1 мм и 0.3 мм

Меня в последние дни потянуло на мелкое письмо. В нём тоже есть несколько интересных нюансов.

Мелкое письмо более легкое по причине того, что чем оно крупнее, тем больше появляется разного рода толщин и дуг, которые требуют больших знаний форм букв, чтобы хат выглядел хорошим. Однако в мелком письме к знаниям форм букв добавляется чисто техническое знание — мастерство владения мелким калямом, его ювелирная заточка, подбор бумаги и чернил. Когда всё это взаимодействует хорошо, то хат выходит на новый уровень.

Помимо того, что мелким калямом писать тяжелее, так как даже микроскопическая дрожь в руке может напрочь испортить всю форму букв, к этому добавляется соединение знаний хатта и мастерство написания, чтобы на выходе получился хат такого уровня, будто он написан большим калямом.

В этом и существует разница между джали (крупным) и обычным (мелким) письмом, первый более проработанный, в нём максимальная концентрация на всех тонкостях букв, тогда как в мелком разные тонкости могут опускаться. Однако полное мастерство заключается в том, чтобы даже в мелком письме проявить все эти особенности джали хатта.

Поэтому современный насх настолько может быть сложен даже по сравнению с тем, который был ещё в начале 2000-х годов. Это общая тенденция в современном хатте — большой упор на техническое мастерство.

«Господь твой не забывчив»
19:64

В насхе тоже такое есть. В очень и очень многих моментах. Связано построением композиций (таркибов) не просто с буквами и их соединениями, на чём многие ограничиваются в таркибе, но также и с влиянием на текст харакатов, точек и прочего помимо букв.

Например, просто переместив огласовки в одном и тоже тексте местами, может измениться и весь таркиб строки. Это связано с балансом (весом) черного и белого, т.е. заполненного и пустого.

Всё это можно попытаться и высчитать, приводя убедительные аргументы по множеству поводов — на самом деле в теории оно так и происходит, но на практике глаз от внушительного количества тренировок и анализа настолько привыкает к "верному", что иначе голова (т.е. рука) написать не может.

Вот, например, тут. Я часто смотрю и пересматриваю весь свой хат.

Тут посмотрел, кажется, что харакат не прямо над алифом по центру, а немного смещён влево. Потом понял, что сделал это бессознательно, так как у кяфа справа большая пустота, а смещенный харакат от алифа немого её заполняет, тем самым компенсируя.

Ура, новый выпуск подкаста!

"Краткая история классической арабской каллиграфии и мифы, связанные с ней"

Mave
Apple Podcasts
Яндекс подкаст

Меня часто сто смущает, когда востоковеды или искусствоведы, рассказывая об истории арабской каллиграфии, делают это, не вникая должным образом в основные принципы хатта, иногда даже в элементарные понятия, вследствие чего, возникает большая путаница, разлетающаяся не просто по интернету, но и в какие-нибудь "серьёзные" научные журналы.

В этом выпуске я попытался поразмышлять об истории хатта в ключе его основ, через призму непосредственной практики - когда основы и принципы не просто существуют где-то в теории, а постоянно воспроизводятся на письме.

В выпуске:
— О разнице исторического подхода и хаттатского
— Арабская каллиграфия в начале своего становления, стили Магкыли, Мансуб, Куфи
— Ибн Мукля, мифы о Насхе и Куфи
— Гипотеза "сульсовидного стиля" и том, что всё не так просто в истории
— Мухаккак, Райхани, Таукыг, иджаза и официальное представление об истории хатта
— Теория оснований хатта в рассмотрении истории его развития
— О разнице понятий "почерка", "шрифта" и "стиля"
— Происхождение Таглика и Дивани
— Об иранской и турецких школах хатта
— О стиле Рика'а и термине "Аклями-ситта"
— О истории и представлении в ней хатта

Приятного прослушивания!

#подкаст

Вообще у меня были наполеоновские планы с подкастом. Хотел рассказывать размышления по теории хатта, про исламское искусство и прочее. У меня этого много, и я понял, что мне легче пока поделиться в аудио, чем писать об этом.

Однако выпуск этого подкаста затянулся надолго, хотя записал я его уже наверное месяц назад. В силу последних событий в мире пока думаю все в шоках и я в том числе, сложно собраться с более менее толковыми мыслями.

Поэтому ждём и надеемся на лучшее! Выпуски будут выходить, я не забросил :)

Кто не слушал прошлый подкаст, слушайте и делитесь обратной связью.

Фрагмент из фильма «Потерянное ожерелье голубки». Главный герой фильма - ученик каллиграфа, мечтающий запечатлеть все значения слова «любовь». Во время диалога с принцессой Самарканда Хасан отвечает на ее вопросы. Он не использует привычное слово «طالب» talib, а «مريد» murid. Слово мюрид относится к духовному ученичеству, а не к прикладному/светскому. Интересный диалог, показывающий науку хатта в более широком контексте.

Думал над темами следующего выпуска подкаста и пришёл к одному интересному факту.

Оказалось, что хат, это по сути единственная наука в исламе, где с ходом времени происходит развитие, а не деградация.

Подтверждается это тем, что даже в основных исламских науках требуется работать с большим объёмом знаний, однако, частицы знания с ходом времени утрачиваются по тем или иным причинам. Например, раньше были ученые, знавшие десятки тысяч хадисов наизусть и прекрасно разбирались в их иснадах, знали Куръан со всех сторон и владели фикхом так, что появлялись великие муджтахиды. Сегодня же всего этого нет.

В хатте же всё наоборот. С ходом времени он становился всё более совершеннее. И дело тут обстоит с такой методологией, которая по сути позволяет вам вообще ничего не знать, а только практиковаться в письме и иметь хорошее аналитическое и логическое мышление.

Хоть акыда тоже активно заимствует логику, однако, она была дана в законченном виде в начале ислама, а дальше просто защищалась от ереси.