Тоже интересно написано. Это работа хаттата Ахмеда Фареса Резка (Египет). Написано в стиле таукы’/иджаза. Как я понял он занимается возрождением таких забытых стилей, его принцип и манера мне больше всех нравится.
👍2
Много интересных соединений. Некоторые могут вызывать озадаченные вопросы. Но тут может и не правильно говорить, что он делает где-то что-то не так, так как это все равно хат, основанный на принципах хатта. Просто его поиск на основе очень старого письма.
👍2
Forwarded from Путь Следования
Последнее время бурно обсуждается концепт соборной мечети в Казани. Сразу скажу, что проект мне не понравился хотя бы потому что это очередной постмодернизм ради постмодернизма. Совмещение светского и религиозного, открытого и сакрального… даже минарет авторы пытаются замаскировать под маяк.
Соборная мечеть. Два слова, которые тяжело даются концептуалам и архитекторам. Соборная значит собирающая. Идея перенести мечеть от первоночального места, около станции метро, в Адмиралтейскую слободу, где живет меньшая часть Казани, как минимум очень странная. Мечеть - это место поклонения мусульман. С одной стороны у мечети нет каких-то супер обязательных элементов (да, даже минареты появились только при Омейядах), с другой стороны у архитектуры мечети есть своя традиция и она не включала в себя роль музея или торгового центра.
Да, даже этот проект лучше какой-нибудь очередной дешевой попытки архитекторов поиграть в оринтализм, но раз вы делаете минарет, то пусть из него будет слышан азан, если делаете место сбора, пусть людям будет удобно до него добираться, если делаете место для мусульман, то посмотрите на исламскую цивилизацию у который наверняка можно чему-нибудь научиться.
Соборная мечеть. Два слова, которые тяжело даются концептуалам и архитекторам. Соборная значит собирающая. Идея перенести мечеть от первоночального места, около станции метро, в Адмиралтейскую слободу, где живет меньшая часть Казани, как минимум очень странная. Мечеть - это место поклонения мусульман. С одной стороны у мечети нет каких-то супер обязательных элементов (да, даже минареты появились только при Омейядах), с другой стороны у архитектуры мечети есть своя традиция и она не включала в себя роль музея или торгового центра.
Да, даже этот проект лучше какой-нибудь очередной дешевой попытки архитекторов поиграть в оринтализм, но раз вы делаете минарет, то пусть из него будет слышан азан, если делаете место сбора, пусть людям будет удобно до него добираться, если делаете место для мусульман, то посмотрите на исламскую цивилизацию у который наверняка можно чему-нибудь научиться.
👍1
Forwarded from Eduard Dimasov
Вообщем это.. Я же занялся тазхибом. Хвала Аллаху, есть такая возможность обучаться у устаза Рамиля Насыбуллова. Те кто живет в Казани, напоминаю вам о том, что у вас есть прекрасная оппортюнити брать уроки у него.Так вот, я чего-то делаю, чего-то в инсту кидаю, а про канал забываю. Как это.. делать-то регулярные посты? :-))
Ой-ой-ой, столько всего хочется показать-рассказать, но я заметил что каждый раз тут об этом пишу, а потом ничего не делаю = ничего не показываю, ахахаха. Короче если тут нет активности, то это не значит что ее нет совсем (надо как-то наладить этот процесс, что-ли), хотя скоро сентябрь, а это значит что в геймпассе появится Старфилд :-)
P.S. Да, в этой работе наверняка куча косяков, но я о них пока не знаю, так как жду фидбэка от устаза. А выкладываю потому что с терпением у нас сложные отношения (ну и как следствие, с хаттом тоже :))
Мира вам и вашим близким!
Ой-ой-ой, столько всего хочется показать-рассказать, но я заметил что каждый раз тут об этом пишу, а потом ничего не делаю = ничего не показываю, ахахаха. Короче если тут нет активности, то это не значит что ее нет совсем (надо как-то наладить этот процесс, что-ли), хотя скоро сентябрь, а это значит что в геймпассе появится Старфилд :-)
P.S. Да, в этой работе наверняка куча косяков, но я о них пока не знаю, так как жду фидбэка от устаза. А выкладываю потому что с терпением у нас сложные отношения (ну и как следствие, с хаттом тоже :))
Мира вам и вашим близким!
👍2
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
В свет вышел долгожданный сборник «Сорок хадисов имама ан-Навави» с комментариями Абу Али аль-Ашари. Совсем скоро книга будет доступна для онлайн заказа. В магазине «Свет Ислама» в Махачкале книга уже в наличии. Сборник «Сорок хадисов» имама ан-Навави один из популярнейших, и нам очень хотелось выпустить его с толкованием. Хвала Аллаху за эту возможность.
В книге 392 страницы.
В книге 392 страницы.
👍2
Исмаил аз-Зухди исправлял сочинения своего брата Мустафы Ракима даже после его смерти.
Мустафа Раким считается самым выдающимся учеником своего старшего брата Исмаила аль-Зухди, он «не осмеливался» демонстрировать свои новшества в каллиграфии, пока не умер его брат Исмаил аль-Зухди (согласно тому, что упоминал Угур Дерман в книге «Искусство каллиграфии»).
Существует забавная история о надгробной плите, которую Раким написал для могилы своего брата Исмаила аз-Зухди. Эта история была услышана автором Угуром Дерманом от каллиграфа Наджметдина Окъяйа, который, в свою очередь, рассказал ее от каллиграфа Сами Эфенди.
История гласит, что Раким увидел (во сне) своего брата после того, как написал надгробную плиту, и сказал ему, что алифы на надгробии кажутся худыми и нуждаются в кафтане, то есть в толстом пальто. А на следующее утро Раким пошел навестить могилу брата, заметил дефект в буквах и исправил их.
Мустафа Раким считается самым выдающимся учеником своего старшего брата Исмаила аль-Зухди, он «не осмеливался» демонстрировать свои новшества в каллиграфии, пока не умер его брат Исмаил аль-Зухди (согласно тому, что упоминал Угур Дерман в книге «Искусство каллиграфии»).
Существует забавная история о надгробной плите, которую Раким написал для могилы своего брата Исмаила аз-Зухди. Эта история была услышана автором Угуром Дерманом от каллиграфа Наджметдина Окъяйа, который, в свою очередь, рассказал ее от каллиграфа Сами Эфенди.
История гласит, что Раким увидел (во сне) своего брата после того, как написал надгробную плиту, и сказал ему, что алифы на надгробии кажутся худыми и нуждаются в кафтане, то есть в толстом пальто. А на следующее утро Раким пошел навестить могилу брата, заметил дефект в буквах и исправил их.
👍3
Forwarded from Eduard Dimasov
Тра-та-та! Хатт базарит за дизайн, тогда когда.. Когда убит базар на кортах. На беспредел.. На беспредел, не закрыть глаза. Всё сверстал? Всё сверстал! Заредизайнят Артур и Мустафа!
❤2
Андэр хат
Савватеев про математику
Слова Савватеева также хорошо ложатся и на хат, хотя как может показаться достаточно неочевидно.
Классическая арабская каллиграфия (хат), на самом деле, очень техническая вещь. Философии, абстракции, идеологии и вся подобная гуманитарщина идут в последнюю очередь. Часто, искусство воспринимается как раз как нечто гуманитарное, так как технически в нём как бы нет как такого "практического проекта". Напротив же, по своей сути (особенно классические искусства) сильно инженерны.
В чистом хатте тоже самое. Постоянно говорим про деление на таклид и теорию. Для многих восприятие классики это тупое копирование или зазубривание форм букв через многотысячное повторение одного и того же. Так можно научиться, и в общем человек может и будет писать правильно, но понимать что-то в этом, а уж тем более создавать новое — очень вряд-ли.
Когда критикуют чистый таклид, то пытаясь уходить в теорию, уносятся в абстрактную философию, в концепты, которые идут уже над всем, а не относятся конкретно к хатту.
Если говорить только про хат, то он всё таки просто про письмо. И если ты не умеешь писать, то ты не умеешь писать. Если ты пишешь по таклиду, то пишешь не понимая сути и принципов. Если не понимаешь принципов и теории, то не можешь переноситься к хаттовской философии. Не переносясь к ней, скорее всего, сложно будет воспринять исламскую культуру с одного из основных ракурсов. Это как карточный домик, который невозможно построить, не начав с самых низов.
Наверное, поэтому эта инженерная грамматика так важна внутри классики. Если хат это язык, то теория это синтаксис, по которому выстраивается вообще всё и появляется возможность что-то генерировать с помощью него.
Помимо важности, возможно, это одна из самых ценных и самых сложных вещей в хатте. Поэтому про это не написаны книги, это очень сложно, потребовало бы очень много времени и сил. Описана только история и какие-то философские изваяние, отчего в широких массах хат и выражается через эти две вещи.
Классическая арабская каллиграфия (хат), на самом деле, очень техническая вещь. Философии, абстракции, идеологии и вся подобная гуманитарщина идут в последнюю очередь. Часто, искусство воспринимается как раз как нечто гуманитарное, так как технически в нём как бы нет как такого "практического проекта". Напротив же, по своей сути (особенно классические искусства) сильно инженерны.
В чистом хатте тоже самое. Постоянно говорим про деление на таклид и теорию. Для многих восприятие классики это тупое копирование или зазубривание форм букв через многотысячное повторение одного и того же. Так можно научиться, и в общем человек может и будет писать правильно, но понимать что-то в этом, а уж тем более создавать новое — очень вряд-ли.
Когда критикуют чистый таклид, то пытаясь уходить в теорию, уносятся в абстрактную философию, в концепты, которые идут уже над всем, а не относятся конкретно к хатту.
Если говорить только про хат, то он всё таки просто про письмо. И если ты не умеешь писать, то ты не умеешь писать. Если ты пишешь по таклиду, то пишешь не понимая сути и принципов. Если не понимаешь принципов и теории, то не можешь переноситься к хаттовской философии. Не переносясь к ней, скорее всего, сложно будет воспринять исламскую культуру с одного из основных ракурсов. Это как карточный домик, который невозможно построить, не начав с самых низов.
Наверное, поэтому эта инженерная грамматика так важна внутри классики. Если хат это язык, то теория это синтаксис, по которому выстраивается вообще всё и появляется возможность что-то генерировать с помощью него.
Помимо важности, возможно, это одна из самых ценных и самых сложных вещей в хатте. Поэтому про это не написаны книги, это очень сложно, потребовало бы очень много времени и сил. Описана только история и какие-то философские изваяние, отчего в широких массах хат и выражается через эти две вещи.
❤5👍1