Хат также является наукой занимающейся изучением Священного Куръана, а именно, его написанием.

Некоторые учёные хаттаты выделяют его в разряд наук об арабском языке, что в любом случае соотносится напрямую с изучением Достопочтенного Куръана.

С новым... хаттом!

«صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ»

«Такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха? И мы поклоняемся Ему (одному)».

2:138

Хаттат, который некоторым ученикам выдал иджазы только после того как они написали полностью мусхаф. Он подписывается как "Хафиз".

Смогли бы получить так иджазу?

https://youtu.be/Ac67xZZ7Mtk

С одной стороны это даже понять можно, потому что во время написания мусхафа всё перестраивается внутри. Проще говоря, это как начать новую жизнь.

Если хаттат и так практически всегда с хаттом, а тут он постоянно с ним связан, как минимум пол дня физически и всё остальное время мыслительно.

Когда смотришь по тысячи раз на одни и те же формы букв, написанные тобой, что-то да в голове начинает щёлкать и меняется манера и восприятие многих моментов хатта. Тут главное не стагнировать, а постоянно развивать свою манеру, искать более продвинутые способы отображения хатта.

Кода ты постоянно составляешь таркибы строк за строкой, то тебе потом даже не требуется делать эскизы, всё рождается в голове, а потом само копируется из мыслей на бумагу.

Если обучаясь до иджазы, я писал по 6-8 часов в день, то во время написания мусхафа эта связь с хаттом и Куръаном увеличилась в два раза. При том, я специально стараюсь изучать и тренировать другие стили, так как это все поддерживает насх и улучшает его манеру.

Хочется сказать словами Брюса Ли про 1 и 1000 ударов. Потому что в хатте, возможно, так и есть, есть вещи, изучив только которые, можно большую часть хатта начинать понимать без каких либо усилий. Или изучать сразу всё, но ничего толком не уметь.

Как и с другой стороны, можно написать хоть 100 мусхафов, но без знаний это мастерства не прибавит.

Это тоже можно считать за старинную технологию увеличения и копирования каллиграфии. Раньше, например, так могли переносить хат на стены для мечетей, особенно гигантских размеров.

Точность при написании очень большим калямом может падать, особенно, когда идёт речь о размерах каляма в 3-5 см, а может и больше. Поэтому используют такой метод увеличения мелкого письма, но более точного.

Обычно, сегодня можно просто воспользоваться широкоформатной печатью и напечатать буквы любого размера, а потом перенести на бумагу или на стену. Но мне захотелось по-старинке.

Раньше, когда я ещё только вливался в каллиграфию, устаз мне показывал этот способ копирования и увеличения, я что-то пробовал, но у меня не получалось.

Для такой вещи, как оказалось, очень важный знания тонкостей форм букв. Так как всё выстраивается по точкам, условным координатам букв, затем все эти точки надо собрать в единую правильную форму.

Думал и сейчас не получится как надо, но попробовал и мне нравится даже больше, чем если бы это все было просто увеличено на ПК и напечатано на принтере.

Как говорится... Раньше всё делалось без всяких компьютеров и остальной техники, но на очень высоком уровне. А сегодня, используя множество вспомогательного оборудования, нам не удается хотя бы повторить мастерство хаттатов прошлого.

Конкурсы

Кстати, в конкурсах по хатту есть одна странная деталь, а возможно, и ключевая. Это судейство.

Представьте себе пятерых хаттатов, у которых у всех есть иджаза, которая восходит к одному устазу, которые примерно одного возраста и примерно одного мастерства (знаний), и которые написали работы в общем одинаково. Кто из них выиграет?

Это можно сравнить с тем, если бы пять школьников по олимпиаде по математике решили все задачи правильно за одинаковое количество времени, то кто из них выигрывает олимпиаду непонятно.

Суть в том, что когда встречаются мастера примерно одного уровня, то, теоретически, давать призовое место кому-то из них кажется странным, на мой взгляд. Так как каждый хаттат на высоких уровнях обладает своей индивидуальностью. Мы не можем поставить двух Озчаев, Бекташа и сказать, что Давуд Бекташ лучше их по хатту. Нет у него просто другой хат, хоть он и пишет тот же стиль сульс.

У каждого хаттата есть своя манера, проявление его индивидуальности, характера. Не зря хат называют "духовной инженерией", он как бы и наука, но тесно связан с самим каллиграфом.

Поэтому конкурс по хатту превращается в демонстрацию этих самых манер, и соответственно, если манера какого-то хаттата больше согласуется с мнением жюри, то он и выигрывает. Справедливо? 😄

Например, мне не так сильно симпатизирует хат тех, кто может занимать первые места, а те люди, которые даже не вошли в тройки призёров, иногда, кажутся на голову выше победителей. Мы раньше анализировали с устазом конкурсные работы и не понимали такого феномена.

К тому же есть понятие моды. Хат это всё же искусство. И если, например, в моде манера Озчая, то будет выигрывать скорее всего, кто более близок к его манере.

Эти конкурсы были бы более справедливы, если проводились в рамках одной манеры. Например, написать текст в манере Шаукы. И жюри анализируют с точки зрения только одной манеры.

Но все равно, эти конкурсы полезные штуки, особенно, у нас в России, так как повышают заинтересованность людей к хатту. У нас правда они не проводятся особо, но, например, в Турции вы можете выиграть до 10 тысяч долларов за первые места.

Немного о том сколько тренировались хаттаты для правильного овладения хаттом, каким обладали упорством к знаниям, терпению и уважением к своим устазам

Юсуф Билен (док. факультета богословия Университета Ататюрка) в своей статье "Reîsü'l-hattatîn Hattat Hasan Çelebi‌" пишет про обучение хаттата Хасана Челеби после того как его первый учитель Халим Озъязычы (ученик Хамида Айтаджа) умер спустя 4 месяца обучения, Хасан Челеби напросился обучаться у самого Хамида Айтаджа, который ранее его не брал в ученики:

«Работать с Хамид Беем совсем непросто. Потому что Хамид Бей — человек, который не любит много говорить. Настолько, что не сказал бы об ошибке ученика, даже не сообщил бы, прошел он урок или нет. Челеби начал новую жизнь с этими трудностями. Из-за позиции Хамид Бея Хасан Челеби продолжал писать (дуа) «Рабби Яссир...» в течение двух лет. Челеби безжалостно упражнялся в хатте. Уважая своего учителя, Челеби начал думать с тревогой, что не сможет пройти урок в течение двух лет.

После того как у него не получилось выполнить это упражнение у учителя, Челеби решил, что у него нет способностей и решил бросить уроки. Когда он объяснил это учителю, Хамид Бей очень удивляется и спрашивает: «почему?».
Он говорит: «Я пришел к выводу, что у меня нет способностей. Я пишу «Рабби Яссир...» уже два года, но мне не удалось пройти это». Однако Хамид Бей был не в курсе ситуации. После этого Хамид Айтадж преподал Хасану Челеби новый урок, и если в «каллиграфии», написанной Хасаном Челеби, было менее четырех ошибок, он сам начинал писать еще один урок.

Челеби продолжал в том же духе годами. Как известно, важнейшей чертой, отличающей искусство каллиграфии от других искусств, является то, что оно формировалось в результате длительного труда. Прошли годы, те, кто разбирался в хатте, увидели, насколько улучшился почерк Челеби, и сказали: «Разве он еще не дает вам иджазу?». <...> В итоге, спустя шестилетнего обучения Хасан Челеби получил иджазу от своего устаза Хамида Айтаджа».

Смогли бы писать небольшое предложение в течении двух лет практически каждый день в надежде, что научитесь хатту? :В

"فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ"

"Не будьте в них (в запретные месяцы — Зуль-Каада, Зуль-Хиджжа, Мухаррам и Раджаб) несправедливы к самим себе (грехами)" (9:36).

Без тасхиха

Насх 1 мм