أطَاغيةَ الأعرَابِ كَيفَ تَرَى الهُدَى
يَضِيعُ بِآمَالِ الطّغَاةِ الأعَارِبِ

وَإنَّكَ أدرى بِالحَقيقَةِ وَالهُدَى
وَتعلَمُ مَا فِي دِينِكمْ مِن مثَالِبِ

جَعلتَ لَكَ الإسلامَ أحبُولَةَ الدّنى
أمَا كُنتَ تَدري مَا وَراءَ العَواقِبِ!

على أيِّ شرعٍ جازَ تكفيرُ معشرٍ
بِها الشّرعُ لَم يُترَكْ مَقَالاً لعَائِبِ

- الفَقيهُ مُحمّد المظفّر مُخَاطبًا مُهدّمي البقيع.

العقل رسول الحق

-الإمام علي

«فَلينظرِ امرؤٌ أَين يَضعُ نَفسهُ؛ فإِنَ لِكُل امرئٍ لم تدخلْ عَليهِ آفةٌ نصيبًا مِن اللُب يَعيشُ بهِ، لا يُحِب أَن لهُ بهِ مِن الدُنيا ثَمنًا, وليسَ كُل ذي نصيبٍ مِن اللُب بِمُستوجبٍ أَن يُسمىٰ في ذَوي الأَلبابِ, ولا يوصفُ بِصفاتهِم, فَمَن رَام أَن يَجعلَ نَفسهُ لِذلكَ الإِسمِ والوصفِ أَهلًا، فَليأخُذْ
لهُ عِتادهُ, وليعِدْ لهُ طولَ أَيامهِ، ولِيؤثرهَ علىٰ أَهوائهِ, فإِنهُ قَد رامَ أَمرًا جَسيمًا لا يَصلْحُ علىٰ الغَفلةِ، ولا يُدرَكُ بِالمُعجزةِ، ولا يَصيرُ علىٰ الأثرةِ, وَليسَ كسائِرِ أُمورِ الدُنيا وسُلطانِها ومالِها وزينتِها التي قَد يُدرَكُ مِنها المُتوانْي ما يَفوتُ المُثابرَ, ويُصيبُ مِنها العاجزَ ما يُخطئُ الحَازِم.»

- إبن المقفع

«لَطَالمَا شَعرَت بِأنَّ هَذِه العلامات الفرْديَّة الجسديَّة كبطْن مُنْتَفِخ -عَلامَة على الكسل والتَّبلُّد الرُّوحيِّ- أو صدر مُسطَّح مع ضُلُوع بَارِزة -عَلامَة على حَساسِية عَصَبيَّة غَيْر مُبَررَة- قَبِيحَة لِلْغاية ، ولم أَستَطع أنَّ أَحوِي دَهشَتِي عِنْدمَا اِكْتشَفتْ أنَّ هُنَاك أشْخاصًا أحبُّوا مِثْل هَذِه العلامات . بِالنِّسْبة لِي ، لََا يُمْكِن أن تَبدُو هَذِه اَلمُيول إِلَّا كنوْع مِن اَلفُحش اَلمخْزِي ، كمَا لَو أنَّ رَاعِي الجسد كان يَعرِض شَرَاهتَه الرُّوحيَّة على جَسدِه . لَقد مَثلُوا نوْعًا مِن النَّرْجسيَّة لََا يُمْكِن أن تَغفِر.»

~ يوكيو ميشيما

قال لي احد الاصدقاء في احد الأيام أن تطور الوسائل العلمية قد تساهم في تحليل الواقع المحسوس من حولنا لتسهيل فهمنا له، ولكن يتأتى ذلك على حساب تكلفة ثمينة، متمثلة بما نراه من تحلل وتفتت للقدرات الذهنية لدى معظم الناس حيث أن التقنية (شيطان العصر الحديث) سهلت عملية الوصول للمعلومات ورفعت الإبهام عن كيفية ربط المعلومات مما ولد رخاوة لدى الإنسان الحديث وذلك ما سيظهر أثره تدريجياً حتى لذوي الشهادات العليا والمراتب العلمية الرفيعة.

تقول جامعة هارفارد: إن تناول الحبوب الكاملة بدلاً من الحبوب المكررة يخفض بشكل كبير إجمالي الكوليسترول والبروتين الدهني منخفض الكثافة (LDL أو السيئ) والدهون الثلاثية ومستويات الأنسولين. إن استبدال الحبوب المكررة بالحبوب الكاملة وتناول حصتين على الأقل من الحبوب الكاملة يوميًا قد يساعد في تقليل خطر الإصابة بالسكري من النوع الثاني. (المصدر)

ويقول الصادق (عليه السلام): لو علم الله في شيء شفاء أكثر من الشعير ما جعله غذاء الأنبياء عليهم السلام.

كلام خاطئ
لا نستطيع اتخاذ ستيفن هاكونغ كدليل لنقض مقولة العقل السليم في الجسم السليم
او كاعتبار السمن ليس مورثاً للحمق

لان الشخص السمين سيحاول التكيف مع هيئته الجسدية المزرية بواسطة تغيير نظرته تجاه العالم( لأنه لا يملك الإرادة والعقلية الكافية لتنحيف نفسه)
مثل احتضان الضعف
وكونه انسان واعي يعلم أن جسده غير صالح لأي زمان ومكان، وغير قائم بذاته، أي مثل الطفيلي، فسيشعر بالضعف والدونية الداخلية، ولكن لا يتقبلها بنفس الوقت فسينجم عن ذلك، مشاعر واهنة وعقلية ضعيفة وانسان منحط

فمن هل ناحية عقله يكون غير سليم
اما ستيفن هاوكينغ صار المرض دون ارادته، فلا يلوم نفسه هنا أو يحاول تغيير نظرته للعالم ليتماشى مع ضعفه، بل عوض العالم

اما السبب الثاني وهو القاطع:
صحياً مرض ستيفن هوكينغ لا يعيق قدراته الذهنية، بل سيزيدها
لانه لا يستخدم جسده، فقط يستخدم عقله.
لكن بالنسبة لسعدون..
هناك علاقة طردية بين الكولسترول المرتفع والسمنة، والكوليسترول المرتفع ينتج نقصا للقدرات الذهنية لانه يعيق الدورة الدموية،
والشخص السمين معرض لخطر نقص القدرات الذهنية (المصدر)
وهناك اجهاد وصرف طاقة كبير على جسده
فلا نستطيع ان نقول انه يستخدم ذهنه فقط

لكن منطقيا لا يعتبر السمن حجة لنقض برهان الشخص

. كم مرة سمعت بعض مسؤولي كمال الأجسام يقولون ما يلي: "قد يكون هذا صحيحًا بالنسبة لك، لكنه ليس صحيحًا بالنسبة لي". "لا تكن متأكدًا جدًا، لا أحد يستطيع أن يكون متأكدًا من أي شيء." "قد يكون الأمر جيدًا من الناحية النظرية، لكنه لا ينجح عمليًا." "إنه أمر منطقي، لكن المنطق لا علاقة له بالواقع". وبينما سمعناها جميعًا مرارًا وتكرارًا، إلا أن القليل منهم يدرك آثارها الفلسفية العميقة.
جميعها تتحدث عن طبيعة الواقع، والكائنات البشرية، وفعالية العقل البشري في اكتساب المعرفة بالواقع، والتي، كما رأينا، يمكن أن تكون مسألة حياة أو موت.

هذه العبارات الجذابة لا تعدو كونها وصفة للذاتية(المذهب الذاتي مقابل الموضوعي) . ومعناها الأساسي هو أن الواقع لا يمكن اكتشافه عن طريق المعرفة الإنسانية؛ فهو ليس مطلقًا موضوعيًا، وبالتالي، لا يمكن للمبادئ العالمية أن توجد، والعقل البشري، بحكم الضرورة، عاجز عن تمييزها. إنه مطاردة الريح. عندما يقول شخص ما أنه لا يوجد شيء اسمه نظرية صحيحة لأي شيء، فهو يعني ضمنيًا أن الواقع ليس حقيقيًا، وأن "أ" ليس "أ" وبالتالي لا يمكن لأحد أن يكون متأكدًا من أي شيء. من المسلم به أن هذا موقف مثير للاهتمام، ولو لمجرد أن البيان لا يتوافق مع محتواه. إنه متناقض ذاتيًا لأن البيان نفسه عبارة عن نظرية. وينطبق الشيء نفسه على فكرة أنه لا يمكن لأحد أن يكون على يقين - بما أنها تطرح كادعاء بالحقيقة، فهي تشمل أيضًا ثقة المتحدث في موقفه (بما أنه لا يمكن لأحد أن يكون متأكدًا، فهو لا يستطيع أن يكون متأكدًا من ذلك). لا يمكنه التأكد).
في الواقع، تشير مثل هذه المواقف إلى أن نقيضها هو الصحيح، أي أن اليقين ممكن وأن المنطق هو الذي يشير إلى الأخطاء في مثل هذا الاستدلال (يشير المنطق في الواقع إلى هذه الأخطاء على أنها مغالطات؛ وعلى وجه التحديد، مغالطة الاستبعاد الذاتي أو استبعاد الوسط).

-مايك منتزر

قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي:

إياك ثم إياك إذا اعتقدت مذهبًا أن تطعن في صاحب مذهب يخالفك، فإن هذا يُحرك داعية الطعن في صاحب مذهبك، فتكون أنت الطاعن على التحقيق في صاحب مذهبك؛ لأنك استجررته بالتعنت إليه، ولذلك قال النبي : (لعن الله من سب والديه ) فقيل: ومن الذي يسب والديه؟ فقال: ( من يسب والدي غيره ليسب الوالديه) أو لفظ هذا معناه، وقال الله تعالى: {ولا تسبوا الدين يدعون من دون الله ليسوا الله عدوا بغير علم به}...
وأيُّ مذهب لا يمكن أن يلتقط من مجموعه مواضع مستشنعة مستقبحة في بادئ النظر وسابق الرأي، ومواضع ظاهرة الفساد إذا ضرب على محك التحقيق(*)؟!!
فإياك أن تكون كمن قيل له : ذكرتني الطعن وكنت ناسيًا، واذكر ما أنزل الله على بعض أنبيائه : (حقّ على العاقل أن يكون حافظاً للسانه عارفاً بزمانه مقبلاً على شأنه).

____
(*) قوله (في بادئ الرأي، وسابق الرأي... إذا ضرب على محك التحقيق) دال على أن تلك المسائل عند التحقيق والتدقيق والبحث لا تكون مستشنعة ولا مستقبحة، ولا فاسدة، وإنما نبهت على ذلك حتى لا يستغل الفسقة الأغبياء كلام الإمام، فيوهموا العامة بفساد المذاهب حيث لا يخلوا واحد منها عن المذكور.
--------
من قناة:
https://t.me/sohaibhasan