Культурные войны Американской революции.

🔹 Во время Американской революции возникла полемика вокруг театра. Причём это было не просто спором о досуге и развлечениях, а составляющей частью идеологического становления нового государства. И правительства штатов, и Континентальный конгресс считали театр настолько серьёзной проблемой, что уделяли ему внимание в разгар многолетней войны.

🔹 Повышенное внимание к театру было обусловлено ситуацией революционного преобразования общества, когда политизировалось буквально всё — от выбора напитка до дамской причёски. Классическая республиканская парадигма требовала от граждан добродетели, самоограничения и самопожертвования во имя республики.

🔹 Театр оказался частью осуждаемых практик в том числе благодаря старой пуританской антитеатральной традиции, особенно сильной в Новой Англии, где театр называли "дьяволовыми капеллами". Критиковал театр и Жан-Жак Руссо, который говорил, что комедии становятся школой безнравственности, а трагедии чужды и неестественны. Хотя большинство французских просветителей с ним не соглашались и видели в театре мощное средство просвещения, в Америке его критика была усвоена.

🔹 Главной причиной критики была прочная ассоциация театра с монархией, роскошью и социальной иерархией. Он воспринимался как часть изнеживающего и разорительного образа жизни. Эти ассоциации усиливались ещё тем, что английские оккупационные войска увлекались любительскими постановками, которые часто носили оскорбительный для патриотов характер. Даже когда офицеры армии Вашингтона ставили патриотическую "Смерть Катона", их резко критиковали за подражание врагу.

🔹 Другая линия критики была связана с преобладанием европейского репертуара. С точки зрения просветительской эстетики, театр должен был "подносить зеркало к природе", но английские пьесы о королях и лордах считались чуждыми и неинтересными американским зрителям. Наконец, звучали и традиционные обвинения актёров в безбожии и аморальности, в нарушении библейских запретов (например, на переодевание в одежду другого пола), что делало театр, по выражению прессы, "синагогой Сатаны".

🔹 Кульминацией антитеатральных настроений стало законодательное преследование. В 1778 году Конгресс рекомендовал штатам принять меры для прекращения театральных представлений, а также постановил увольнять с государственной службы тех, кто их посещает. Штаты вводили суровые законы: Пенсильванский "Акт о пресечении порока и аморальности" устанавливал огромный штраф за создание театра, а массачусетский закон 1750 года, действовавший и в революционный период, штрафовал не только организаторов и актёров, но и зрителей.

🔹 Однако у театра были и влиятельные сторонники. Они парировали критику, используя ту же республиканскую риторику. Во-первых, они считали, что театр — это школа нравов, а такие пьесы, как шекспировский "Ричард III", который обличает тиранов, полезны для республики. Во-вторых, подчёркивалась его объединяющая роль для всех классов. В-третьих, в нём видели мощное пропагандистское орудие.

🔹 Главным же аргументом стало появление американского репертуара. Пьесы вроде "Контраста" Ройяла Тайлера, высмеивавшего слепое подражание англичанам и восхвалявшего американскую добродетель, или "Рабынь в Алжире" Сюзанны Роусон, говорившей на актуальную тему о свободе, доказывали, что театр может быть своим, национальным и республиканским.

🔹 К концу 1780-х годов штаты начали постепенно отменять антитеатральные законы. Пусть и с оговорками, но театр прочно вошёл в жизнь молодой республики. Дебаты вокруг него, как и аналогичные попытки регулировать другие сферы повседневности (запреты на чай, импортные наряды, танцы), были попыткой воплотить классическую республиканскую утопию.

🔹 Однако победа театра символизировала более широкое поражение этого идеала. США пошли не по пути спартанской строгости и аскетизма, а по пути становления плюралистического, коммерческого и демократического общества, в котором нашлось место и для развлечений.

📝 М.А. Филимонова. Дебаты вокруг театра и республиканизма в США последней четверти XVIII в.

Хижина дяди Тома