе ўсталёўваюцца ўстойлівыя адрозненні паміж абранымі і адпрэчанымі, якія часта носяць гэтак жа вызначальны характар, як прысвячэнне дваран ў рыцары».
Чытаць артыкул:
http://bourdieu.name/content/burde-duh-gosudarstva-genezis-i-struktura-bjurokraticheskogo-polja
ru: В правозащитном центре «Мемориал» в Москве историки, философы и активисты прочитали ряд докладов о событиях октября 1917 года.
bel: У праваабарончым цэнтры «Мемарыял» у Маскве гісторыкі, філосафы і актывісты прачыталі шэраг дакладаў пра падзеі кастрычніка 1917 года.
https://www.youtube.com/watch?v=cS80dEcpinc
bel: У праваабарончым цэнтры «Мемарыял» у Маскве гісторыкі, філосафы і актывісты прачыталі шэраг дакладаў пра падзеі кастрычніка 1917 года.
https://www.youtube.com/watch?v=cS80dEcpinc
YouTube
Круглый стол в Мемориале: "Октябрь 1917 года: характер и последствия"
Мероприятие прошло в Мемориале (memo.ru) в Москве 7 ноября 2017 года.
В рамках постоянно действующего семинара «Левые в России: история и общественная память» (руководитель – Константин Морозов) состоялся круглый стол «Октябрь 1917 года: характер, последствия…
В рамках постоянно действующего семинара «Левые в России: история и общественная память» (руководитель – Константин Морозов) состоялся круглый стол «Октябрь 1917 года: характер, последствия…
ru: Всеобщее образование — хорошо или плохо?
Со времен просветителей и великих революций идея всеобщего образования стала для нас безусловной ценностью. Чем больше процент образованных, чем выше их образование — тем лучше. Образование — один из важнейших показателей уровня жизни населения.
Между тем, существует и другая точка зрения. Например, анархисты Колин Вард и Лев Толстой отмечали, что всеобщее образование скорее вредно, если распространяется государством.
Существует интересный факт: когда в 19 веке в Европе стали появляться государственные школы, люди из рабочих классов не хотели отдавать в них своих детей, а дети не хотели в них учиться. Так происходило не только потому что родители не хотели терять рабочую силу. Просто народ сопротивлялся идеологической обработке и муштре которой подвергала их школьная система. Ведь часто, отказываясь идти в государственную школу родители с удовольствием отдавали своих детей учиться грамоте частным лицам.
В общем-то так продолжается и сегодня: в системе образования очень мало реального учения, но очень много дисциплины. Слова Льва Толстого написанные более ста лет назад в статье «О народном образовании» звучат необычайно актуально:
«Перестанем же смотреть на противодействие народа нашему образованию, как на враждебный элемент педагогики, а напротив, будем видеть в нем выражение воли народа, которой одной должна руководиться наша деятельность. Сознаем, наконец, тот закон, который так ясно говорит нам и из истории педагогики, и из истории всего образования, что для того, чтобы образовывающему знать, чтò хорошо и чтò дурно, образовывающийся должен иметь полную власть выразить свое неудовольствие или, по крайней мере, уклониться от того образования, которое по инстинкту не удовлетворяет его, что критериум педагогики есть только один — свобода.»
Читать статью Толстого целиком: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/pedagogika/o-narodnom-obrazovanii.htm
bel: Усеагульнае адукацыя — добра ці дрэнна?
З часоў асветнікаў і вялікіх рэвалюцый ідэя ўсеагульнай адукацыі стала для нас безумоўнай каштоўнасцю. Чым больш працэнт адукаваных, чым вышэй іх адукацыю — тым лепш. Адукацыя — адзін з найважнейшых паказчыкаў ўзроўню жыцця насельніцтва.
Між тым, існуе і іншы пункт гледжання. Напрыклад, анархісты Колін Вард і Леў Талстой адзначалі, што ўсеагульную адукацыю хутчэй шкодна, калі распаўсюджваецца дзяржавай.
Існуе цікавы факт: калі ў 19 стагоддзі ў Еўропе сталі з'яўляцца дзяржаўныя школы, людзі з рабочых класаў не хацелі аддаваць у іх сваіх дзяцей, а дзеці не хацелі ў іх вучыцца. Так адбывалася не толькі таму што бацькі не хацелі губляць працоўную сілу. Проста народ супраціўляўся ідэалагічнай апрацоўцы і муштры якой падвяргала іх школьная сістэма. Бо часта, адмаўляючыся ісці ў дзяржаўную школу бацькі з задавальненнем аддавалі сваіх дзяцей вучыцца грамаце прыватным асобам.
Увогуле, так і сёння: у сістэме адукацыі вельмі мала рэальнага вучэнні, але вельмі шмат дысцыпліны. Словы Льва Талстога напісаныя больш за сто гадоў таму ў артыкуле «Аб народнай адукацыі» гучаць незвычайна актуальна:
«Перастанем ж глядзець на супрацьдзеянне народа нашай адукацыі, як на варожы элемент педагогікі, а наадварот, будзем бачыць у ім выраз волі народа, якім адным павінна кіравацца наша дзейнасць. Ўсьведамім, нарэшце, той закон, які так ясна кажа нам і гісторыя педагогікі, і гісторыя ўсай адукацыі, што для таго, каб адукатару ведаць, чтò добра і чтò блага, вучанік павінен мець поўную ўладу выказаць сваё незадавальненне ці, па меншай меры , ухіліцца ад той адукацыі, якое па інстынкту ня задавальняе яго, што крытэрыум педагогікі ёсць толькі адзін — свабода.»
Чытаць артыкул Талстога цалкам:
Со времен просветителей и великих революций идея всеобщего образования стала для нас безусловной ценностью. Чем больше процент образованных, чем выше их образование — тем лучше. Образование — один из важнейших показателей уровня жизни населения.
Между тем, существует и другая точка зрения. Например, анархисты Колин Вард и Лев Толстой отмечали, что всеобщее образование скорее вредно, если распространяется государством.
Существует интересный факт: когда в 19 веке в Европе стали появляться государственные школы, люди из рабочих классов не хотели отдавать в них своих детей, а дети не хотели в них учиться. Так происходило не только потому что родители не хотели терять рабочую силу. Просто народ сопротивлялся идеологической обработке и муштре которой подвергала их школьная система. Ведь часто, отказываясь идти в государственную школу родители с удовольствием отдавали своих детей учиться грамоте частным лицам.
В общем-то так продолжается и сегодня: в системе образования очень мало реального учения, но очень много дисциплины. Слова Льва Толстого написанные более ста лет назад в статье «О народном образовании» звучат необычайно актуально:
«Перестанем же смотреть на противодействие народа нашему образованию, как на враждебный элемент педагогики, а напротив, будем видеть в нем выражение воли народа, которой одной должна руководиться наша деятельность. Сознаем, наконец, тот закон, который так ясно говорит нам и из истории педагогики, и из истории всего образования, что для того, чтобы образовывающему знать, чтò хорошо и чтò дурно, образовывающийся должен иметь полную власть выразить свое неудовольствие или, по крайней мере, уклониться от того образования, которое по инстинкту не удовлетворяет его, что критериум педагогики есть только один — свобода.»
Читать статью Толстого целиком: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/pedagogika/o-narodnom-obrazovanii.htm
bel: Усеагульнае адукацыя — добра ці дрэнна?
З часоў асветнікаў і вялікіх рэвалюцый ідэя ўсеагульнай адукацыі стала для нас безумоўнай каштоўнасцю. Чым больш працэнт адукаваных, чым вышэй іх адукацыю — тым лепш. Адукацыя — адзін з найважнейшых паказчыкаў ўзроўню жыцця насельніцтва.
Між тым, існуе і іншы пункт гледжання. Напрыклад, анархісты Колін Вард і Леў Талстой адзначалі, што ўсеагульную адукацыю хутчэй шкодна, калі распаўсюджваецца дзяржавай.
Існуе цікавы факт: калі ў 19 стагоддзі ў Еўропе сталі з'яўляцца дзяржаўныя школы, людзі з рабочых класаў не хацелі аддаваць у іх сваіх дзяцей, а дзеці не хацелі ў іх вучыцца. Так адбывалася не толькі таму што бацькі не хацелі губляць працоўную сілу. Проста народ супраціўляўся ідэалагічнай апрацоўцы і муштры якой падвяргала іх школьная сістэма. Бо часта, адмаўляючыся ісці ў дзяржаўную школу бацькі з задавальненнем аддавалі сваіх дзяцей вучыцца грамаце прыватным асобам.
Увогуле, так і сёння: у сістэме адукацыі вельмі мала рэальнага вучэнні, але вельмі шмат дысцыпліны. Словы Льва Талстога напісаныя больш за сто гадоў таму ў артыкуле «Аб народнай адукацыі» гучаць незвычайна актуальна:
«Перастанем ж глядзець на супрацьдзеянне народа нашай адукацыі, як на варожы элемент педагогікі, а наадварот, будзем бачыць у ім выраз волі народа, якім адным павінна кіравацца наша дзейнасць. Ўсьведамім, нарэшце, той закон, які так ясна кажа нам і гісторыя педагогікі, і гісторыя ўсай адукацыі, што для таго, каб адукатару ведаць, чтò добра і чтò блага, вучанік павінен мець поўную ўладу выказаць сваё незадавальненне ці, па меншай меры , ухіліцца ад той адукацыі, якое па інстынкту ня задавальняе яго, што крытэрыум педагогікі ёсць толькі адзін — свабода.»
Чытаць артыкул Талстога цалкам:
ru: Наш товарищь Юрий Урсо организует мини-фестиваль антибуржуазной антикультуры
К участию приглашены некоторые известные радикальные теоретики и художники, которые рассматривают такие темы, как разбитое поколение, человеческие отношения при неолиберальном капитализме, радикальную философию Ги Дебора, деколониализм и многие другие…
Посылайте Юре заявки на этот фестиваль: ваши записи, картинки, видео, тексты и все ваше большие творческие амбиции будут удовлетворены: главное, чтобы у вас был пафос антибуржуазности.
Мероприятие состоится в Минске в середине декабря.
Подробнее: https://tinyurl.com/y7hc48nw
bel: Наш таварыш Юрый Урсо арганізуе міні-фестываль антыбуржуазнай антыкультуры
Да ўдзелу запрошаны некаторыя вядомыя радыкальныя тэарэтыкі і мастакі, якія разглядаюць такія тэмы, як разбітае пакаленне, чалавечыя адносіны пры нэаліберальнам капіталізме, радыкальную філасофію Гі Дэбора, дэкаланіялізм і многія іншыя ...
Пасылайце Юру заяўкі на гэты фестываль: вашыя запісы, карцінкі, відэа, тэксты і ўсе вашыя вялікія творчыя амбіцыі будуць задаволеныя: галоўнае, каб у вас быў пафас антыбуржуазнасці.
Мерапрыемства адбудзецца ў Мінску ў сярэдзіне снежня.
Падрабязней: https://tinyurl.com/y7hc48nw
К участию приглашены некоторые известные радикальные теоретики и художники, которые рассматривают такие темы, как разбитое поколение, человеческие отношения при неолиберальном капитализме, радикальную философию Ги Дебора, деколониализм и многие другие…
Посылайте Юре заявки на этот фестиваль: ваши записи, картинки, видео, тексты и все ваше большие творческие амбиции будут удовлетворены: главное, чтобы у вас был пафос антибуржуазности.
Мероприятие состоится в Минске в середине декабря.
Подробнее: https://tinyurl.com/y7hc48nw
bel: Наш таварыш Юрый Урсо арганізуе міні-фестываль антыбуржуазнай антыкультуры
Да ўдзелу запрошаны некаторыя вядомыя радыкальныя тэарэтыкі і мастакі, якія разглядаюць такія тэмы, як разбітае пакаленне, чалавечыя адносіны пры нэаліберальнам капіталізме, радыкальную філасофію Гі Дэбора, дэкаланіялізм і многія іншыя ...
Пасылайце Юру заяўкі на гэты фестываль: вашыя запісы, карцінкі, відэа, тэксты і ўсе вашыя вялікія творчыя амбіцыі будуць задаволеныя: галоўнае, каб у вас быў пафас антыбуржуазнасці.
Мерапрыемства адбудзецца ў Мінску ў сярэдзіне снежня.
Падрабязней: https://tinyurl.com/y7hc48nw
ru: «Есть киберпанки, а есть киберфеминистки, это же очевидно»
Фантастика, утопии, постструктурализм и феминизм — много необычных сюжетов и авторов в читательской биографии Аллы Митрофановой — философа, культуролога и киберфеминистки.
https://gorky.media/context/est-kiberpanki-a-est-kiberfeministki-eto-zhe-ochevidno/
bel: «Ёсць кіберпанкі, а ёсць кіберфеміністкі, гэта ж відавочна»
Фантастыка, утопія, постструктуралізм і фемінізм — шмат незвычайных сюжэтаў і аўтараў у чытацкай біяграфіі Алы Мітрафанавай — філосафа, культуролага і кіберфеміністкі.
Фантастика, утопии, постструктурализм и феминизм — много необычных сюжетов и авторов в читательской биографии Аллы Митрофановой — философа, культуролога и киберфеминистки.
https://gorky.media/context/est-kiberpanki-a-est-kiberfeministki-eto-zhe-ochevidno/
bel: «Ёсць кіберпанкі, а ёсць кіберфеміністкі, гэта ж відавочна»
Фантастыка, утопія, постструктуралізм і фемінізм — шмат незвычайных сюжэтаў і аўтараў у чытацкай біяграфіі Алы Мітрафанавай — філосафа, культуролага і кіберфеміністкі.
Горький
«Есть киберпанки, а есть киберфеминистки, это же очевидно»
Читательская биография философа Аллы Митрофановой
Алла Митрофанова — философ, культуролог и киберфеминистка. «Горький» поговорил с Митрофановой о ее читательской биографии: обсудили достоинства прозы Чернышевского, почему Фуко стал мейнстримом и как связаны…
Алла Митрофанова — философ, культуролог и киберфеминистка. «Горький» поговорил с Митрофановой о ее читательской биографии: обсудили достоинства прозы Чернышевского, почему Фуко стал мейнстримом и как связаны…
ru: Призрак бродит по экрану
Подборка фильмов, ставящая перед собой задачу показать и осмыслить разные аспекты революционных событий в их многозначной и противоречивой сложности. Вошедшие в подборку фильмы это, в большинстве своем, хрестоматийная классика политического кино.
https://syg.ma/@sygma/prizrak-brodit-po-ekranu
bel: Прывід блукае па экране
Падборка фільмаў, якая ставіць перад сабой задачу паказаць і асэнсаваць розныя аспекты рэвалюцыйных падзей у іх шматзначнай і супярэчлівай складанасці. Фільмы, якія ўвайшлі ў падборку — гэта, у большасці сваёй, хрэстаматыйная класіка палітычнага кіно.
Подборка фильмов, ставящая перед собой задачу показать и осмыслить разные аспекты революционных событий в их многозначной и противоречивой сложности. Вошедшие в подборку фильмы это, в большинстве своем, хрестоматийная классика политического кино.
https://syg.ma/@sygma/prizrak-brodit-po-ekranu
bel: Прывід блукае па экране
Падборка фільмаў, якая ставіць перад сабой задачу паказаць і асэнсаваць розныя аспекты рэвалюцыйных падзей у іх шматзначнай і супярэчлівай складанасці. Фільмы, якія ўвайшлі ў падборку — гэта, у большасці сваёй, хрэстаматыйная класіка палітычнага кіно.
syg.ma
Призрак бродит по экрану
Михаил Трофименков и Алексей Артамонов о десятке ключевых (преимущественно документальных) фильмов, осмысляющих феномен революции в XX веке
ru: Бесчеловечная холодность кафельной плитки: ситуационизм против функционализма
Ситуационисты не только создали эстетику и лозунги революции 68го, вдохновив целую плеяду современных радикалов, но и разработали критический взгляд на современную архитектуру. Об этом в двух небольших заметках Асгера Йорна — одного из виднейших деятелей Интернационала.
https://syg.ma/@corvum-nigrum/situatsionizm-protiv-funktsionalizma-bieschieloviechnaia-kholodnost-kafielnoi-plitki
bel: Бесчалавечня халоднасць кафлянай пліткі: сітуацыянізм супраць функцыяналізму
Сітуацыяністы не толькі стварылі эстэтыку і лозунгі рэвалюцыі 68га, натхніўшы цэлую плеяду сучасных радыкалаў, але і распрацавалі крытычны погляд на сучасную архітэктуру. Пра гэта ў двух невялікіх нататках Асгера Йорна — аднаго з значных дзеячаў Інтэрнацыянала.
Ситуационисты не только создали эстетику и лозунги революции 68го, вдохновив целую плеяду современных радикалов, но и разработали критический взгляд на современную архитектуру. Об этом в двух небольших заметках Асгера Йорна — одного из виднейших деятелей Интернационала.
https://syg.ma/@corvum-nigrum/situatsionizm-protiv-funktsionalizma-bieschieloviechnaia-kholodnost-kafielnoi-plitki
bel: Бесчалавечня халоднасць кафлянай пліткі: сітуацыянізм супраць функцыяналізму
Сітуацыяністы не толькі стварылі эстэтыку і лозунгі рэвалюцыі 68га, натхніўшы цэлую плеяду сучасных радыкалаў, але і распрацавалі крытычны погляд на сучасную архітэктуру. Пра гэта ў двух невялікіх нататках Асгера Йорна — аднаго з значных дзеячаў Інтэрнацыянала.
syg.ma
Бесчеловечная холодность кафельной плитки: ситуационизм против функционализма
Ситуационистская критика Ле Корбюзье и рационализма. Перевод фрагментов книги датского художника и теоретика абстрактного экспрессионизма Асгера Йорна
ru: Чак Морс «Критика и обновление: двадцатилетие Института анархистских исследований»
Нужны ли сегодня в Беларуси анархистские научные исследования? Как и кем они могут быть реализованы? Какой у них должен быть вектор и к чему они могут привести? Для тех, кого интересуют такие вопросы мы перевели текст с критическим анализом опыта анархистской научной организации в США. Знакомство с ним помогает вообразить некоторые варианты реализации научных проектов в революционном движении и начать думать над чем-то подобном в нашем контексте.
Читать: https://dumka.be/ru/news/perevod-chak-mors-kritika-i-obnovlenie-dvadcatiletie-instituta-anarhistskih-issledovaniy
Чак Морс основал Институт анархистских исследований в 1996 году и преподавал в Институте социальной экологии. Морс перевел классическую биографию революционера Буэновентура Дурутти, написанную Абелем Пасом, под названием «Дурутти в Испанской революции» (AK Press). В 2010 он закончил перевод Хуана Суриано «Парадоксы утопии: анархистская культура и политика в Буэнос-Айресе, 1890-1910» (AK Press). В настоящее время он пишет книгу об Окланде, штат Калифорния, где живет со своей собакой Иззи.
bel: Чак Морс «Крытыка і абнаўленне: дваццацігоддзе Інстытуту анархісцкіх даследаванняў»
Ці патрэбныя сёння ў Беларусі анархісцкія навуковыя даследаванні? Хто і як можа іх праводзіць? Які яны мусяць мець вектар і да чаго яны могуць прывесці? Для тых, каго цікавяць такія пытанні мы пераклалі тэкст з крытычным аналізам вопыту анархісцкай навуковай арганізацыі ў ЗША. Знаёмства з гэтым вопытам дапамагае ўявіць некаторыя варыянты працы над навуковымі праектам у рэвалюцыйным руху і пачаць думаць пра нешта падобнае ў нашым кантэксце.
Чытаць: https://dumka.be/be/news/peraklad-chak-mors-krytyka-i-abnaulenne-dvaccacigoddze-instytutu-anarhisckih-dasledavannyau
Чак Морс заснаваў Інстытут анархісцкіх даследаванняў у 1996 годзе і выкладаў у Інстытуце сацыяльнай экалогіі. Морс пераклаў класічную біяграфію рэвалюцыянера Буэнавентура Дуруці, напісаную Абелем Пасам, пад назвай «Дуруці ў Іспанскай рэвалюцыі» (AK Press). У 2010 ён скончыў пераклад Хуана Сурыяна «Парадоксы ўтопіі: анархісцкая культура і палітыка ў Буэнас-Айрэсе, 1890-1910» (AK Press). У цяперашні час ён піша кнігу пра Окланд, штат Каліфорнія, дзе жыве са сваім сабакам Ізі.
Нужны ли сегодня в Беларуси анархистские научные исследования? Как и кем они могут быть реализованы? Какой у них должен быть вектор и к чему они могут привести? Для тех, кого интересуют такие вопросы мы перевели текст с критическим анализом опыта анархистской научной организации в США. Знакомство с ним помогает вообразить некоторые варианты реализации научных проектов в революционном движении и начать думать над чем-то подобном в нашем контексте.
Читать: https://dumka.be/ru/news/perevod-chak-mors-kritika-i-obnovlenie-dvadcatiletie-instituta-anarhistskih-issledovaniy
Чак Морс основал Институт анархистских исследований в 1996 году и преподавал в Институте социальной экологии. Морс перевел классическую биографию революционера Буэновентура Дурутти, написанную Абелем Пасом, под названием «Дурутти в Испанской революции» (AK Press). В 2010 он закончил перевод Хуана Суриано «Парадоксы утопии: анархистская культура и политика в Буэнос-Айресе, 1890-1910» (AK Press). В настоящее время он пишет книгу об Окланде, штат Калифорния, где живет со своей собакой Иззи.
bel: Чак Морс «Крытыка і абнаўленне: дваццацігоддзе Інстытуту анархісцкіх даследаванняў»
Ці патрэбныя сёння ў Беларусі анархісцкія навуковыя даследаванні? Хто і як можа іх праводзіць? Які яны мусяць мець вектар і да чаго яны могуць прывесці? Для тых, каго цікавяць такія пытанні мы пераклалі тэкст з крытычным аналізам вопыту анархісцкай навуковай арганізацыі ў ЗША. Знаёмства з гэтым вопытам дапамагае ўявіць некаторыя варыянты працы над навуковымі праектам у рэвалюцыйным руху і пачаць думаць пра нешта падобнае ў нашым кантэксце.
Чытаць: https://dumka.be/be/news/peraklad-chak-mors-krytyka-i-abnaulenne-dvaccacigoddze-instytutu-anarhisckih-dasledavannyau
Чак Морс заснаваў Інстытут анархісцкіх даследаванняў у 1996 годзе і выкладаў у Інстытуце сацыяльнай экалогіі. Морс пераклаў класічную біяграфію рэвалюцыянера Буэнавентура Дуруці, напісаную Абелем Пасам, пад назвай «Дуруці ў Іспанскай рэвалюцыі» (AK Press). У 2010 ён скончыў пераклад Хуана Сурыяна «Парадоксы ўтопіі: анархісцкая культура і палітыка ў Буэнас-Айрэсе, 1890-1910» (AK Press). У цяперашні час ён піша кнігу пра Окланд, штат Каліфорнія, дзе жыве са сваім сабакам Ізі.
Вольная думка
Перевод: Чак Морс «Критика и обновление: двадцатилетие Института анархистских исследований»
Нужны ли сегодня в Беларуси анархистские научные исследования? Как и кем они могут быть реализованы? Какой у них должен быть вектор и к чему они могут привести? Для тех, кого интересуют такие вопросы,
ru: Прямухинские чтения запустили сайт
Там вы найдете описание прокта, контакты организаторов, анонсы событий и сможете скачать сборники чтений.
Прямухино - это родина Бакунина, где с 2001-го ежегодно проходит научная конференция анархистов и исследователей анархизма со всего мира.
https://www.pryamukhino.info/
bel: «Прямухинские чтения» запусцілі сайт
Там вы знойдзеце апісанне праэкту, кантакты арганізатараў, анонсы падзей і зможаце спампаваць зборнікі чытанняў.
Прамухина — гэта радзіма Бакуніна, дзе з 2001-га штогод праходзяць навуковыя канферэнцыі анархістаў і даследчыкаў анархізму з усяго свету.
https://www.pryamukhino.info/
Там вы найдете описание прокта, контакты организаторов, анонсы событий и сможете скачать сборники чтений.
Прямухино - это родина Бакунина, где с 2001-го ежегодно проходит научная конференция анархистов и исследователей анархизма со всего мира.
https://www.pryamukhino.info/
bel: «Прямухинские чтения» запусцілі сайт
Там вы знойдзеце апісанне праэкту, кантакты арганізатараў, анонсы падзей і зможаце спампаваць зборнікі чытанняў.
Прамухина — гэта радзіма Бакуніна, дзе з 2001-га штогод праходзяць навуковыя канферэнцыі анархістаў і даследчыкаў анархізму з усяго свету.
https://www.pryamukhino.info/
ru: Статья «К новой антикапиталистической политике»
Любопытный взгляд на будущее левого проекта. Автор утверждает, что старые левые с их парламентской борьбой и идеей захвата власти никуда не годятся. Нужно создавать новое движение, создающее демократическое общество снизу, в борьбе со старым и ставящее своей целью создание децентрализованной федерации коммун. Такие идеи очень созвучны повестке либертарных движений, хотя есть кое что в этой статье, что не позволяет полностью назвать её антиавторитарным манифестом...
https://syg.ma/@centaurmag/k-novoi-antikapitalistichieskoi-politikie
bel: Артыкул «Да новай антыкапіталістычнай палітыцы»
Цікаўны погляд на будучыню левага праекта. Аўтар сцвярджае, што старыя левыя з іх парламенцкай барацьбой і ідэяй захопу ўлады нікуды не вартыя. Трэба ствараць новы рух, які буде ствараць дэмакратычнае грамадства знізу, у барацьбе са старым і які ставіць сваёй мэтай дэцэнтралізаваную федэрацыю камун. Такія ідэі вельмі сугучныя лібэртарным, хоця ўсёж такі ёсць нешта ў гэтым артыкуле, што не дазваляе цалкам назваць яго антыаўтарытарным маніфестам...
Любопытный взгляд на будущее левого проекта. Автор утверждает, что старые левые с их парламентской борьбой и идеей захвата власти никуда не годятся. Нужно создавать новое движение, создающее демократическое общество снизу, в борьбе со старым и ставящее своей целью создание децентрализованной федерации коммун. Такие идеи очень созвучны повестке либертарных движений, хотя есть кое что в этой статье, что не позволяет полностью назвать её антиавторитарным манифестом...
https://syg.ma/@centaurmag/k-novoi-antikapitalistichieskoi-politikie
bel: Артыкул «Да новай антыкапіталістычнай палітыцы»
Цікаўны погляд на будучыню левага праекта. Аўтар сцвярджае, што старыя левыя з іх парламенцкай барацьбой і ідэяй захопу ўлады нікуды не вартыя. Трэба ствараць новы рух, які буде ствараць дэмакратычнае грамадства знізу, у барацьбе са старым і які ставіць сваёй мэтай дэцэнтралізаваную федэрацыю камун. Такія ідэі вельмі сугучныя лібэртарным, хоця ўсёж такі ёсць нешта ў гэтым артыкуле, што не дазваляе цалкам назваць яго антыаўтарытарным маніфестам...
syg.ma
К новой антикапиталистической политике
Джером Рус, главный редактор ROAR Magazine, о кризисе международного левого движения и его новых возможных основаниях
ru: Гендерная тревога в постсоветских гендерных исследованиях
Желание капитализма, ограниченность неолиберального феминизма и необходимость изменения гендерных порядков данного, то есть утверждения порядков невозможного — в своем эссе доктор философских наук Ирина Жеребкина выступает с критикой существующих на постсоветском пространстве стратегий гендерных исследований.
https://syg.ma/@sygma/giendiernaia-trievogha-v-postsovietskikh-ghiendiernykh-issliedovaniiakh
Желание капитализма, ограниченность неолиберального феминизма и необходимость изменения гендерных порядков данного, то есть утверждения порядков невозможного — в своем эссе доктор философских наук Ирина Жеребкина выступает с критикой существующих на постсоветском пространстве стратегий гендерных исследований.
https://syg.ma/@sygma/giendiernaia-trievogha-v-postsovietskikh-ghiendiernykh-issliedovaniiakh
syg.ma
Гендерная тревога в постсоветских гендерных исследованиях
Исследовательница Ирина Жеребкина об ограниченности неолиберального феминизма и необходимости вступления в сферу невозможного
ru: Философия франкфуртской школы
В ХХ веке существовал Институт социальных исследований, который объединил философов, социологов, историков, экономистов и психологов, синтезирующих в своих исследованиях подходы марксизма, фрейдизма, экзистенциализма и др.
Они дали радикальный анализ тоталитаризма, критику индустриализма и массового потребительского общества и показали возможности освобождения. Их исследования во многом вдохновили Новых левых и новые социальные движения. До сих пор многие разработынне ими теории помогают нам понять причины наших проблем и увидить возможности их разрешения.
Предлагаем вам прочитать неплохую обзорную статью Вадима Дамье, где раскрыта история и основные идеи данного напрвления.
http://sd-inform.org/upload/books/Theory%20of%20socialism/Novye%20levye/Damje/Damje%20Philosofija%20Frankfurtskoj%20skoly.pdf
В ХХ веке существовал Институт социальных исследований, который объединил философов, социологов, историков, экономистов и психологов, синтезирующих в своих исследованиях подходы марксизма, фрейдизма, экзистенциализма и др.
Они дали радикальный анализ тоталитаризма, критику индустриализма и массового потребительского общества и показали возможности освобождения. Их исследования во многом вдохновили Новых левых и новые социальные движения. До сих пор многие разработынне ими теории помогают нам понять причины наших проблем и увидить возможности их разрешения.
Предлагаем вам прочитать неплохую обзорную статью Вадима Дамье, где раскрыта история и основные идеи данного напрвления.
http://sd-inform.org/upload/books/Theory%20of%20socialism/Novye%20levye/Damje/Damje%20Philosofija%20Frankfurtskoj%20skoly.pdf
ru: Как читать книги?
Философ и логик Сергей Поварнин в 1924 году написал отличную брошюру о разных способах чтения художественной и научной литературы.
Казалось бы, мы все умеем читать еще с начальной школы. Но на самом деле умение работать с текстом - целая наука. Существуют разные методы и приемы чтения, выбор которых зависит от поставленных вами целей. И цели, в свою очередь, тоже нужно уметь ставить, как и подбирать книги. В этой брошюре много полезных советов для любителей чтения.
Но всли вы не очень любите книги, это брошюра тоже для вас. Возможно вы потому и не любите читать, потому что не знаете какую и как можно получить от этого пользу.
На портале Newtonew есть статья с выжимками:
https://newtonew.com/book/how-read-correctly
Но очень советуем изучить саму брошюру:
http://kob-media.ru/?p=27332
bel: Як чытаць кнігі?
Філосаф і логік Сяргей Паварнін ў 1924 годзе напісаў выдатную брашуру пра розныя спосабы чытання мастацкай і навуковай літаратуры.
Здавалася б, мы ўсё ўмеем чытаць яшчэ з пачатковай школы. Але на самай справе ўменне працаваць з тэкстам - цэлая навука. Існуюць розныя метады і прыёмы чытання, выбар якіх залежыць ад пастаўленых вамі мэтаў. І мэты, у сваю чаргу, таксама трэба ўмець ставіць, як і падбіраць кнігі. У гэтай брашуры шмат карысных саветаў для аматараў чытання.
Але калі вы не вельмі любіце кнігі, гэта брашура таксама для вас. Магчыма вы таму і не любіце чытаць, таму што не ведаеце якую і як можна атрымаць ад гэтага карысць.
На партале Newtonew ёсць артыкул з вытрымкамі:
https://newtonew.com/book/how-read-correctly
Але вельмі раім вывучыць саму брашуру:
http://kob-media.ru/?p=27332
Философ и логик Сергей Поварнин в 1924 году написал отличную брошюру о разных способах чтения художественной и научной литературы.
Казалось бы, мы все умеем читать еще с начальной школы. Но на самом деле умение работать с текстом - целая наука. Существуют разные методы и приемы чтения, выбор которых зависит от поставленных вами целей. И цели, в свою очередь, тоже нужно уметь ставить, как и подбирать книги. В этой брошюре много полезных советов для любителей чтения.
Но всли вы не очень любите книги, это брошюра тоже для вас. Возможно вы потому и не любите читать, потому что не знаете какую и как можно получить от этого пользу.
На портале Newtonew есть статья с выжимками:
https://newtonew.com/book/how-read-correctly
Но очень советуем изучить саму брошюру:
http://kob-media.ru/?p=27332
bel: Як чытаць кнігі?
Філосаф і логік Сяргей Паварнін ў 1924 годзе напісаў выдатную брашуру пра розныя спосабы чытання мастацкай і навуковай літаратуры.
Здавалася б, мы ўсё ўмеем чытаць яшчэ з пачатковай школы. Але на самай справе ўменне працаваць з тэкстам - цэлая навука. Існуюць розныя метады і прыёмы чытання, выбар якіх залежыць ад пастаўленых вамі мэтаў. І мэты, у сваю чаргу, таксама трэба ўмець ставіць, як і падбіраць кнігі. У гэтай брашуры шмат карысных саветаў для аматараў чытання.
Але калі вы не вельмі любіце кнігі, гэта брашура таксама для вас. Магчыма вы таму і не любіце чытаць, таму што не ведаеце якую і як можна атрымаць ад гэтага карысць.
На партале Newtonew ёсць артыкул з вытрымкамі:
https://newtonew.com/book/how-read-correctly
Але вельмі раім вывучыць саму брашуру:
http://kob-media.ru/?p=27332
Newtonew — медиа о современном образовании
Как читать книги?
Что делать, чтобы брать максимум от прочитанных книг? Нашли ответ у русского философа Сергея Поварнина.
ru: 5 книг Мишеля Фуко
Неплохие аннотации от Постнауки на ключевые работы философа.
Зачем? Затем, что Мишель Фуко это человек в свое время внес огромный вклад в изменение представлений о власти и политике. Хотим мы того или нет, это новое представление выражается в большом количестве политических, культурных и исследовательских практик, которые мы сегодня наблюдаем. А возможно и сами в них участвуем. И читать Мишеля Фуко нужно чтобы получить адекватные инструменты их осмысления.
3 из 5 книг есть в нашей библиотеки.
https://postnauka.ru/lists/78020
Неплохие аннотации от Постнауки на ключевые работы философа.
Зачем? Затем, что Мишель Фуко это человек в свое время внес огромный вклад в изменение представлений о власти и политике. Хотим мы того или нет, это новое представление выражается в большом количестве политических, культурных и исследовательских практик, которые мы сегодня наблюдаем. А возможно и сами в них участвуем. И читать Мишеля Фуко нужно чтобы получить адекватные инструменты их осмысления.
3 из 5 книг есть в нашей библиотеки.
https://postnauka.ru/lists/78020
postnauka.org
5 книг Мишеля Фуко — все самое интересное на ПостНауке
«Биополитика», «Надзирать и наказывать», «История безумия» и другие книги Мишеля Фуко: о чем они и зачем их читать
Пьер Кластр. Обязательство говорить
Опубликовали небольшую статью из недавно вышедшей книги «Общество против государства». Здесь автор анализирует как связана возможность легитимного господства речи и власть в государственных и негосударственных обществах.
https://syg.ma/@nikita-archipov/pier-klastr-obiazatielstvo-ghovorit
Опубликовали небольшую статью из недавно вышедшей книги «Общество против государства». Здесь автор анализирует как связана возможность легитимного господства речи и власть в государственных и негосударственных обществах.
https://syg.ma/@nikita-archipov/pier-klastr-obiazatielstvo-ghovorit
syg.ma
Пьер Кластр. Обязательство говорить
О взаимоотношениях речи и власти в обществах без Государства
ru: 8 книг о Русской революции
Подборка книг с неплохими мини-рецензиями. Здесь вы найдете разные взгляды на события 1917 года: большивистский, либеральный и нарочито нейтральный, академический.
https://syg.ma/@markmatroskin/8-novykh-knigh-o-russkoi-rievoliutsii-kotoryie-vy-nie-uspieli-prochitat-v-2017-ghodu
Подборка книг с неплохими мини-рецензиями. Здесь вы найдете разные взгляды на события 1917 года: большивистский, либеральный и нарочито нейтральный, академический.
https://syg.ma/@markmatroskin/8-novykh-knigh-o-russkoi-rievoliutsii-kotoryie-vy-nie-uspieli-prochitat-v-2017-ghodu
syg.ma
8 книг о Русской революции
Лучшие публикации о событиях 1917 года, их героях, причинах и последствиях
ru: Большое поступление
Библиотека пока не работает, но мы времени зря не теряем — привезли почти два десятка новых крутейших книг.
Как обычно наши соратники из московского издательства Common place подарили нам свои новые книги, среди которых нашумевший сборник «Жизнь без государства», рассказывающий о либертарном эксперименте в Сирийском Курдистане и добротная научная биография знаменитой революционерки Софьи Перовской. Это издательство поддерживает нашу библиотеку уже на протяжении нескольких лет, за что им огромное спасибо!
Кроме того мы привезли ряд книг издательства Ад Маргинем, которое время от времени издает известные труды левых авторов. Среди новинок в нашей библиотеке единственная на русском языке подробная биография ситуациониста Ги Дебора, а также Vita Activa — наиболее либертарная работа Ханны Арендт, где она формулирует собственную политическую теорию.
Ниже приводим полный спиоск книг. За остальными поступлениями вы можете следить на нашем телеграмм-канале или на сайте в рубрике «Последние книги».
Лебский М. Турция — мир на разломе истории
Есипов В. Шаламовский сборник. Выпуск 5
Безги В. Мужицкая правда. Обычное право и суд русских крестьян
Русское поле экспериментов. Красная Новь. Крестьянство на переломе (1920-е)
Русское поле экспериментов. Вольница. Гражданская война в забытой прозе 1920-х годов
Жизнь без государства. Революция в Курдистане
Овсянико-Куликовский Д. Сектанты: очерки по истории народных религиозных движений
Мережковский Д., Гиппиус З., Философов Д. Царь и революция
Гордеева И. Забытые люди. История российского коммунитарного движения
Святогор Поэтика. Биокосмизм. (А)теология
Троицкий Н. Софья Львовна Перовская. Жизнь. Личность. Судьба
(все эти книги 2017 года издания)
Мейсон П. Посткапитализм. Путеводитель по нашему будущему — 2016
Мерифилд Э. Ги Дебор — 2015
Макканелл Д. Турист. Новая теория праздного класса —2016
Хоркхаймер М., Адорно Т. Культурная индустрия. Просвещение как способ обмана масс — 2016
Делёз Ж. Мая 68-го не было — 2016
Вирно П. Грамматика множества: к анализу форм современной жизни — 2015
Арендт Х. Vita Activa, или О деятельной жизни — 2017
Харауэй Д. Манифест киборгов — 2017
bel: Вялікае паступленне
Бібліятэка пакуль не працуе, але мы часу дарма не губляем — прывезлі амаль два дзесяткі новых кніг.
Як звычайна, нашы паплечнікі з маскоўскага выдавецтва Common place падарылі нам свае новыя кнігі, сярод якіх нашумелы зборнік «Жыццё без дзяржавы», які распавядае пра лібертарны эксперымент у Сірыйскім Курдыстане і навуковая біяграфія знакамітай рэвалюцыянеркі Соф'і Пероўскай. Гэтае выдавецтва падтрымлівае нашу бібліятэку ўжо на працягу некалькіх гадоў, за што ім вялікі дзякуй!
Акрамя таго мы прывезлі шэраг кніг выдавецтва Ад Маргінем, якое час ад часу выдае вядомыя працы левых аўтараў. Сярод навінак у нашай бібліятэцы адзіная на рускай мове падрабязная біяграфія Гі Дэбора, а таксама Vita Activa — найбольш лібертарная праца Ханны Арэнт, дзе яна фармулюе ўласную палітычную тэорыю.
Спіск кніг вышэй. За астатнімі паступленнямі вы можаце сачыць на нашым тэлеграм-канале або на сайце ў рубрыцы «Апошнія кнігі».
Библиотека пока не работает, но мы времени зря не теряем — привезли почти два десятка новых крутейших книг.
Как обычно наши соратники из московского издательства Common place подарили нам свои новые книги, среди которых нашумевший сборник «Жизнь без государства», рассказывающий о либертарном эксперименте в Сирийском Курдистане и добротная научная биография знаменитой революционерки Софьи Перовской. Это издательство поддерживает нашу библиотеку уже на протяжении нескольких лет, за что им огромное спасибо!
Кроме того мы привезли ряд книг издательства Ад Маргинем, которое время от времени издает известные труды левых авторов. Среди новинок в нашей библиотеке единственная на русском языке подробная биография ситуациониста Ги Дебора, а также Vita Activa — наиболее либертарная работа Ханны Арендт, где она формулирует собственную политическую теорию.
Ниже приводим полный спиоск книг. За остальными поступлениями вы можете следить на нашем телеграмм-канале или на сайте в рубрике «Последние книги».
Лебский М. Турция — мир на разломе истории
Есипов В. Шаламовский сборник. Выпуск 5
Безги В. Мужицкая правда. Обычное право и суд русских крестьян
Русское поле экспериментов. Красная Новь. Крестьянство на переломе (1920-е)
Русское поле экспериментов. Вольница. Гражданская война в забытой прозе 1920-х годов
Жизнь без государства. Революция в Курдистане
Овсянико-Куликовский Д. Сектанты: очерки по истории народных религиозных движений
Мережковский Д., Гиппиус З., Философов Д. Царь и революция
Гордеева И. Забытые люди. История российского коммунитарного движения
Святогор Поэтика. Биокосмизм. (А)теология
Троицкий Н. Софья Львовна Перовская. Жизнь. Личность. Судьба
(все эти книги 2017 года издания)
Мейсон П. Посткапитализм. Путеводитель по нашему будущему — 2016
Мерифилд Э. Ги Дебор — 2015
Макканелл Д. Турист. Новая теория праздного класса —2016
Хоркхаймер М., Адорно Т. Культурная индустрия. Просвещение как способ обмана масс — 2016
Делёз Ж. Мая 68-го не было — 2016
Вирно П. Грамматика множества: к анализу форм современной жизни — 2015
Арендт Х. Vita Activa, или О деятельной жизни — 2017
Харауэй Д. Манифест киборгов — 2017
bel: Вялікае паступленне
Бібліятэка пакуль не працуе, але мы часу дарма не губляем — прывезлі амаль два дзесяткі новых кніг.
Як звычайна, нашы паплечнікі з маскоўскага выдавецтва Common place падарылі нам свае новыя кнігі, сярод якіх нашумелы зборнік «Жыццё без дзяржавы», які распавядае пра лібертарны эксперымент у Сірыйскім Курдыстане і навуковая біяграфія знакамітай рэвалюцыянеркі Соф'і Пероўскай. Гэтае выдавецтва падтрымлівае нашу бібліятэку ўжо на працягу некалькіх гадоў, за што ім вялікі дзякуй!
Акрамя таго мы прывезлі шэраг кніг выдавецтва Ад Маргінем, якое час ад часу выдае вядомыя працы левых аўтараў. Сярод навінак у нашай бібліятэцы адзіная на рускай мове падрабязная біяграфія Гі Дэбора, а таксама Vita Activa — найбольш лібертарная праца Ханны Арэнт, дзе яна фармулюе ўласную палітычную тэорыю.
Спіск кніг вышэй. За астатнімі паступленнямі вы можаце сачыць на нашым тэлеграм-канале або на сайце ў рубрыцы «Апошнія кнігі».
(Не)свобода слова: мировые законы о праве на высказывание
Как всякое абстрактное понятие «свобода слова», реализуется на практике не в чистом виде. Существуем множество причин ограничить свободу высказывания и распространения информации: от запрета на клевету до охраны государственной тайны.
Интернет-журнал Дискурс собрал в одном тексте множество самых разных фактов юридического ограничения свободы слова во всем мире. Нам остается оценить насколько эти ограничения оправды и кто вправе их реализовывать.
https://discours.io/articles/social/ne-svoboda-slova-mirovye-zakony-o-prave-na-vyskazyvanie
Как всякое абстрактное понятие «свобода слова», реализуется на практике не в чистом виде. Существуем множество причин ограничить свободу высказывания и распространения информации: от запрета на клевету до охраны государственной тайны.
Интернет-журнал Дискурс собрал в одном тексте множество самых разных фактов юридического ограничения свободы слова во всем мире. Нам остается оценить насколько эти ограничения оправды и кто вправе их реализовывать.
https://discours.io/articles/social/ne-svoboda-slova-mirovye-zakony-o-prave-na-vyskazyvanie
Discours
(Не)свобода слова: мировые законы о праве на высказывание
«Я не разделяю ваших убеждений, но готов умереть за ваше право их высказывать»
Вольтер
Что такое hate speech? Чем диффамация отличается от клеветы, а патентное право — от авторского? Есть ли у президентов частная жизнь? В каких странах не стоит критически…
Вольтер
Что такое hate speech? Чем диффамация отличается от клеветы, а патентное право — от авторского? Есть ли у президентов частная жизнь? В каких странах не стоит критически…