Антигегельянский трактат художника из Йоханнесбурга Нолана Освальда Денниса (1988) под названием «Опции 2019 - ...» Автор считает, что его картина искусства мелом по доске отражает идею, согласно которой «мир, которого мы хотим, — это мир, в котором существует множество миров». И типа тут изображен деколониализм, потому что уже четверг, и пришла пора современному искусству на этот канал, а мы передаем привет всем, кто празднует Всемирный день философии прямо со Стамбульской биеннале современного искусства «Трехпалая кошка».

Всегда когда есть в тексте "современное искусство", рядом обязательно будет что-то типа деколониализма и прочего. Это так смешно.

Люди ушли от классических искусств "о Боге", чтобы писать рассказы о себе — всё это превращается в какой-то сборник анекдотов.

А вы знали что такое "мистар" и для чего эта штука в арабской каллиграфии?

Традиционная доска для линования — "мистар".

Прежде чем каллиграф-хаттат начинал писать текст, страницы нужно было тщательно разлиновать. От точности этих линий зависела ровность и красота будущего письма.

Самый известный способ разметки — крошечные проколы иглой по краю листа. Но существовал и более быстрый способ: рамка для линования.

Это была картонка с параллельными нитями. Слегка увлажнённый лист прижимали к ней, и нити оставляли на бумаге едва заметные выпуклые дорожки — идеальные направляющие для письма.

Так каллиграфы прошлого создавали ровные строки — без линейки, без чертежных инструментов, только с мастерством и точностью движения.

Мюриды Хавашийи подготовили — первый Бичиган-NFT. Который, разумеется, никакой не NFT, ибо Бичиган не продаётся и не владеется, а лишь появляется, когда ему угодно. Это тень смысла. Вибрация над пустотой. Анти-токен для тех, кто умеет видеть сквозь блеск рынка.

Мир продаёт пустоту как эксклюзив, но Бичиган-NFT возвращает пустоте её природу: то, что нельзя удержать, не продаётся. Завтра завеса дрогнет — готовьтесь.

Часто встречаю и вижу, в интернете это кругом распространено...

Кто рассказывает об арабской каллиграфии, обозначают стиль Наста'лик (Та'лик, фарси) — как Насх + Та'лик.

"Как бы" Нас (х) + та'лик = Наста'лик.

Хорошо. Если мы соединяем Насх с Та'ликом и получаем Наста'лик, то как выглядит этот самый Та'лик?

Если задать такой вопрос, вам ответят Та'лик — это Наста'лик.

Получается Насх + Та'лик = Та'лик — не странно???

Вот такими несложными вычислениями, даже ничего не надо знать, а просто быть внимательным, можно разоблачать каждую вторую статью в интернете и каждого такого лектора в фальши.

Более адекватно изложено в Вики.

Мало кто говорит и выдвигает теорию о том, что Таглик, как и Дивани вышли из Иджаза и Таукы', которые в свою очередь берут начало с Сульса и Насха.

Для этого нужно понимание процессов внутри хатта, а не просто исторических фактов, который скорее подтверждают теорию в данном случае.

Поэтому эти статьи и лекции выполнены незнающими людьми, и вводят в заблуждение по сути весь пласт руобщества интересующегося этими вопросами. Проходимцы это копируют и только размножают невежество повсеместно.

Я не нашёл не одной статьи в рунете с более менее адекватным изложением (может я плохо искал).

Поэтому можете послушать мой краткий подкаст про Сульсовидную теорию исторического развития хатта.

Хорошая статья про преподавателей хатта.
(взято отсюда, отредактировано мной).

Кто такой учитель-каллиграф?

Учитель-каллиграф — это не просто каллиграф, который обладает умелой рукой, но личность, объединяющая глубокое художественное мастерство и строгую педагогическую методологию. Он является связующим звеном между прошлым и настоящим, неся на себе ответственность за сохранение художественного доверия и его передачу с честностью и искренностью новым поколениям. Его сущность формируется из трёх основных опор: владение знанием, обладание методикой и обладание нравами.

Первая опора: Владение знанием и искусством (санад и иджаза)

Учитель-каллиграф — это прежде всего специалист, владеющий основами каллиграфии и её геометрическими и эстетическими правилами в совершенстве. Он не может выступать в роли преподавателя, пока не пройдёт долгий путь обучения и тренировки под наблюдением своего учителя:
— Обладатель санада и иджазы: в традиционном понимании каллиграфии человек не становится учителем, пока не получает иджазу от своего учителя. Эта иджаза является официальным свидетельством, подтверждающим его владение мерами букв (таглим) и правилами композиции (таркиб), и предоставляет ему право передавать это знание. Эта связь обеспечивает непрерывность цепочки передачи и сохранение правил от искажения.
— Разбор (анатомия) буквы: он не просто подражатель, но визуальный аналитик. Учитель-каллиграф знает анатомию каждой буквы (тагриф), знает источник ошибки ученика и способен объяснить нарушенное правило с математической и художественной точностью.
— Всеобъемлющее знание: он обладает широкой культурой в области каллиграфии, включающей историю стилей, их происхождение, различные школы и биографии их выдающихся мастеров.

Вторая опора: Педагогическая методика (искусство обучения)

Разница между искусным каллиграфом и учителем-каллиграфом заключается в способности передавать знание. Обучение — это особое искусство, требующее дополнительных навыков:
— Способность к эффективной коррекции: недостаточно, чтобы учитель писал красиво, чтобы ученик просто смотрел. Он должен быть способен увидеть ошибку, которую ученик не видит, и представить ясную и обоснованную коррекцию (туших), указывая ученику на точное место, которое требует исправления.
— Упрощение и постепенность: он обладает чёткой методикой, начиная с обучения отдельным буквам, затем их сочетаниям, затем письменным предложениям и затем сложным композициям. Он может разложить трудные правила на простые шаги, понятные начинающему.
— Терпение и мотивация: путь обучения каллиграфии длинный и медленный, и учитель-каллиграф обладает терпением к повторению. Он понимает, что постоянное поощрение — ключ к поддержанию ученика на пути тренировки.
— Гибкость методики: он способен адаптировать свой обучающий стиль к разным уровням учеников и учитывать индивидуальные различия в обучении и мастерстве.

Третья опора: Нравственные и духовные качества (этикет каллиграфии)

Арабская каллиграфия — духовное искусство, и учитель-каллиграф является распространителем его этики и нравов:
— Честность и искренность: он обязуется передавать знание правдиво, не скрывая никаких деталей или художественных приёмов. Эта честность — основа отношений между учителем и учеником.
— Скромность (благонравие): несмотря на своё мастерство, он остаётся скромным, любящим знание, уважающим своего учителя и своих учеников, и его поведение отражает этику искусства.
— Хороший пример: он является примером в своей приверженности тренировке, в обращении со своими инструментами и в уважении к другим искусствам. Он учит ученика не только тому, как писать, но и тому, как быть благонравным и созерцательным.

Саир аль-Атракджи
Автор «аль-Мусаррада»

Часто меня спрашивают — как выбрать учителя по хатту, если я не разбираюсь?

По пунктам идти. Они составлены в хорошей последовательности.

Обладатель санада и иджазы

Буквально на первом пункте 90% "мастеров-учителей" арабской каллиграфии у вас уже отвалятся.

Хотя вам могут и липовую иджазу показать, мне показывали :))

Сделал ещё один прикольный лого.

Это уже смесь классики и чего-то из...

Мы же живём в параллельной вселенной?

Иначе я не знаю как это объяснять.