#notes • Strategy
У меня есть такой тезис: каждый, кто будет знать кайтагский язык на приемлемом уровне, изучит его уже в сознательном возрасте, а не просто воспримет в детстве.

Это более или менее актуально и для остальных северокавказцев, но для кайтагов теперь это абсолютная данность. "Родной" (native) язык для нас по факту язык "наследственный" (heritage), который именно что придётся (кому надо) учить, примерно как иностранный. И спасибо, если в детстве человеку дадут хотя бы произношение и базовые слова.

Поэтому для меня важно сделать кайтагский язык обучаемым. У этого много сторон; есть восприятие.

Я не уверен, что это лучшая стратегия, когда табасараны нарочно представляют свой язык как "сами сложни", аварцы первым делом знакомят человека с "ляКЬушками", а кто-то умиляется "мильёну" глагольных форм в арчинском. Это может быть интересно для лингвиста\туриста, приехавшего в горы посмотреть на экзотику туземных языков. Но по-моему так позиционировать продукт не очень круто, когда тебе на этом языке делать дела.

Поэтому мой маркетинг таков:
Кайтагский язык — возможно самый простой из горских языков Дагестана, совсем без супер-сложных звуков, и чья грамматика несколько схожа с английской. В нём нет ничего сногсшибательного, и не нужно — it just works.

#word • цӏалип — молния

📝 Цӏалипли дярхя ер гон шалал це.
💬 Из-за молнии ночь светла как день.

Слово родственно куб. цӏалипӏан и лезг., агул., таб., рут., цах. цIайалпан (с некоторыми отличиями между языками).

Сегодня разговаривали с составителями новых учебников. Прежде всего, я в восторге, что наконец мы по-иному оцениваем ситуацию наших [не]родных языков и меняем стратегию. Со слов автора, это все большой эксперимент, никто так раньше не делал, никто не знает что получится. Но я увидел, что к делу подошли профессионалы со всей душой, так что будет интересно. Мы желаем им успеха и будем внимательно следить за проектом.

Ещё вот какой момент. Женщина рассказывала, что они пригласили к работе все языкове кафедры/сообщества, и отозвались лишь два языка, а остальные как-то присматриваются. Я могу добавить, что при создании Авдана мы встречали примерно такое же восприятие: как будто люди почему-то брезгают работой. Выводы делайте сами.

Отдельно отмечу насколько качественно составлен Даргинский учебник. Не зная языка я не могу судить о содержании, но визуальная составляющая и организация на хорошем уровне; над изданием работали аж 6 человек (для сравнения, над аварским — 2). Возвращаясь к Авдану, и тогда даргинцы выполнили работу быстрее и качественнее других. Такая мобильность и отдача заслуживает всякой похвалы, берите пример.

Cool times ahead.

#notes • Labor
По второму пункту всё таки добавлю. Возможно "брезгают" слишком вульгарное слово и мне не следовало его употреблять.

Если люди не берутся за работу, потому что думают, что ничего не смогут — нет, делай как можешь, но главное делайте, по ходу придёт.

Если же люди думают, что сами проекты не перспективные — нет, никогда не знаешь что именно выстрелит, цепляйся за любую возможность.

Успех имеет свойство самовоспроизводства, и в какой-то момент масса работы перевалит за критическую отметку. And then it snaps.

#ashes • Responsibility
Пишет А. Ибиев в середине 90х:
Сегодня пришло время вернуть наше прошлое, строить настоящее и быть уверенными в будущем. Так поступили другие и большие, и малые народы. Я горжусь, что такие малочисленные народы Дагестана как агульцы, рутульцы и цахуры приобрели свою письменность. А почему молчит Кайтаг?

Кто-то может долго не иметь поддержки, но сохранив собственность он сохраняет и ответственность. Кайтаг же перестал быть ответственностью кайтагов — в языке, в экономике, в престиже. И этот вакуум сейчас активно заполняют другие.

Я знаком с одним уважаемым мужчиной, он уже совсем не молод, но он без преувеличения тащит Кубачи на себе — везде продвигает язык, на переписи указал соответствующе. И хотя он кубачинец лишь "наполовину", он взял ответственность сполна: "те не пропадут, а этот народ больше некому спасать."

И вот эмпирический анти-пример: "мы кайтагцы, но мы ещё и …" — 0 output.

А у меня запаски нет. Случившееся с нами — не моя вина, но теперь это моя проблема. And boi oh boi, do engineers feed on problem solving.

#ashes • Voice
То и дело сталкиваешься с непониманием, когда говоришь о существовании кайтагов. Ссылки на академические работы (см. Народы Дагестана, 2002) или политические статьи (см. заметки на канале друзей) достаточно подробно показывают что и как. Но этому часто оппонируют, дескать, вот ученные со стороны приехали и так написали, а вообще "народ" и особенно старшее поколение с ними не согласны, и ты чшорт молодой тут смуту наводишь.

Друзья, первое, что я сделал по возвращении в Дагестан — связался с нашими журналистами, библиотекарями, историками, лингвистами и т.д., чтобы услышать "народ" и особенно старшее поколение. И мне передали статьи, очерки, письма. Что-то из этого публиковалось в газетах. Что-то хранится в личных архивах. Я эти тексты собрал в документ, не дописав от себя ничего.

Кому важно или просто интересно узнать аутентичное мнение самих кайтагов (авторам сейчас за 70-80) — пожалуйста, прочтите. И делайте свои выводы.

И ещё. Я не уверен, можно ли мне об этом говорить, но мне в кайтагском районе работники сообщили, что предыдущей администрацией все эти материалы были целенаправленно убраны из открытых источников (это может быть связано). Так что теперь многое хранится лишь в личных архивах. Я достал не мало, но сейчас думаю, что, возможно, не всё.

Последние посты привлекли джентльменов с решительной позицией по тематике кайтагов. Пусть чат на пару дней остынет. 😄

Наверное, это прививка от братства, через которую нам всем когда-то приходится пройти.

#word • цӏецӏ — змея

📝 Бизил хъили ди цӏецӏре ивччив.
💬 Кошка устранила находящихся дома змей.

Культовым почитанием у кайтагов пользовались некоторые рептилии. Сверхъестественными свойствами наделялись так называемые «домовые» змеи — «хъалла багьбег». В каждом доме должна быть такая змея — покровитель семьи. Говорили, если в доме обитает такая змея, в нем всегда будет достаток («берекет»). Горе дому, если змея покинула его. Горе и тому дому, если змея вообще не поселилась в нем.
Рассказывают, что хозяева постоянно заботились о домовых змеях. Информатор с. Пиляхъи рассказывала, что ее бабушка в углу комнаты оставила отверстие, чтобы «хъалла багьбег» беспрепятственно могла войти в комнату когда проголодается. Специально для нее она готовила несладкую халву. Змея приползала, ела халву и уходила обратно. Иногда она гуляла по дому, но никого не трогала. Змея эта бывала серого цвета, толстая и длинная. Убивать домовую змею строго запрещалось.
Б. Алимова, 1998

Отставание Южного Дагестана

Изучать роль определённых исторических событий на судьбу Южного Дагестана в контексте дальнейшего вектора развития мы будем ещё долго.

Исследователи Т.Уваров и С. Вязков в своём очерке затрагивают эту тему и пишут, что после опустошительного похода Надир-шаха «Дагестан лежал в развалинах и наиболее пострадала южная часть Дагестана», несмотря на разгром его войск. «Там дошло до геноцида , и живущие там в результате отстали в своём развитии от остального Дагестана, что дало свои особенности в дальнейшем».

Пострадали не только предгорья и равнины, но и горы. Рутул и Хнов также подверглись разорениям и нападкам иранских войск. Но именно в Южном Дагестане и в Северном Азербайджане (в обширном понимании) ожесточенно шла борьба против захватчика и сражения, где враг потерял много силы.

Насколько эти события откинули назад в развитии наши общества нам ещё предстоит осознать и проанализировать ради будущего наших народов.

#Южный_Дагестан #история #Дагестан

#ashes • Cost
Несколько раз слышал: "официальная статистика по кайтагам врёт". Лет 20 назад — безусловно, но сегодня эта цифра в 37 человек для меня адекватна.

Я интересовался у родственников: "почему вы свой язык называете другим именем, ведь это неправда?" Мне ответили: "знаем, но нам с детства так говорят, и сейчас мы не можем ничего поменять". Да, если на условном 5-ом десятке ты вдруг признаёшь себя кайтагом, значит всю жизнь ты жил в обмане, и сейчас надо что-то делать. Для меня в этом нет стыда; людей ломают, и не нас одних.

В Дагестане я порой чувствую себя как нелегал или вымерший зверь. На вопрос о "национальности" приходится 5 минут объяснять, что нет, вы не ослышались, и нет, мы не все исчезли. Своё право я отстаиваю каждый день — пробиваюсь через "мнение людей", инвестирую в язык, задаю видение. Эта идентичность стоит дорого; не каждый может себе позволить. Так что берите пример с сильных.

Du vahla turi kirku,
Dahara uvčhiž da'v.
Du yæsi qqila virku,
Michil du užil da.

Irž dila xamxi althu,
Gunevla dahiv rurch.
Dul arž næqqbacci dalthu,
Bakki bel 'lela much.

Ci da du argan,
Dila halmaǧ?
Har ča dam vikkan
Vergul vi, bekh ra maqq.

Ila bæž de hix,
Ærala pačlix,
Dul i vaqhanda,
Dul icc alxanda.

Virhul del era
Saxsar cænara,
Bixi dul hel qvæ,
Burčči ca tær ra.

“Hurt”, Hildegard von Blingin'

#notes • Tactics
При выстраивании кайтагского стандарта я подвергаю сомнению все установки и осознанно двигаюсь в двух связанных направлениях.

Аналитизм
Сравнительную частицу гон во всех работах указывают слитно. Но для меня уже очевидно, что она самостоятельна и её можно приставить к чему угодно:
• бизи гон — как кошка;
• бизицци гон — как с кошкой;
• бизи бахьан гон — ходящий как кошка.

Минимализм
У нас есть два маркера будущего времени: -ар для глаголов на -ара, и -ан — для -ана. Но как минимум в одном селе зафиксирован обобщенный -ан. Я тестировал: у носителей абсолютно нет проблем с пониманием. Так остаётся одна форма с тройным применением.

Я думаю, что чем 100500 форм на каждый случай жизни — оптимальнее иметь базовые блоки, раскрывающиеся в контексте и из которых можно собирать что угодно. Изучил 100 слов, 10 правил — и вперёд.

#ashes • Fortitude
Почти два года назад, готовя выпуск Avdan я навещал своего деда. В его преклонном возрасте ему всё труднее вспоминать, но услышав от меня "кайтагский язык" он быстро поднялся с постели и начал расспрашивать. Были видны сильные эмоции старика, однако тогда я не придал этому большого значения.

Через год моя мать рассказывает, как дед ей после того сказал: "я и так знал их сущность, они нам кайтагам не дадут разойтись" [дул гьетте ра баргьул де гьелттала гьигь, нисай Хайдакьантай дикӏар дикара алуккне]. Оказалось, старик помнил многолетнюю борьбу кайтагов за своё место в Дагестане: как нас лишили прав в 30-е, как мы в собирали подписи в 90-е, и чем это кончилось.

Помнил дед и депортацию. Его это миновало, но он рассказывал, как в опустевших домах соседних аулов они увидели "приготовленную пищу и разложенную утварь" [хуригалцци чӏиле катӏун] — людей вырывали прямо за трапезой.

И тогда до меня дошло: эмоции старика были не любопытством — то было чувство тревоги. Подобно нашим соседям, кайтагам пришлось усвоить простой императив:
1. Гьукумат карает. Жестоко.
2. Быть кайтагом — акт неповиновения.
3. Значит кайтагов больше нет. Никогда и не было.

Наши журналисты так описывали это сломанное поколение:

Старое поколение, смирившись со своим положением, даже детям не говорило, что они народ — кайтаги. Я в детстве о таких понятиях не имела представления.
П. Тазаева

…С тех пор прошли многие десятки лет. Многие кайтаги с этим позорным явлением как будто и смирились. Это и понятно, ведь наше старшее поколение почувствовало страшную силу власти.
А. Ибиев

Нам всем ещё предстоит осмыслить эту коллективную травму XX в. Теперь это часть дагестанского дискурса и глава нашей истории. Но эта история будет не про смерть кайтагов, а про их стойкость. И мы пишем её сейчас.

#history

Москва. Советскому фонду культуры.

Я узнал, что по просьбе президиума даготделения Советский фонд культуры запланировал в своей работе организацию экспедиции в Дагестан с целью выявить основания этнической идентичности, идентификации и самоидентификации, уточнить этно-ситуацию в регионе и т.д. Проявлено неуважение по отношению к кайтагскому народу, которому против их воли был навязан чужой язык. Чтобы исправить эту историческую несправедливость, были направлены письмо Президиуму Верховного Совета ДАССР, совету министров, а также третьему съезду народных депутатов ДАССР.

Надеюсь, что Ваша экспедиция тщательно рассмотрит данные вопрос и поможет кайтагцам вернуть отобранный 60 лет назад язык.

— Агаси Ибиев, 1991 г.

Тогда подводим краткий итог первого сезона:
1. Создание модели кайтагского языка, оформление которой я завершу в ближайшие месяцы. Мы ждали столько лет; осталось совсем чуть-чуть. Когда это будет готово, вы увидите, почему ушло столько времени.
2. Почти 100 лет у кайтагов в этническом плане было лишь два [не] выбора: будьте никем или ассимилируйтесь — совершенно "не уместный маслиат". No, thanks. Теперь мы разобрались с нашим прошлым, и я благодарен, что кто-то выслушал.

В нынешних условиях экстремальной неопределенности, когда горизонт планирования максимально сжат, мне сложно что-то обещать, давать конкретные даты. Я лишь присоединюсь к пожеланиям соседей и добавлю: приближайте будущее, сейчас совсем не время умирать.

Uvkhara vaxt akku

До скорого.