Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15 13 11🔥7❤4
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🥰7 6 6🔥5
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Дежурный по Америке / RTVI
250 лет спустя самый важный документ США почти невозможно прочитать
Оригинал Декларации независимости США, что хранится в Национальном архиве в Вашингтоне, сегодня выглядит совсем не так, как можно было бы ожидать от главного символа американской государственности. Чернила почти полностью выцвели, текст местами едва читается, а сам пергамент покрыт складками, водяными пятнами и даже загадочным отпечатком чьей-то руки.
Как отмечает The Washington Post, история повреждений документа во многом отражает историю самих Соединенных Штатов — со всеми ее противоречиями. Провозглашенные в 1776 году слова о том, что «все люди созданы равными», поначалу расходились с реальностью, ведь большинство подписантов были рабовладельцами, но со временем эта фраза стала моральным ориентиром для аболиционистов и борцов за права.
Как ни парадоксально, к разрушению реликвии привели в том числе попытки ее сохранить: в 1820-х годах при создании факсимильной копии часть оригинальных чернил буквально сняли с пергамента. Позже документ более 30 лет держали на солнечной стене здания Патентного бюро, а затем он страдал от сигарного дыма в библиотеке Госдепартамента.
За два с половиной века Декларация не раз оказывалась на грани гибели — ее спасали то от пожара в англо-американской войне, то от угрозы бомбардировок, пряча в хранилище Форт-Нокс. Сегодня реликвия покоится в герметичном контейнере с инертным газом, а каждую ночь капсула автоматически уходит в засекреченное хранилище
📸 : National Archives, Public Domain Pictures
🔸 Подпишись на RTVI US
Оригинал Декларации независимости США, что хранится в Национальном архиве в Вашингтоне, сегодня выглядит совсем не так, как можно было бы ожидать от главного символа американской государственности. Чернила почти полностью выцвели, текст местами едва читается, а сам пергамент покрыт складками, водяными пятнами и даже загадочным отпечатком чьей-то руки.
Как отмечает The Washington Post, история повреждений документа во многом отражает историю самих Соединенных Штатов — со всеми ее противоречиями. Провозглашенные в 1776 году слова о том, что «все люди созданы равными», поначалу расходились с реальностью, ведь большинство подписантов были рабовладельцами, но со временем эта фраза стала моральным ориентиром для аболиционистов и борцов за права.
Как ни парадоксально, к разрушению реликвии привели в том числе попытки ее сохранить: в 1820-х годах при создании факсимильной копии часть оригинальных чернил буквально сняли с пергамента. Позже документ более 30 лет держали на солнечной стене здания Патентного бюро, а затем он страдал от сигарного дыма в библиотеке Госдепартамента.
За два с половиной века Декларация не раз оказывалась на грани гибели — ее спасали то от пожара в англо-американской войне, то от угрозы бомбардировок, пряча в хранилище Форт-Нокс. Сегодня реликвия покоится в герметичном контейнере с инертным газом, а каждую ночь капсула автоматически уходит в засекреченное хранилище
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Хижина дяди Тома
Технология пробуждения. 🇺🇸 Если предыдущие стадии американских пробуждений были в значительной степени стихийными и опирались на простую организацию, то 1820-е и 1830-е годы принесли с собой принципиально новый подход. Его главным разработчиком стал Чарльз…
Ривайвел и рождение аболиционизма.
🇺🇸 Одним из наиболее значимых политических результатов второго великого пробуждения стало формирование радикального аболиционистского движения. До 1830-х годов противники рабства в Америке в основном выступали с умеренных позиций, предлагая постепенное освобождение рабов.
🇺🇸 Но религиозное пробуждение изменило саму постановку вопроса. Рабство начало рассматриваться не как политическая или экономическая проблема, а как грех, требующий немедленного покаяния. Этот сдвиг в сознании имел прямые организационные последствия и во многом определил ход американской истории на несколько десятилетий вперёд.
🇺🇸 Ключевой фигурой стал Теодор Дуайт Уэлд. Он родился в 1803 году в Коннектикуте в семье священника. В молодости Уэлд пережил религиозное обращение и стал одним из ближайших соратников Чарльза Финнея. Однако со временем его интересы сместились от общего религиозного возрождения к конкретному вопросу — рабству. Дело в том, что в логике ривайвелизма обращение означало не просто перемену внутреннего состояния, но и изменение поведения. Если рабство грех, то обращенный христианин не может оставаться к нему равнодушным.
🇺🇸 В начале 1830-х годов Уэлд поступил в Лейнскую теологическую семинарию в Цинциннати, Огайо. Цинциннати находился прямо на границе с рабовладельческим Кентукки, и студенты семинарии ежедневно наблюдали последствия рабства. Под руководством Уэлда группа студентов организовала серию дебатов о том, является ли рабство грехом и что следует предпринять. В течение 18 дней в феврале 1834 года студенты обсуждали библейские, юридические и моральные аргументы за и против рабства. Итогом стало практически единодушное мнение, что рабство — это грех, и христиане обязаны добиваться его немедленной отмены.
🇺🇸 Эта позиция вызвала конфликт с попечительским советом семинарии, который опасался радикализации студентов. Им запретили продолжать аболиционистскую деятельность на территории кампуса. В ответ значительная часть учащихся покинула семинарию. Многие из них позже присоединились к Оберлинскому колледжу, где Финни к тому времени уже занимал профессорскую кафедру. Оберлин стал одним из первых высших учебных заведений в США, принимавших студентов независимо от расы, и важным центром аболиционистского движения.
🇺🇸 После Лейнского инцидента Уэлд сосредоточился на практической агитации. Он ездил по городам и посёлкам, читал лекции, собирал группы слушателей и добивался от них публичного обращения. Слушатели должны были не просто согласиться с тем, что рабство плохо, но принять решение о немедленном действии.
🇺🇸 Главным публицистическим вкладом Уэлда стала книга «Американское рабство как оно есть», опубликованная в 1839 году. Это был тщательно составленный компендиум свидетельств о рабстве, основанный преимущественно на объявлениях о розыске беглых рабов. Из этих объявлений, где хозяева описывали шрамы, клейма и увечья своих беглых рабов, складывалась картина систематического насилия. Книга не содержала абстрактных рассуждений о морали, она предъявляла читателю документированные факты.
🇺🇸 Значение этой книги для аболиционистского движения трудно переоценить. Именно после её прочтения Гарриет Бичер-Стоу начала работу над «Хижиной дяди Тома», которая вышла в 1852 году и стала самым влиятельным антирабовладельческим романом в американской истории. Сама Бичер-Стоу была дочерью Лимана Бичера, известного проповедника и участника Второго великого пробуждения, а её братья и муж также были священниками. Связь между ривайвелистской религиозностью и аболиционистской литературой была прямой и непосредственной.
#великоепробуждение
💬 Хижина дяди Тома
#великоепробуждение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔11😢5🫡4❤2🙈2