Мусхаф, написанный в стиле Райхани (14 век)
Ссылка
Такие стили как Мухаккак, Райхани, Таукы’ – по большей части считаются утерянными. В ходе эволюции хатта они повымирали, можно сказать, не выдержав конкуренции с Сульсом, Насхом и Иджазой (по другому Рика’ (не путать с Рика’а)).
Обычно эти стили рассматривают попарно:
Сульс - Насх
Мухаккак - Райхани
Таукы’ - Иджаза
Соответственно, если Насх это упрощенный, уменьшенный Сульс, то Райхани как бы считается упрощенным и уменьшенным Мухаккаком. А как мы уже знаем пропорции Мухаккака больше чем у Сульса, если Сульс 1/3, то Мухаккак примерно 1/5. То есть чашечные буквы Мухаккака более длиннее, тоже самое касается и алифов.
Райхани – это по сути как насх, только производное от Мухаккака. Примерно тоже самое сохраняется, но упрощенно и мелко.
Сейчас эти стили стараются возрождать. Кто-то делает больше похожими на сульс, кто-то пытается восстановить по очень старым хаттам времен средневековья. Раньше, конечно, они ещё были более примитивные, поэтому вопрос возрождения – вещь тонкая – во многом зависит от самого возрождающего, в этом вопросе нужны хорошие знания и точная специализация: в какую сторону отдавать предпочтения в восстановлении.
Ссылка
Такие стили как Мухаккак, Райхани, Таукы’ – по большей части считаются утерянными. В ходе эволюции хатта они повымирали, можно сказать, не выдержав конкуренции с Сульсом, Насхом и Иджазой (по другому Рика’ (не путать с Рика’а)).
Обычно эти стили рассматривают попарно:
Сульс - Насх
Мухаккак - Райхани
Таукы’ - Иджаза
Соответственно, если Насх это упрощенный, уменьшенный Сульс, то Райхани как бы считается упрощенным и уменьшенным Мухаккаком. А как мы уже знаем пропорции Мухаккака больше чем у Сульса, если Сульс 1/3, то Мухаккак примерно 1/5. То есть чашечные буквы Мухаккака более длиннее, тоже самое касается и алифов.
Райхани – это по сути как насх, только производное от Мухаккака. Примерно тоже самое сохраняется, но упрощенно и мелко.
Сейчас эти стили стараются возрождать. Кто-то делает больше похожими на сульс, кто-то пытается восстановить по очень старым хаттам времен средневековья. Раньше, конечно, они ещё были более примитивные, поэтому вопрос возрождения – вещь тонкая – во многом зависит от самого возрождающего, в этом вопросе нужны хорошие знания и точная специализация: в какую сторону отдавать предпочтения в восстановлении.
К примеру, так называемый, современный райхани в исполнении Фатиха Озкафы (турецкий хаттат).
У него, конечно, он больше приближен к сульсу.
Вы можете заметить, что тот старый райхани (14-го века) более примитивный. «Примитивный», имеется ввиду, не такой точный, многие похожие детали могут быть слишком разными и в общем формы более просты с точки зрения эстетической проработанности.
Из-за того, что раньше хат был более прост, в год могли по 1-2 написания мусхафа заканчивать. Сегодня из-за большой усложненности и точной детализации хатта, может уходить на написание такого же одного мусхафа 4-5 лет, а то и больше.
У него, конечно, он больше приближен к сульсу.
Вы можете заметить, что тот старый райхани (14-го века) более примитивный. «Примитивный», имеется ввиду, не такой точный, многие похожие детали могут быть слишком разными и в общем формы более просты с точки зрения эстетической проработанности.
Из-за того, что раньше хат был более прост, в год могли по 1-2 написания мусхафа заканчивать. Сегодня из-за большой усложненности и точной детализации хатта, может уходить на написание такого же одного мусхафа 4-5 лет, а то и больше.
Андэр хат
Райхани великого хаттата Шейха Хамдуллаха (15-16 века)
Его же таукы'. Очень нравится его манера
Ещё один Мусхаф в стиле Мухаккак (примерно 14-15 век).
Ссылка на полный текст.
Колоссальная, конечно, работа, тонкая, требующая большого мастерства и вкуса. Строки разных цветов и для того времени хорошо написанный хат.
Было бы интересно посмотреть на что-то такое, но современное, только может быть в стиле Сульс. Если на написание современным насхом текста Корана может уходить 3-4 года, то сульсом сложность работы увеличивается вдвое, а может и втрое. Потребуется много времени, но для таких вещей время значит не так много, на самом деле, результат перекрывает все.
В этом ключе меня всегда удивляло, когда люди готовы вкладываться силами, временем и ожиданием на многолетние разработки игр, снятие фильмов и т.п., сроками по 8-10 лет, но подобные вещи не получают развития, поддержки и ожидания.
Ссылка на полный текст.
Колоссальная, конечно, работа, тонкая, требующая большого мастерства и вкуса. Строки разных цветов и для того времени хорошо написанный хат.
Было бы интересно посмотреть на что-то такое, но современное, только может быть в стиле Сульс. Если на написание современным насхом текста Корана может уходить 3-4 года, то сульсом сложность работы увеличивается вдвое, а может и втрое. Потребуется много времени, но для таких вещей время значит не так много, на самом деле, результат перекрывает все.
В этом ключе меня всегда удивляло, когда люди готовы вкладываться силами, временем и ожиданием на многолетние разработки игр, снятие фильмов и т.п., сроками по 8-10 лет, но подобные вещи не получают развития, поддержки и ожидания.
Скетч и конечный (отвекторенный) хат. 2020 г.
Это для книги по сектам Саида Хазрата Шагавиева
насколько всё неаккуратно, оказывается :))
Это для книги по сектам Саида Хазрата Шагавиева
насколько всё неаккуратно, оказывается :))
ещё рубрика плохих скетчей и хороших финалов (сердце в итоге всё равно кривое)
Наверное, на опыте, я уже сразу вижу как должна выглядеть форма, даже если она написана очень плохо. Порой кажется, зачем я пишу, если можно сделать сразу так, как я знаю. Но написание всё равно предостерегает от мелких неточностей.
Наверное, на опыте, я уже сразу вижу как должна выглядеть форма, даже если она написана очень плохо. Порой кажется, зачем я пишу, если можно сделать сразу так, как я знаю. Но написание всё равно предостерегает от мелких неточностей.
Постоянно тоже про это талдычу, не только касательно архитектуры, но и вообще всего исламского искусства.
Ну ладно я… Альфрида Эфенди послушайте :)
Ну ладно я… Альфрида Эфенди послушайте :)