Это я тренировался для этого пару дней по насху. Но поскольку я постоянно занят написанием Мусхафа, то насх у меня в последнее время намного стал лучше и с ним не было особых проблем.
Больше времени ушло на тасхих работы по сульсу.

Может быть потом еще тренировки выложу, если отыщу

Это может быть та самая работа, которую я отправил.

Я специально не фоткал их для себя (хотя может это и не совсем правильно), иначе я бы постоянно пересматривал, искал ошибки и неточности, и сильно волновался по этому поводу (иногда лучше вообще забыть, что ты что-то делал) :)

Постепенное изучение каллиграфии от самого простого к самому сложному дает закономерный результат понимания и применения хатта.

Что же касается прыжков от стиля к стилю и поспешного изучения - то это производит плохой гибрид этих двух вещей в обучении, который не имеет тесной связи с истоками (основами), или делает ученика разочарованным и недееспособным в хатте.

Поэтому учащийся должен сформировать отношение между собой и каллиграфией, которое со временем укрепляется постепенно сильнее — с пером, затачивающим его, держащим его и контролирующим его, с чернильницей и решающим его последовательные задачи, с бумагой и ее видами, при этом контролируя и укрепляя руки.

Приучать себя к терпению и не торопить результаты, приучать себя самоотверженности к урокам в одиночестве, чтобы не отвлекаться, и не оставлять их, пока не отдашь им своего права и того, что заслуживает наука хатта.

Затем он переходит уверенными шагами к стадиям, которые следуют за тем, на чем он был.

Хаттат Ахмед Аль-Амин

Ни что не напоминает?

Автор: Мустафа Иззат (работа примерно 1850-60 г.)

Интервью с Устазом. Про хат и не только

https://milliard.tatar/news/stil-krasnyx-pecatei-ordynskix-xanov-po-polnomu-pravu-mozno-nazvat-tatarskim-kufi-3617

- А кто был вашим учителем?

- Еще учась в школе каллиграфию я изучал самостоятельно по обрывкам информации. Позже по классической каллиграфии у меня был один учитель -это Хасан Севиль, учитель арабского языка, но иджазу (диплом) я получил у Мехмета Рафигый Киляджи в 1997 году. Т.е. у меня есть иджазы (диплом по каллигафии и разрешение на ее обучение – ред.) на все основные стили каллиграфии. Сейчас у Махмата Рафигый своя школа каллиграфии в Нидерландах, там он и живет. Также есть вторая иджаза, но уже от другого мастера.

Что касается иджазы по каллиграфии, то просто так ее без знаний получить невозможно. Хотя сейчас я заметил, что иджазы начали брать и давать все, кому не лень, и пользуясь тем, что обычный человек не может проверить истинность того, что есть ли знания и умения у человека или нет, пользуясь этим выдают это за полученные иджазы, а для неспециалиста любое арабское написание является каллиграфией. Раньше без иджазы не позволялось даже ставить подпись под работой, т.к. это было своего рода сертификатом качества письма. Сегодняшнее положение ложных иджаз, если рассматривать именно классическую каллиграфию, то это подобно тому, что любой, который ничего не понимает в каратэ дает черный пояс другому такому же ничего не понимающему в этом и получивший по факту вручения считает вправе называть себя мастером каратэ.

Попросили выложить как я векторю свой хат

Выкладываю

Раньше, для отрисовки, я очень хорошо писал, с очень хорошим тасхихом букв, но сейчас когда набрался опыта, делаю так, чтобы в общем формы были хорошо написаны.

Тасхих — по сути техника, которая изначально нужна чтобы выравнивать шороховатости букв, а не изменять их форму. Поэтому из-за того, что Аи есть Аи — всё в итоге становится и так ровным и гладким.

Важную роль играют именно знания форм букв, знания дуг и толщин. Важно при векторе не ломать ничего.

Часто вижу, что те, кто просто занимаются тем же леттерингом, в векторных работах не могут замечать, что их дуги сломаны и думают всё нормально. Это мои глаза сильно режет.

Популярный способ отрисовки, который строится на положении направляющих строго по вертикали и горизонтали — мне особо не подошёл. С виду кажется проще, быстрее и качественнее, но у тех же людей, кто им занимается дуги всё равно бывают ломанные (но меньше). У меня возникли с ним сложности из-за непростых форм хатта (либо я сам не научился нормально, либо для хатта это не совсем подходит).

Делаю так как делаю уже очень много:
0) строю в голове картинку как должна выглядеть форма
1) сначала отрисовываю по фону
2) потом правлю без фона
3) углы скругляю
4) в неточных мелких стилях прямых линий практически не оставляю

Делал хат для одного американского брата доктора... Но он куда-то исчез. Пусть хоть тут останется.

Tell me, American, what is the strength? Is it in money?

«Если задаться вопросом восстановления каллиграфии и орнаментации Золотой Орде, то это не составляет особо большого труда»

"По всей видимости Золотая Орда, Казанское ханство придерживались в культурном отношении наработки общие в исламском мире, это отражается и в каллиграфии, и в орнаментации. Что касается орнаментов, то начиная с 13 века постепенно вырабатывается новый тип орнаментов, что опять связано с образованием Монгольской империи с центром в Китае и привнесением дальневосточных изобразительных традиций в искусство Средней и Юго-Западной Азии.

После чего постепенно вырабатывается новый стиль и в орнаментации, и в миниатюре. что находило отражение на вещах, одежде, архитектурном оформлении и др. Например, если обратиться к сборнику летописей «Джами ат-таварих», то на иллюстрациях видны элементы дальневосточного влияния в одежде, доспехах и других. И это даже, несмотря на то, что сборник написан был через довольно продолжительное время после образования монгольской империи.

Т.е. можно видеть, что происходил синтез и формирование дальневосточной культуры, Средней Азии и Юго-Западной культуры. На мой взгляд, эти сформированные в этом регионе искусства могут точно отражать элитную культуру и современных татар".

Рамиль Насыбуллов – один из самых авторитетных хаттатов Татарстана классической школы арабской каллиграфии, основатель Центра арабской каллиграфии при Российском исламском институте в интервью «Миллиард.Татар» о татарской пентатонике, туграх крымцев и казанцев, а также огромном ятагане.

Классическая каллиграфия – для нового вещь неоднозначная

Ходит мнение, что классика закостенелая, вращается только вокруг копирования одного и того же, не развивается и т.п.

На самом деле, хат развивается как внутри себя, так и в новые формы. Порой, чтобы видеть это надо разбираться в хатте, в случаях, выходящих за рамки строгого хатта, это хорошо заметно и так.

Хорошо заметно и то, что вещи «современные» могут производить и сами хаттаты. Отсюда возникает множество тех самых мнений про «ограниченность классики», «невозможность для творчества» и т.п. – «ну раз хаттат занялся чем-то, что не хат, значит хат его не удовлетворяет».

Дело обстоит, на самом деле, куда сложнее…

Конечно же хат развивается, видоизменяется, модернизируется и все остальное -тся, однако, происходит это все равно по законам хатта. Скажу даже больше, постоянная модернизация, другими словами, эволюция хатта – внутри заложенный механизм его существования. То есть хатт не может быть хаттом, если не будет постоянно изменяться и совершенствоваться.

Совершенствуется он как внутри самого хаттата, так и как явление.

Первое связано с видением, мастерством, своим взглядом на те или иные вещи.
Второе тесно связано с первым, т.к. именно сами хаттаты с их мнениями и создают науку.

Но при всем при этом есть множество нюансов. И один из самых главных является знание.

Например. Есть такой хаттат, художник Виссам Шавкат. Он много лет занимался классической каллиграфией. Как вдруг в его творчестве появляются множество работ, новых стилей, которые вообще даже может и не близки к хатту. Все в шоке, как так? На него обрушиваются тонны злобных комментов от «классиков», которые считают, что он их всех предал.

В реальности же все проще. Если проследить его творческий путь, можно заметить, что чтобы он не делал, оно всегда связано с хаттом, т.е. там все основы хатта, просто в иной форме.

Для некоторых эта инаковость оказывается слишком фатальной, т.к. хаттаты и уж тем более ценители хатта бывают разные и зачастую это просто таклидисты, слепо следующие за кем-то, не понимающие что и откуда в хатте берётся. Соответственно, для таких людей любое отклонение от мейнстримно распространенного хатта отвергается, потому что они могут не разбираться в основах теории.

Как раз люди разбирающиеся в теории, изучающие ее по старым хаттам, по трактатам и т.п., могут владеть ей в более, так скажем, изысканной манере. Они создают новое, но выводят из старого, из правил, не нарушая их, а если и нарушая, то нарушая по причине других правил. Это чем-то похоже на выведение фетв. К примеру, именно такой подход и является возможностью для созданию хороших османских тугр (на основе этого появился даже «тугровый стиль», основанный на «выходе из правил»).

Самое интересное тут состоит вот в чем. Те, кто смотрит на этаких «модернистов» от хатта, думая, «ну хат же, уф, отсталое…». Занимаются сразу чем-то новым и ультрасовременным (тоже в их понимании исламской каллиграфией), забывают, что те люди, на которых они смотрят, прошли все сложности хатта, освоили его, глубоко изучив, стали мастерами, и только после этого решились посоздавать что-то новенькое. Не потому что хат это отстой и он больше не нужен, а как раз таки потому что он им нужен, они знают как им пользоваться и как создать новое в этой сфере.

Мы часто эти все вещи путаем. Многие из тех, кого вы можете видеть, по большей части являются лишь учениками, идущими сквозь шквальный ветер к реальному мастерству. А чтобы что-то создавать новое надо быть не просто мастером, а бывалым мастером в этом деле.