Amazon представили официальный трейлер документального фильма "Мелания".

🎬 Он расскажет о первой леди за 20 дней до инаугурации президента США и, как обещают создатели, предоставит "беспрецедентный доступ" к "эксклюзивным кадрам, на которых запечатлены важные встречи, личные разговоры и невиданные ранее места".

Хижина дяди Тома

Париж, Техас.

🎬 На экране парящий вид с высоты птичьего полёта над раскалённой, охристой пустыней Мохаве, а под звуки меланхоличной гитары Райа Кудера в кадре медленно возникает крошечная, почти неразличимая фигура в потрёпанном деловом костюме и ярко-красной бейсболке. Так начинается фильм "Париж, Техас".

🎬 Главный герой — мужчина по имени Трэвис. Он не говорит, его взгляд устремлён в никуда; он похож на призрака, на человека, который не просто потерял дорогу, но и стёр собственную память. Этот первый кадр больше чем завязка, это квинтэссенция всего фильма Вима Вендерса, поэмы об одиночестве, раскаянии и долгом пути назад к самому себе, снятой европейцем, который влюблён в американские мифы.

🎬 История, которая разворачивается после этого, на самом деле очень проста. Трэвиса находит врач, а вместе с ним визитную карточку брата из Лос-Анджелеса и звонит ему. Его брат Уолт приезжает за ним и они вместе отправляются в долгую дорогу из Техаса в Калифорнию. Пейзажи за окном: вывески, гигантские рекламные щиты, мотели, бесконечные магистрали, предстают не просто фоном, а своеобразным языком, на котором говорит Америка, страна постоянного движения.

🎬 В Лос-Анджелесе Трэвис сталкивается с обломками своей прежней жизни. Его принимает в свой уютный дом жена Уолта Анна. Здесь же живёт и его семилетний сын Хантер, которого Трэвис не видел четыре года. Их воссоединение один из самых пронзительных моментов фильма. Оно происходит через ритуалы молчаливого мужского общения: совместный завтрак, прогулку, взгляд на старые слайды, где запечатлена их семья (Трэвис, его жена Джейн и малыш Хантер), ещё счастливая, сияющая, живущая в трейлере где-то на просторах Техаса.

🎬 Постепенно Трэвис возвращает доверие сына. Он узнаёт, что Джейн жива и все эти годы тайно высылала деньги на счёт Хантера. Это знание пробуждает в нём не желание вернуть жену, а глубокую потребность исправить содеянное, восстановить хоть какую-то справедливость. Вместе с Хантером он отправляется в новое путешествие — на этот раз по следам денежных переводов, которые ведут их в Хьюстон.

🎬 Найденная Джейн работает в одном из тех странных заведений, что могли существовать только в сюрреалистическом ландшафте американских городов 80-х: это пеп-шоу, где мужчины через стеклянную перегородку разговаривают по телефону с полуобнажёнными девушками в тематических кабинках. И здесь происходит центральная сцена фильма. Сидя в тёмной кабине, глядя на Джейн за стеклом, Трэвис через телефонную трубку начинает рассказывать историю любви, которая превратилась в ревность, о попытке построить рай на земле, который обернулся насилием.

🎬 Его голос, ровный и лишённый пафоса, повествует о том, как он, мучимый страхом потерять её, буквально приковал любимую женщину к радиатору в трейлере посреди пустыни. В этом монологе, написанном Шепардом с шекспировской мощью, раскрывается вся суть трагедии. Это исповедь не перед священником, а перед жертвой, выворачивание души наизнанку.

🎬 После этого Трэвис оставляет Хантера в мотеле, где происходит воссоединение матери и сына. Но сам он не входит в их новую жизнь. Он стоит в тени, наблюдая, как мать и сын, наконец, видят друг друга. Последний кадр — это его машина, уезжающая в предрассветную техасскую тьму. Он снова в пути, но теперь это не бегство потерянного призрака, а осознанное движение. Пустыня, в которую он возвращается, теперь не символ забвения, а пространство для его новой, одинокой, но обретшей покой жизни.

Хижина дяди Тома

🔹 В начале 2017 года, сразу после того, как Дональд Трамп занял первый раз пост президента США, обозреватель The New York Times Фархад Манджу провел эксперимент. В течение недели он делал всё возможное, чтобы не обращать внимания на нового президента. Но ему это не удалось.

🔹 Также и сегодня. Трамп привлёк к себе внимание даже далёких от политики людей, чтобы они послушали о его достижениях. А многие ждали про Венесуэлу и войну. Кто-то разочаровался, кто-то облегчённо вздохнул. Но шоу продолжается.

Хижина дяди Тома

Новый лик христианства.

🔹 Демографический и духовный центр мирового христианства сегодня находится не в Риме, Женеве или Нэшвилле, а на Глобальном Юге — в Африке, Азии и Латинской Америке.

🔹 Если в начале XX века более 80% христиан мира проживали в Европе и Северной Америке, то спустя столетие ситуация радикально перевернулась: сегодня около 61% христиан — это жители стран Африки, Азии и Латинской Америки. Африка южнее Сахары, где в 1910 году жило лишь 1.5% христиан, стала крупнейшим по численности христианским регионом планеты, обогнав Европу и сосредоточив почти четверть всех христиан мира.

🔹 В Латинской Америке, некогда почти монолитно католической, происходит взрывной рост евангельских, особенно пятидесятнических, церквей. В Азии мощные церкви и миссионерские движения возникают в Китае, Южной Корее, на Филиппинах и в Индии.

🔹 Этот демографический переворот обусловлен тремя ключевыми факторами. Во-первых, стремительным ростом населения и высокой рождаемостью на Глобальном Юге. Во-вторых, феноменальным успехом миссионерской деятельности, особенно евангельских и пятидесятнических движений. И, в-третьих, секуляризацией и старением населения на исторически христианском Западе, где численность и доля христиан неуклонно сокращаются.

🔹 Но речь идёт не только о количественных изменениях. Происходит качественная трансформация самого христианства. Вера на Глобальном Юге обладает ярко выраженными, контекстуальными чертами, которые всё больше определяют её глобальный облик.

🔹 В Африке, например, христианство глубоко укоренено в повседневности. Уровень религиозной вовлечённости здесь один из самых высоких в мире: более 75% христиан в каждом опрошенной стране Африки к югу от Сахары заявляют, что религия играет "очень важную" роль в их жизни, они чаще молятся и посещают церковь. И именно Африка, по прогнозам, обеспечит почти 70% всего прироста христианского населения в мире между 2020 и 2070 годами.

🔹 В Латинской Америке христианство стало инструментом социальной мобилизации и формирования новой идентичности для миллионов, покидающих традиционное католичество. Пятидесятнические церкви, делающие акцент на личном опыте Святого Духа, чудесах исцеления и материальном благословении, оказываются привлекательными для городской бедноты и даже среднего класса.

🔹 Эта новая реальность ставит перед американскими евангелистами сложные, а порой и неудобные вопросы, заставляя их пересматривать привычные роли и приоритеты.

🔹 Во-первых, типичный портрет мирового евангелика больше не белый американец из "библейского пояса". Исследователи сходятся во мнении, что не существует такого понятия, как единый евангелик. По самым широким оценкам, 47% евангеликов мира живут в Африке, 26% в Азии, и лишь 11%  в Северной Америке. Страной с крупнейшим евангельским населением уже является не США, а Китай.

🔹 Во-вторых, нарастают серьёзные богословские и культурные трения. Для христиан Глобального Юга, выросших в контексте колониализма, бедности и социальной несправедливости, привычное для многих американцев разделение между "евангелизацией" (заботой о душе) и "социальным служением" (заботой о теле и обществе) кажется искусственным и даже вредным. Они настаивают на целостном подходе, где борьба с системным грехом угнетения столь же важна, как и проповедь личного спасения. Всё громче звучит критика в адрес "колониальности" западного христианства, которое столетиями навязывало свои культурные формы как единственно верные. Теперь церкви Юга требуют равного партнёрства и деколонизации миссии и богословия, что ставит под вопрос историческую роль Америки как учителя и спонсора.

🔹 Наконец, эти глобальные сдвиги отражаются и внутри самих США через растущие иммигрантские и многонациональные общины. Гаитянские, нигерийские, корейские или сальвадорские церкви в американских городах привносят с собой энергию, теологию и социальные приоритеты Глобального Юга. Они часто сочетают консервативные взгляды на семью и мораль с активной позицией по вопросам расовой справедливости, иммиграционной реформы и борьбы с бедностью.

Картинка взята здесь

Хижина дяди Тома

Друзья, недавно я рекомендовал посмотреть ролики Кирилла Борисовича Назаренко про действия флотов во время Войны за независмость США.

У него есть ещё одна очень интересная лекция, которая вам точно понравится - Филадельфийский эксперимент. Что это было?

Сам К.Б. Назаренко является профессором и доктором исторических наук. Поэтому, если вы давно искали качественный и интересный исторический контент, то подписывайтесь на его телеграм-канал.