فمما تنفرد به (العرب) علم الخيل ، لم نجده لأحد من الأمم اليونانية ، والفارسية ، والهندية ، الرومية فيه إلا [ الشيء ]  الذي لا يُذكر مثله ، ولا يعتد به ، والعرب تعرف أعضاءها عضواً عضواً . بأسماء معروفة من النواصي إلى الأذناب ومن السروات إلى الأرساغ، وتعرف شمائلها ، ومخائلها ، وما يبلغ منها الغاية ، وما يقصر عنها بالفراسة ،

وتعلم الجواد العتيق ، والمُقرف ، والهجين، عريا ومجللاً، وما يحضر منها على غير و محضراً ، وما يحضر منها على ضَمْر ضمر .

حدثني السجستاني قال : أخبرنا أبو عبيدة معمر بن المثنى عن العرب أنها
تستدل على عتق الفرس برقة جحافله وأرنبته، وعرض منخريه ، وعري نواهقه، وسمومه، ودقة حقويه  وما ظهر من أعالي أذنيه ، ورقة سالفته، وليته، ولين شعره . ورقة شعر ركبتيه ، و [] وأشاعره وأبين من ذلك كله لين شكير  ناصيته ، وعرفه.

قال : وكانوا يقولون : إذا اشتدَّتْ نَفْسه ، ورحب متنفسه ، وطالت عنقه ، واشتد مركبها في كاهله ، واشتدَّ حقوه ، وانهرت شدقه ، وعظمت فخذاه ، وانشجت أنساؤه، وعظمت فصوصه، واشتدت حوافره وَوَقَحَتْ لحق بجياد الخيل

-كتاب فضل العرب والتنبيه على علومها

من احلى القصائد

تحذير جديد.. مُحلٍّ شهير قد يرفع خطر السكتة الدماغية https://ara.tv/6k3un

نصيحتي للأخوة
لا تستخدموا اي منتج صناعي، لاننا لا نعلم الأضرار التي فيه،
وقد يكون ضررا جسيما

ومثال آخر: قد اثبتت الدراسات العلمية ان السجائر الاكترونية تضاهي تأثير السجائر الاعتيادية

{إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِه}
آل عمران ١٦٠

ان تكون فرحاً بما يحدث لايران فانت احمق ، او مدسوس، حتى لو حاولت اخفاء ذالك من خلال بعض الزينة عنوانها (اضعاف ايران من مصلحتنا كعرب)


ايران دولة ذات نفوذ تاريخي ، اي انها سوف تبحث دائما عن النفوذ بغض النظر عن نظامها الحاكم، فلو كانت ايران الشيعية تزعجك ، استعد لايران فارسية ، سوف تتدخل ايضا ، وهذه المره لن تكون هناك اسرائيل او امريكا لحمايتك، فهم على الارجح سيتعاونون مع هكذا نظام

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا

سُئل الشيخ الرئيس ابن سينا: هل في الحرب خير؟
فقال:

يصطفي فيها الله شهداءَه، وينقل فيها بعضَ عباده إلى أرض أخرى فيها رزقٌ لهم، ما كانوا ليسعوا إليه طواعية، ويغفر فيها سيئاتِ بعضهم، ويرفع درجاتِ آخرين، ويُريح العبادَ من بعض شِرار الناس، ويفضح الخائن، ويكشف ذا الخُلق، وتنجلي معادنُ البعض، ثم تمضي كما مضى ما قبلها من ابتلاءات، ويبقى الأجر لمن صبر، والوزر لمن فجر وكفر

غزة

<رسالة في الخوف من الموت>

إن الخوف من الموت ليسَ يعرض إلا لمن لا يدري ما الموت على الحقيقة، او لا يعلم إلى اين تصير نفسهُ، او لانه يظن أن بدنه إذا انحل وبطل تركيبه، فقدت انحلت ذاته وبطلت نفسه بطلان عدمٍ ودثور، او لانه يظن ان للموت ألماً عظيما غير ألم الامراض، او لانه يعتقد عقوبة تحل به بعد الموت، او لانه متحير لا يدري على اي شي يقدم بعد الموت، او لانه يأسف على مايخلفه من المال.

أما من جهل الموت ولا يدري ماهو على الحقيقة، فإنا نبين له ان الموت ليس بشيء اكثر من ترك النفس استعمال آلاتها وهي البدن، كما يترك الصانع استعمال آلاته، وأن النَفْس جوهر غير جسماني، وأنها غير قابلةً للفساد او الفناءِ، فكيف يتوهم فيه العدم والتلاشي، وهذا البيان يحتاج فيه إلى علوم تتقدمه وهو مبرهن مشروح في موضعه الخاص به.

وأما من يخاف الموت لانه لا يعلم إلى اين تصير نفسه او لانه يظن ان بدنه إذا انحل وبطل تركيبه فقد انحلت ذاته وبطل تركيبه، وجهل بقاء النفس، فهو ليسَ يخاف الموت على الحقيقة، وإنما يجهل ماينبغي ان يعلمه، فالجهل إذن هو المخوف إذ هو سبب الخوف، وهذا الجهل الذي حمل الحكماء على طلب العلم والتعب به وتركوا لاجله اللذات الجسمانية، ولما تيقن الحكماء واستبصروا، هانت عليهم امور الدنيا كلها، واقتصروا منها على الضروري في الحياة.
وجزم الحكماء ان الموت موت إرادي وموت طبيعي، وكذلك الحياة.
وعنوا بالموت الإرادي إماتة الشهوات وترك التعرض لها، وبالموت الطبيعي هو مفارقة النفس البدن.
وعنوا بالحياة الإرادية مايسعى له الانسان لحياته الدنيا من المآكل والمشرب والشهوات، و بالحياة الطبيعية بقاء النفس.

ولذلك وصى أفلاطون طالب الحكمة بان قال له:مت بالإرادة تحيا بالطبيعة.

ظهر ان الموت لبس بردىء كما يظنه جمهور الناس، وإنما الردىء في الخوف منه، وان الذي يخاف هو الجاهل به وبذاته، وقد ظهر ان حقيقة الموت ليسَ إلا مفارقة النفس البدن، وهذه المفارقة ليست فسادًا للنفس، وإنما هي فساد المتركب، وإما جوهر النفس فهو باقٍ، وليسَ بجسم فيلزم فيه مالزم في الاجسام.

وأما من خاف الموت لاجل العقاب، فينبغي ان نبين له انه ليسَ يخاف الموت بل يخاف العقاب، ومن خاف عقوبة على ذنب فالواجب عليه ان يحذر ذلك الذنب ويجتنبه.

وأما من يخاف الموت لأنه لا يدري على مايقدم بعد الموت، وهو حال الجاهل الذي يخاف بجهله، فعلاجه ان يتعلم ليعلم...

" منقول من تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق "

دلالة البعرة على البعير والأثر على المسير
هي دلالة عقلية
وشرط الدلالة العقلية هي ان يكون لدينا علم بالدال والمدلول والرابطة بينهم حتى تحصل لنا الدلالة

فنحن إما أن يكون لدينا علم مسبق بالمؤثر
وهذا تحصيل حاصل
وأما ان لا يكون لدينا علم
وهذا الباب فقط يكشف لنا عن علة لا عن طبيعتها

فلو لم نعرف البعير لما عرفنا ان البعرة تدل عليه

كان المقصد من كلامي هو ضعف دليل قائل الكلام:
"البعرة تدل على البعير، وآثار الأقدام على المسير، فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا تدل على اللطيف الخبير."
والله لا يُعرف من خلال مخلوقاته بل يُعرَف من خلال ذاته