كان الامام علي عليه السلام يقول إذا لقي العدو محاربا: اللهم إليك أفضت القلوب، ومدت الأعناق، وشخصت الابصار، ونقلت الاقدام، وانصبت الأبدان اللهم قد صرح مكنون الشنآن، وجاشت مراجل الأضغان، اللهم إنا نشكو إليك غيبة نبينا، وكثرة عدونا، وتشتت أهوائنا، ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين

سُئل الشيخ الرئيس ابن سينا: هل في الحرب خير؟
فقال:

يصطفي فيها الله شهداءَه، وينقل فيها بعضَ عباده إلى أرض أخرى فيها رزقٌ لهم، ما كانوا ليسعوا إليه طواعية، ويغفر فيها سيئاتِ بعضهم، ويرفع درجاتِ آخرين، ويُريح العبادَ من بعض شِرار الناس، ويفضح الخائن، ويكشف ذا الخُلق، وتنجلي معادنُ البعض، ثم تمضي كما مضى ما قبلها من ابتلاءات، ويبقى الأجر لمن صبر، والوزر لمن فجر وكفر

ومُستوحش لمْ يُمسِ في دَارِ غُربَةٍ
وَلٰكنَّهُ مِمَّن يَوَدُّ غَريبُ

كما أن واجب الوجود لا برهان عليه ولا يعرف إلا من ذاته، فهو كما قال { شهد الله أنه لا إله إلا هو }
كل ما وجوده لذاته فيجب أن يكون واحداً، وواجب الوجود وجوده لذاته فهو واحد فإن وجوده لأنه واجب الوجود فيقتضى ذلك أن يكون هذا بعينه، ويكون غير معلول لأنه لا ماهية له بل له الإنية، إذ كل ذي ماهية معلول لأن وجوده لا لذاته بل من غيره .


-الشيخ الرئيس ابن سينا

علم المنطق هو تسديد العقل نحو الصواب في ما يمكن أن يخطا فيه

وهذا يُخرج التعريف علم المنطق من كونه آلة لنفسه
لان قوانين المنطق لا يمكن أن يخطا فيها
وان كان خطأ فالخطا ظاهري

وسبب ذلك لان العقل لا يمكنه تصور خلاف قوانين المنطق
مثل قاعدة اجتماع النقيضان
الإنسان يستعملها في كل حكم وفي كل عملية تفكير
وان قال بخلاف ذلك
فلا يكون
الا مجرد قصور تصوره للمعنى المراد من اللفظ
ولا ينفي انه لا يسلم به

فيما أعتقد المقصود بالتعلم من التاريخ، ذلك أن رؤية أي إنسان لعصره هي رؤية محدودة، وأنه يواجه صعوبة كبرى في محاولته الحصول على صورة شاملة لهذا العصر الذي عاش فيه. ولهذا السبب على وجه الدقة فإن الصورة الشاملة التي يقدمها التاريخ تقدم في الوقت نفسه المعلومات وتشكل نموذجاً لإرشاد المرء . والإنسان الذي يعيش مقيداً بضوابط الحاضر الممتد لحظة فأخرى بمقدوره، من خلال الرؤية العريضة التي يقدمها التاريخ المتجاوز للزمان، أن يستفيد من الصورة الشاملة لعالمه، وأن يصحح رؤيته الضيقة للأمور وتلك هي الميزة المبهجة التي يقدمها التاريخ للبشر .

-يوكيو ميشيما