كتاب يتحدث عن دور اليهود والبروتوستانت في بناء امريكا

“matrix is a machine for fictions but those fictions which already structure our reality, if you take it away from our reality the symbolic fictions that regulate you lose reality itself.”

- slavoj zizek

218- أشار مفكرون مختلفون إلى أن اليسارية هي نوع من الدين. اليسارية ليست ديانة بالمعنى الدقيق للكلمة لأن العقيدة اليسارية لا تفترض وجود أي كائن خارق للطبيعة. لكن بالنسبة لليسار ، تلعب اليسارية دورًا نفسيًا يشبه إلى حد كبير الدور الذي يلعبه الدين بالنسبة لبعض الناس. اليساريون بحاجة إلى الإيمان باليسارية. يلعب دورًا حيويًا في اقتصاده النفسي. لا يمكن تعديل معتقداته بسهولة بالمنطق أو الحقائق. لديه قناعة عميقة بأن اليسارية صحيحة أخلاقياً برأس مال R ، وأن لديه ليس فقط الحق ولكن من واجبه فرض الأخلاق اليسارية على الجميع. (ومع ذلك ، فإن العديد من الأشخاص الذين نشير إليهم بـ "اليساريين" لا يعتبرون أنفسهم يساريين ولن يصفوا نظام معتقداتهم على أنه يساري. نحن نستخدم مصطلح "اليسارية" لأننا لا نعرف أي كلمات أفضل لتحديد مجموعة المذاهب ذات الصلة التي تشمل الحركات النسوية ، وحقوق المثليين ، والصحافة السياسية ، وما إلى ذلك ، ولأن هذه الحركات لها صلة قوية بالحركات. اليسار القديم. انظر للفقرات من 227 الى230 ).

-ثيودور كازينسكي

انتقم فداك عباد الله كلهمُ
حتى يلي قاتلي ابناءنا السقمُ

«إنى وإن كانت الأقلام تخدمني
كذاك يخدم كفي الصارمُ الخذم

قد أشهد الروع مرتاحًا فأكشفه
إذا تناكص عن تيّاره الّهم

الضرب محتدم والطعن منتظم
والدمع مرتكم والبأس مغتلم.»

-الشيخ الرئيس ابن سينا

لتعلم رعاك الله؛ أن الفساد في النظر -الدليل- إن كان من جهة المقدمات مع صحة الترتيب على الوجه المنتج، كان ذلك مستلزما للجهل المركب، وإن كان من جهتيهما أو من جهة الترتيب فقط، لم يستلزم ذلك جهلا وإن كان يعرض على أثره جهل لكن لا على وجه اللزوم.

وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ

سورة البقرة، آية 30

«" لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ
بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ
ماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍ
وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ "»

-عنترة بن شداد

الحمد لله الذي جعل قومي مِن مَن لا يرضى ان يُسقى بذلةٍ،
سدد الله رمية المجاهدين في لبنان،
ولا عزاء لشاربي كأس الذلة(الخليج ومن تعاون مع إسرائيل أمثال اتباع المقاومة السورية)

1
كثيرا ما تقع المنازعات في المسائل العلمية وغيرها حتى السياسية لأجل الإجمال في مفاهيم الألفاظ التي يستعملونها، فيضطرب حبل التفاهم، لعدم اتفاق المتنازعين  على حدود معنى اللفظ، فيذهب كل فرد منهم إلى ما يختلج في خاطره من المعنى. وقد لا تكون لأحدهم صورة واضحة للمعنى مرسومة بالضبط في لوحة ذهنه، فيقنع - لتساهله أو لقصور مداركه - بالصورة المطموسة المضطربة، ويبني عليها منطقه المزيف.
وقد يتبع الجدليون والساسة - عن عمد وحيلة - ألفاظا خلابة غير محدودة المعنى بحدود واضحة، يستغلون جمالها وإبهامها للتأثير على الجمهور، وليتركوا كل واحد يفكر فيها بما شاءت له خواطره الخاطئة أو الصحيحة، فيبقى معنى الكلمة بين أفكار الناس كالبحر المضطرب. ولهذا تأثير سحري عجيب في الأفكار.
ومن هذه الألفاظ كلمة " الحرية " التي أخذت مفعولها من الثورة الفرنسية وأحداث الانقلابات الجبارة في الدولة العثمانية والفارسية، والتأثير كله لإجمالها وجمالها السطحي الفاتن، وإلا فلا يستطيع العلم أن يحدها بحد معقول يتفق عليه.

2
ومثلها كلمة " الوطن " الخلابة التي استغلها ساسة الغرب لتمزيق بعض الدول الكبرى كالدولة العثمانية. وربما يتعذر على الباحث أن يعرف اثنين كانا يتفقان على معنى واحد واضح كل الاتفاق يوم ظهور هذه الكلمة في قاموس النهضة الحديثة، فما هي مميزات الوطن؟ أهي اللغة أم لهجتها، أم اللباس، أم مساحة الأرض، أم اسم القطر والبلد؟ بل كل هذا غير مفهوم حتى الآن على وجه تتفق عليه جميع الناس والأمم. ومع ذلك نجد كل واحد منا في البلاد العربية يدافع عن وطنه، فلماذا لا تكون البلاد العربية أو البلاد الإسلامية كلها وطنا واحدا؟

منطق المظفر ص 97