Америка для американцев: идеи нативизма перед Гражданской войной.

🔹 Нативизм - это политическая идеология и движение, направленное на защиту интересов коренных, "староамериканских" (в первую очередь белых протестантов англосаксонского происхождения) групп населения от воспринимаемой угрозы со стороны иммигрантов, католиков и других "чужих" культурных и религиозных групп.

🔹 Причинами усиления антикатолических и антииммигрантских настроений в США стали сложные экономические, культурные и социальные трансформации, которые переживала Америка в первой половине XIX века. Промышленный переворот и транспортная революция нарушали привычный патриархальный уклад жизни и способствовали массированному притоку иммигрантов-рабочих. США стремительно превращались из преимущественно фермерской, аграрной страны в индустриальную, урбанизированную и бурно развивавшуюся державу. Эта болезненная смена ценностей и образа жизни привела к тому, что большие группы населения с трудом адаптировались к изменениям и начали искать виновников общественных проблем, которыми стали чужаки-иммигранты.

🔹 Эти настроения нашли своё практическое выражение в деятельности нативистских организаций. Наибольшего успеха из них достигла в середине 1850-х годов Американская партия, члены которой были прозваны "ничего не знающими" (Know-Nothings). В условиях кризиса и краха двухпартийной системы вигов и демократов она претендовала на статус второй главной политической силы. Нативисты были убеждены, что в стране проживают "чуждые элементы", которые с детства ненавидят протестантов. Причём они считали, что таких не менее трети всего населения США.

🔹 Действительно, в первой половине XIX века в США поселились 5 млн иностранцев. Это было связано с революционными потрясениями, экономическим кризисом и неурожаями в Европе, которые привели в Ирландии к Великому голоду. Северные штаты стали районами массовой иммиграции ирландцев, в то время как в Калифорнии и на других территориях Запада обосновывались китайцы, чилийцы и мексиканцы. В некоторых городах иммигранты стали численно превосходить местных уроженцев. Американские католики в целом составляли не менее 10–15% населения, а в таких городах, как Филадельфия и Нью-Йорк, более трети жителей относились к Римской церкви. Признанным центром американского католицизма была долина реки Миссисипи, особенно её северная часть с городом Сент-Луис.

🔹 Наплыв "иноверцев" вызывал острое неприятие у англосаксов-протестантов, составлявших большинство населения США. Среди обывателей стали широко распространяться представления об иностранном или католическом заговоре с целью захвата власти в "протестантской республике". Нативисты умело спекулировали на религиозных предрассудках и страхах коренных граждан, которые опасались конкуренции дешёвого труда иммигрантов.

🔹 Они требовали, чтобы на работу принимали только "истинных" американцев. Раздражала их и естественная тенденция к обособлению этноконфессиональных общин, которые оказались в чужой и зачастую враждебной среде больших городов. В появлении замкнутых сообществ, землячеств и кланов видели доказательство преднамеренного сопротивления иммигрантов, "американизации" и пренебрежения американскими традициями. Крайние протестанты-оранжисты заявляли, что в стране идет великая борьба добра со злом, света с тьмой, "благословенного с проклятым", "неба с адом", и что над "свободной, протестантской Америкой" нависла угроза гибели.

Хижина дяди Тома

🔹 Экстремисты открыто призывали выслать из страны всех иммигрантов и католиков. Их главными лозунгами были "Америкой должны управлять американцы" и "Наша страна, вся наша земля и ничего кроме нее!". Один из нативистов писал, что Америка должна принадлежать американцам, потому что именно они создали её, сражались за неё во время Революции и превратили в могущественную державу. Для того чтобы избавиться от "внутренних врагов, иностранных демагогов и иерархов", требовалась, по их мнению, постоянная бдительность как цена свободы.

🔹 О популярности этих настроений свидетельствует участие многих известных граждан США в движении националистов. Так, одним из идеологов нативизма в 1830-е годы был профессор скульптуры и живописи Нью-Йоркского университета, изобретатель телеграфа Сэмюэль Ф. Морзе. Другим прославленным нативистом являлся президент теологической семинарии в Цинциннати Лайман Бичер, отец знаменитой писательницы Гарриет Бичер-Стоу. Морзе и Бичер называли радикалов "патриотами", которые отстаивали "право урождённого американца на свободу". Они были убеждены, что в заговор против американской демократии вовлечены не только католические епископы долины Миссисипи, но и европейские монархии, а также лично реакционный канцлер Австрии Меттерних и русский царь Николай I.

🔹 В своей книге "Иностранные заговоры против свобод Соединенных Штатов" Морзе указывал на "неминуемые опасности для свободных учреждений США", исходящие от иммиграции и распространения влияния католицизма, который он называл политической системой, деспотической по своей организации и потому не способной сосуществовать с американским республиканизмом. Он призывал к объединению всех американских протестантов в политический Антипапский союз.

🔹 Что касается Бичера, то он в своих проповедях и речах говорил об опасности того, что миллионы бедняков-католиков могут стать послушным политическим инструментом в руках аристократических дворов Европы.

🔹 Ультра-протестанты активно использовали откровенные фальсификации для дискредитации католиков. В 1835–36 годах были опубликованы сенсационные "Ужасные открытия" некой монахини Марии о преступлениях и безнравственности в монастырях Монреаля, а также "признания" Ребекки Терезы Рид. Эти подделки имели небывалый успех - к началу Гражданской войны было продано более 300 тыс экземпляров книги Марии.

🔹 Её откровения сыграли исключительную роль в разжигании ненависти и организации "крестового похода" против католиков, а их воздействие на умы современников сравнивали с влиянием "Хижины дяди Тома" на дискуссию о рабстве.

🔹 А вот на рабовладельческом Юге, в отличие от Севера, нативизм пользовался слабым влиянием, т.к. основной поток иммиграции направлялся в индустриальные центры и на свободные земли северных штатов.

Хижина дяди Тома

🔹 В истории нативистского движения можно выделить три волны: 1) 1830-е годы, когда возникли первые тайные организации и начала публиковаться антикатолическая литература; 2) 1840-е, когда национализм получил массовую поддержку, произошли вооружённые столкновения и были созданы локальные партии, которые добились успеха на выборах; 3) 1850-е, когда нативизм вышел на федеральный уровень и была создана мощная общенациональная политическая организация "ничего не знающих".

🔹 Зарождавшиеся организации нативистов были тайными и консервативными протестантскими ассоциациями, в создании которых участвовали не только представители среднего класса и духовенства, но и рабочие. Примерами таких групп являются "Нью-йоркская протестантская ассоциация" (1831), "Американская партия" (1835), "Сыновья 1776 года", "Нативистская Американская ассоциация" (1837), "Американская республиканская партия" (1843), "Орден объединённых американцев" (1844) и "Орден объединённых американских механиков" (1845). Эти организации сумели спровоцировать серьёзные уличные волнения на религиозной почве.

🔹 В августе 1834 года полсотни фанатиков сожгли монастырскую школу урсулинок в Бостоне под предлогом освобождения якобы удерживаемой там девушки. Католики не оставались в долгу и также проявляли агрессию, нападая на протестантских проповедников и провоцируя столкновения. Наиболее кровавые инциденты произошли в мае и июле 1844 года в Филадельфии, где вооружённые столкновения между католиками и протестантами привели к гибели около тридцати и ранению сотен людей, поджогам домов и разрушению зданий.

🔹 Однако большинство нативистов были настроены на мирную политическую борьбу. Основным вопросом дискуссий стала школьная реформа в штатах, которая, по их мнению, ущемляла права протестантов в угоду католикам. На муниципальных выборах 1841 и 1843–44 годов в Нью-Йорке нативисты впервые пришли к власти, нанеся сокрушительное поражение вигам и демократам. Они получили большинство мест в городском совете, а их лидер Джеймс Харпер стал мэром.

🔹 Политическая программа нативизма, так называемый "протестантский республиканизм", включала борьбу с иммиграцией через её законодательное ограничение и затруднение натурализации; противодействие католикам через запрет занимать государственные посты и продвижение протестантской Библии в школах; проведение санации общества через борьбу с преступностью и ограничение продажи алкоголя; а также проведение внешней политики, исходя исключительно из национальных интересов США.

🔹 Идеалом нативистов была "протестантская республика только для урожденных американцев", основанная на единой политической нации, связанной общими ценностями, английским языком и культурой. Интересно, что дети и внуки иммигрантов, родившиеся в США, как правило, полностью ассимилировались и иногда даже сами присоединялись к нативистскому движению. Главным объектом ненависти были недавно приехавшие иммигранты.

🔹 Однако доминирование нативистов оказалось кратковременным. Кровавые эксцессы в Филадельфии и других городах напугали многих умеренных сторонников, которые стали голосовать за антинативистских кандидатов, в основном демократов.

🔹 В 1844–45 годах на волне беспорядков возникли новые тайные нативистские ордена: "Орден объединенных американцев" в Нью-Йорке, "Патриотический орден сынов Америки" в Филадельфии и "Орден объединенных американских механиков". Последний объединял коренных рабочих и ставил своей задачей борьбу с дешёвым иностранным трудом, а также сохранение преподавания Библии в школах.

Хижина дяди Тома

🔹 Во второй половине 1840-х годов социально-экономические и политические противоречия в американском обществе обострились из-за нерешённого вопроса о рабстве. Это привело к распаду двухпартийной системы вигов и демократов, что открыло дорогу для новых движений. В штате Нью-Йорк в 1849–1850 годах возник секретный "Верховный орден звездно-полосатого знамени" во главе с Чарльзом Б. Алленом. Члены этой организации окутывали свою деятельность тайной и на все вопросы отвечали "Ничего не знаю".

🔹 Организация "незнаек" пользовалась влиянием не только среди буржуазии, но и среди фермеров, рабочих и мелких собственников, недовольных конкуренцией со стороны иммигрантов. Их поддерживало и протестантское духовенство, опасавшееся усиления католицизма. Главной базой движения стал Северо-Восток.

🔹 В июне 1855 года на Филадельфийском конвенте орден был официально переименован в Американскую партию, которая претендовала на статус общенациональной и стремилась занять место вигов. Партия заняла нейтралитет в вопросе о рабстве и добилась впечатляющих успехов на выборах 1855 года, проведя в Конгресс 75 своих сторонников и установив контроль над законодательными собраниями Новой Англии. Многие губернаторы и мэры стали членами этой организации.

🔹 "Ничего не знающие" обрушились с яростными, часто оскорбительными нападками на католическую церковь, обвиняя её в аморальности, заговоре и подготовке вторжения войск папы для уничтожения американской демократии. В своих изданиях они сильно завышали число жертв инквизиции и распространяли апокалиптические теории, называя папу Антихристом и утверждая, что под контролем Ватикана находится Демократическая партия. Иммиграцию они обвиняли во всех бедах: пауперизме, безработице, коррупции и росте преступности, утверждая, что Римская церковь намеренно засылает в США нищих, преступников и радикалов для уничтожения страны.

🔹 Эти представления свидетельствовали о широком распространении в переходную эпоху конспиративных настроений, социальных мифов и страхов. Психологически это объясняется "параноидным сознанием" и поиском простых ответов на сложные проблемы через отыскивание врагов, виновных во всех бедах. Однако в нативизме была и рациональная составляющая: США долгое время были единственной крупной республикой в мире, окружённой враждебными монархиями Европы, многие из которых были католическими. В такой ситуации папство многим в Америке действительно виделось оплотом реакции и тормозом прогресса.

🔹 Ксенофобия и ненависть к интеллектуалам и юристам роднили нативистов с другими радикальными движениями, например, с популистами конца XIX века. При этом белый расизм и антисемитизм не играли в их идеологии существенной роли; эти явления получат развитие позже.

🔹 В 1855 году к Американской партии официально присоединился экс-президент Миллард Филлмор, публично заявивший, что признает "в качестве общего правила, что нашей страной должны управлять урожденные американцы". В феврале 1856 года партия номинировала его в президенты. Однако к тому времени партия превращалась в откровенно консервативную организацию. Её нейтралитет в главном вопросе о рабстве привёл к утрате поддержки. На выборах 1856 года Филлмор получил около 21% голосов и поддержку восьми выборщиков, но это был пик влияния движения.

🔹 После выборов влияние нативистов резко пошло на спад. Вопрос об иммиграции потерял актуальность, уступив место ожесточённой борьбе вокруг рабовладения. Страна неотвратимо двигалась к Гражданской войне. Северное крыло партии, выступавшее против рабства, массово перешло к республиканцам, а южное к демократам. К 1859 году Американская партия практически исчезла с политической арены.

Прилуцкий В.В. Идеи нативизма в США в 1830-1850-е годы.

Хижина дяди Тома

Прошла любовь, завяли помидоры.

Полагаю, через две недели будет понятно, точно ли подвел, или все-таки только показалось.