Господь хочет, чтобы больше и больше душ были вовлечены в этот хоровод, хоровод преданности. Господь хочет и Его близкие хотят этого. Если мы помогаем нашим духовным братьям и сестрам хотя бы на шаг приблизиться к этому хороводу, то эти отношения конечно на основе служения, потому что мы помогаем в их продвижении, а это продвижение желанно для Господа. То есть это происходит на основе служения Господу.

Преданные наша единственная семья, подлинная семья, потому что эта семья не рушится со смертью тела.

Все ярлыки — отец, сын, дочь, братья, сестры – появляются и исчезают. Например, когда мы рождаемся, на нас нет ярлыка "отец", потом появляется, потом, если ребенок умирает, я уже и не отец. Снова рождается кто-то – опять я отец. Эти мирские ярлыки иллюзорны, они приходят и уходят, приходят и уходят.

Но что незыблемо – это преданный. Если ты предан Всевышнему, то это незыблемо, независимо от того всплывают эти родственники, дети, родители. Они как пузыри на поверхности всплывают. Появился родственник, потом раз и его нет – лопнул. То появляются, то исчезают. Кумы, сваты всевозможные.

А семья преданных – это не пузырь на поверхности, это реальный остров на котором мы можем найти убежище. Преданность не исчезает с появлением и исчезновением всех этих ярлыков – родственников, начальников, подчиненных. Сегодня ты начальник, завтра обанкротился – ты нищий на дороге. Всё это можно отобрать у человека и отбирается, но преданность нельзя отобрать.

Бхарати Махарадж

Дружба с неродственниками всегда корыстна, а потому притворна. Обретя желанное, человек расстается с предметом дружбы, как пчела с цветком, как мужчина с женщиной.

Блудницы оставляют обожателей, едва те обеднеют. Подданные предают своего повелителя, едва он утратит силу. Ученики покидают учителя, когда получили от него все, что он мог им дать. Жрецы, получив подарки, спешат прочь из дома благодетеля. Так устроен мир: ты добр к другому, пока наживаешь от него добра.

Шримад Бхагаватам [10.47.6-7]

То, что сказал Учитель, надо делать. Есть желание, нет желания — нужно делать над собой насилие, исполнять свою дхарму, потому что, если ты не будешь исполнять свою дхарму, то ты будешь плясать под дудку страстей, плясать под дудку своих чувств.
Другого не дано.

Либо ты будешь исполнять Высшую волю Махапрабху и Гуру, либо ты будешь исполнять волю своих страстей, своих пороков.

Бхарати Махарадж

Этот мир —
сплошная зыбучая трясина.

Здесь нет ничего,
на что можно положиться.
Только лотосные стопы Учителя —
единственный надёжный островок среди всех этих зыбучих песков, этой трясины.

Только лотос Гуру.
Поэтому в этом мире
ничего любить не надо,
это лишь привязывает вас.

Бхарати Махарадж

Слушание дисциплинирует.
Когда вы слушаете, вы не можете перескочить в конец. Когда вы слушаете, вы терпеливы и смиренны, у вас минимум свободы и максимум послушания. То, что вам доносится, вы вынуждены принимать в том виде, в каком вам передают. Тогда как визуальное восприятие — оно даёт большую степень свободы, соответственно, большую степень невоздержанности, большую степень самостоятельности. Когда вы смотрите на какую-то картинку, там есть больше поля для умствования, вы можете перескакивать с разных концов этой картинки и домысливать своё.

А слушание ставит вас на некое русло. Вы идёте по заданной для вас траектории, заданной Гуру. Это и есть смирение.

Бхарати Махарадж

Если ты говоришь, что я люблю вот это или я люблю того-то, это означает, что ради этого ты готов отказаться от собственной жизни. Вот что означает Любовь.

Даже не от собственной жизни, извините. Отказаться от собственной души, то есть предмет любви настолько ценен, что он дороже собственной души.
Здесь мы приходим к вопросу: а есть ли что-нибудь в бытии, что-нибудь в действительности, что ценнее нашей собственной души? Мы приходим к выводу, что только Господь.

Бхарати Махарадж

Со временем человек сознает, что радость в зримом мире неизбежно сменяется печалью,
дружба - враждою,
привязанность - ненавистью,
молодость - старостью,
уверенность - страхом,
уважение - позором,
и это прозрение заставляет человека страдать еще больше.

Даруя кому-либо рождение, ты обрекаешь его на смерть. В мире соблазнов бессмысленно искать сердечного покоя, ибо чем более обман рассеивается, тем более видишь жадности, зависти, унижения, горя и безумия.

Шримад Бхагаватам [5.14.27]

Уравновешенность есть погруженность мыслями в Меня.
Самообладание — подчинение себе чувств.
Терпеливость — это умение пережить страдания.
Стойкость — способность не поддаваться побуждениям языка и детородного члена, противляться чревоугодию и похоти.
Великодушие — это непокушение на чужое имущество.
Воздержание — отказ от удовольствий.
Отвага — это противостояние страсти наслаждений.
Правдивость — это восприятие чужих радостей и печалей как своих собственных.
Красноречие — это способность говорить правду в приятном виде, по примеру древних мудрецов.
Чистота — воздержание от скверных действий и мыслей.
Отрешение есть неприкаянное странствие по свету.
Подлинное богатство — это верность долгу.
Жертвенность — подношение себя Мне, Высшему Владыке.
Благодарение есть умение дарить ближним блаженство молитвы.
Сила — удержание дыхательного круготока в теле.

Шримад Бхагаватам [11.19.36-39]

Жизнь — это дорога из роддома на кладбище. Мы все едем в катафалке. Что же делать? Тот же самый вопрос задает Парикшит, и Шукадева ему отвечает: «Делай то, что ты делаешь. Ты сейчас говоришь со мной о Прекрасной Реальности». Поскольку мы все едем и трясемся в этом катафалке, все, что нам остается — просто разговаривать о Прекрасной Реальности и другим рассказывать, чтобы они не строили ложных надежд. Они думают, что сойдут на остановке «Работа», «Отпуск» или «Семья» навсегда. Но жизнь скоротечна, и никаких остановок не будет. Это экспресс: первая остановка и последняя.

Бхарати Махарадж

Одним гнилым яблоком можно испортить целое ведро хороших яблок, но ведром хороших яблок нельзя улучшить хотя бы одно гнилое яблоко. Если есть лживость, какая-то червоточина, порок, это портит всё.

Это уже не истинный гуру, не истинный вайшнав. Можно слушать, но не принимать. Это называется искренность: как только ты почувствовал ложь, отвергнуть это сразу, по крайней мере, внутри себя. То есть не признавать его своим поводырем. Такая искренность подкупает Господа.

Глазами искренности мы увидим, куда идти и за кем идти.

Б.Ч. Бхарати Свами

Шридхар Махарадж говорил, что человек определяется не поступками, а идеалами: «О человеке судят по его идеалам».

С этой точки зрения нужно относиться к преданным. Если вам кажется, что кто-то неправильно поступает, то хотя бы спросите себя: «Какое у него было стремление?». Когда люди практикуют духовную жизнь, они не становятся совершенными существами на следующий же день, и нужно быть милостивыми к преданным.

Б.Ч. Бхарати Свами

Ничего не остается от твоих заслуг, как только ты сообщил об этом другим. Твоя гордыня перечеркивает всё тобою заработанное. Самовоздержание только тогда имеет ценность, когда никто не знает о твоей аскезе. Как только кто-то узнает, это уже не аскеза, а это шоу, это спектакль.
Как только площадь узнала об этом, ты превращаешься в артиста легкого жанра.

Б.Ч. Бхарати Свами

Йога — это очень экономная вещь. Она не требует, как другие виды спорта, специального снаряжения. Не нужно ездить в швейцарские Альпы, на море или прыгать на батуте, и она экономит очень здорово бюджет. Потому что за такую небольшую относительную плату, за коврик, тебе не нужно будет ходить к врачам, платить страховку, платить за медицинские препараты. Ну и потом, она здорово улучшает, как ее? Память!

Б.Ч. Бхарати Свами

Отчаяние — есть максимальная близость с Прекрасной Реальностью.

Б.Ч. Бхарати Свами

Если вы в регулярном режиме работаете, то не прилагайте сверхусилий. Если вы зарабатываете какую-то достаточную сумму, но для того, чтобы вам заработать в 2 раза больше, вам надо приложить в 30 раз больше усилий — да ну его в баню. Это одно из правил, которые дал Санатана Госвами.

Если хватает на жизнь — то этого достаточно. В нашем климате и в наших странах есть какие-то базово необходимые вещи — тёплая одежда, тёплое помещение и еда. Больше ничего не надо.

Б.Ч. Бхарати Свами

Если говорить философски, то вот эта самая «ложная самость» или «самость» — это невежество. Это то же самое, что «avidyā», «неведение». И это неведение становится пеленой, которая не даёт нам увидеть Всевышнего, не видеть себя в истинном свете, в свете служения. Мы, напротив, видим себя в свете потребления, эксплуатации, поэтому мы такие уродливые. Если бы был такой прибор, который мог бы сделать рентгеновский снимок наших желаний, эмоций, душевных движений, то мы просто были бы чудища. Но слава богу, мы видим только в зримом спектре, а ещё если приправить это видение очками похоти — то так что-то получается более-менее.

Как они поют: «Как прекрасен этот мир, посмотри!»

А каков этот мир? Это кладбище, где все едят друг друга.

Б.Ч. Бхарати Свами

Доверие или вера Учителю —
есть смирение.
Чтобы, какое указание он тебе ни дал, верить ему, что он делает это для твоего же блага.
Верить ему, что он тебе только добра желает.

Для других — полное неверие, даже если тебе говорят: «Мы тебе желаем добра», не верить.
Сарасвати Тхакур говорил, что вайшнав должен быть мягкий, как цветок розы, и жёсткий и колючий, как ножка розы. То есть для других идей быть совершенно непреступным, жёстким. А для идеи Гуру, для идеи Кришны — быть мягким, как роза. Чтобы Он мог придать тебе любую форму, какую захочет.

Б.Ч. Бхарати Свами

Чья вера глубока, кто страсти обуздал, тот подлинное знанье обретает, что дарует скоро вечное согласие с собой в обители надмирной.

Кто верой обделен, иль знанием, иль кто сомнений полон, не достигнет цели никогда. Кто сомневается, не будет счастлив ни теперь, ни в жизни той, что будет после жизни.

Бхагавад Гита [4.39-4.40]
пер. Александр Драгилев (Б.Ч. Бхарати Свами), 2025

Если не считать себя ни умным, ни богатым, ни знаменитым, то ты не сможешь это демонстрировать другим. Соответственно, вокруг тебя не будут роиться льстецы, которые будут хотеть от тебя что-то получить, а взамен этого будут прославлять тебя. А это только среди преданных: им от тебя не нужны ни слава, ни деньги, ни покровительство. Преданные не дадут почвы для осмысления себя как чего-то значимого.

Б.Ч. Бхарати Свами

Господь относится не одинаково ко всем. К определенной части он особенно благоволит. Он говорит: «Если ты хочешь от Меня что-то заполучить, Я тебе это дам. Но те, кто принимает Меня таким, как Я есть, кому от Меня не нужно ни справедливости, ни свободы, ни удовольствий, ни вкуса, а только Я им нужен — это товар очень штучный. К тем Я отношусь очень деликатно. Они — Мои близкие доверенные лица. Они - Мои чистые преданные.
Кто готов поступиться нормами религиозной морали ради того, чтобы Мне доставить удовольствие, к ним я отношусь очень разборчиво. Они — моя семья».

Б.Ч. Бхарати Свами

Одиночество означает, что твое существование целиком наполнено тобой. Мы вступаем в отношения друг с другом, вообще в любые отношения, неважно: с высшим, с низшим — для того, чтобы заполнить какие-то пустоты внутри себя. Когда он, она сходятся, они пытаются заполнить свои эмоциональные пустоты. Поэтому говорят «эмоциональная зависимость». И когда зрелый человек понимает, что свои эмоциональные пустоты он может заполнить самостоятельно, тогда он обретает свободу.

В этот момент он осознает, что сама по себе свобода не самоценна, эта свобода для того, чтобы, будучи свободным, вступить в новые отношения, но в этих отношениях не заполнять себя другим, а, будучи свободным, найти какую-то новую гармонию. То есть не искать в другом костыли для своей эмоциональной неполноценности, пустоты.

Б.Ч. Бхарати Свами