Тут некоторые, но возможно были ещё хаттаты среди султанов. Дело в том, что раньше занятие хаттом было почётным делом. Это не было подобно тому, как сегодня бы сказали "художник". Хатт сложная наука и не каждый мог позволить себе учителя, притом что учить могли не каждого. Словом, раньше это на самом деле было "искусством для избранных", поэтому занимались им люди богатые и имеющие положение в обществе. Султаны же в свою очередь обучались у лучших мастеров своего времени: от шейха Хамдуллаха до Мустафы Ракыма.
Однако позже подобная сегрегация исчезла и среди хаттатов стали появляться и люди самых обычных профессий, например, хаттат Ариф, который был угольщиком. Хатт часто не был какой-то основной деятельностью человека, он мог работать по своей профессии и быть хаттатом, как например, хаттат Мехмед Эмин, который был офицером армии.
Однако позже подобная сегрегация исчезла и среди хаттатов стали появляться и люди самых обычных профессий, например, хаттат Ариф, который был угольщиком. Хатт часто не был какой-то основной деятельностью человека, он мог работать по своей профессии и быть хаттатом, как например, хаттат Мехмед Эмин, который был офицером армии.
👍1
Часто приходится слышать и встречать людей, имеющих не правильное представление о классической арабской каллиграфии или ‘ильм-уль-хат. В основном подобное представление возникает из-за уподобления ‘ильм-уль-хат различным видам каллиграфии и надуманным, часто ничем не обоснованным понятиям «красоты», которые не могут иметь ничего общего с ‘ильм-уль-хат.
Я составил короткую структуру, отвечающую основным вопросам ‘ильм-уль-хат:
1. ‘Ильм-уль-хат – наука, изучающая арабскую письменность.
1.1. Фундамент науки восходит к основам аналитической геометрии.
1.2. Ученые хаттаты разработали формы букв арабского языка, принципы составления текстов и принципы (методологию) совершенствования хатта.
2. Фундамент основания аналитической и начертательной геометрии в ‘ильм-уль-хат был переработан учёными в ряд различных далилей (аргументов).
2.1. В ‘ильм-уль-хат существует далиль на всё, что касается арабской письменности.
2.2. Понятие «красоты» во всех смыслах не применимо к ‘ильм-уль-хат, только если не основывается на далилях ‘ильм-уль-хат.
2.3. Пишущий формы арабских букв и говорящий о них, опираясь на своё личное представление о «красоте», не основанное на далилях ‘ильм-уль-хат, не имеет ничего общего с ‘ильм-уль-хат.
2.4. Написанное арабское письмо, основанное на выдуманных понятиях о «красоте», не основанное на далилях ‘ильм-уль-хат, не может являться хаттом (практическим результатом выводов ‘ильм-уль-хат).
2.5. Любой другой вид письменности или каллиграфии, не основанный на далилях ‘ильм-уль-хат, не может являться хаттом.
3. Хатт может быть хорошим и плохим.
3.1. Степени хорошего и плохого хатта могут иметь множество уровней.
3.2. Наиболее хороший хатт тот, что опирается на более проработанное количество далилей.
3.3. Хаттат пренебрегающий хорошими далилями при написании хатта портит его.
3.4. Хатт, выстроенный на большом количестве плохих далилей, не принимается как хатт.
Я составил короткую структуру, отвечающую основным вопросам ‘ильм-уль-хат:
1. ‘Ильм-уль-хат – наука, изучающая арабскую письменность.
1.1. Фундамент науки восходит к основам аналитической геометрии.
1.2. Ученые хаттаты разработали формы букв арабского языка, принципы составления текстов и принципы (методологию) совершенствования хатта.
2. Фундамент основания аналитической и начертательной геометрии в ‘ильм-уль-хат был переработан учёными в ряд различных далилей (аргументов).
2.1. В ‘ильм-уль-хат существует далиль на всё, что касается арабской письменности.
2.2. Понятие «красоты» во всех смыслах не применимо к ‘ильм-уль-хат, только если не основывается на далилях ‘ильм-уль-хат.
2.3. Пишущий формы арабских букв и говорящий о них, опираясь на своё личное представление о «красоте», не основанное на далилях ‘ильм-уль-хат, не имеет ничего общего с ‘ильм-уль-хат.
2.4. Написанное арабское письмо, основанное на выдуманных понятиях о «красоте», не основанное на далилях ‘ильм-уль-хат, не может являться хаттом (практическим результатом выводов ‘ильм-уль-хат).
2.5. Любой другой вид письменности или каллиграфии, не основанный на далилях ‘ильм-уль-хат, не может являться хаттом.
3. Хатт может быть хорошим и плохим.
3.1. Степени хорошего и плохого хатта могут иметь множество уровней.
3.2. Наиболее хороший хатт тот, что опирается на более проработанное количество далилей.
3.3. Хаттат пренебрегающий хорошими далилями при написании хатта портит его.
3.4. Хатт, выстроенный на большом количестве плохих далилей, не принимается как хатт.
❤1
Сделал хат для женского купола в мечети им. Ахмадзаки в г.Казань.
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"
"О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто (был) до вас, — может быть, вы защитите себя (от наказания Аллаха)!" (2:21)
(тазхиб: Özgül Önder)
#работы
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"
"О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто (был) до вас, — может быть, вы защитите себя (от наказания Аллаха)!" (2:21)
(тазхиб: Özgül Önder)
#работы
❤2😍1