🎬 Твин Пикс.

💬 Хижина дяди Тома

Первоначально американцы были подданными Британской империи, которая пристрастилась к эксплуатации африканских рабов довольно поздно, по сравнению с Испанией и Португалией. В 1640-х гг. рабы впервые в заметных количествах появились на Барбадосе, где использовались на производстве сахара. До этого на плантации завозили законтрактованных рабочих, но поток желающих быстро иссяк, так как условия — климат и рабочий режим — были очень тяжёлыми.

В британских колониях на континенте такой проблемы не было, и эксплуатация негров получила распространение ещё позже, в 1690-1710 гг., когда местные цены на чёрных невольников снизились благодаря включению БИ в работорговлю (в 1672 г. была создана Королевская Африканская компания Англии, а в 1689 г. торговля рабами была демонополизирована). Популяция негров в будущих США начала быстро расти, в т.ч. натуральным образом, благодаря дешёвым продуктам питания и благоприятному климату. К 1780 г. они составляли около 1/5 населения США.

Полный текст статьи:
📖 Клиометрика. Что рабство дало США?

#Клиометрика@cliomechanics
#cm_Британия
#cm_США
#cm_рабство
#cm_экономика

⚙️ Механика истории — подписаться

Меж двух огней.

🇺🇸 Продолжаю рассказывать про Великое пробуждение, одном из ключевых процессов в истории США. Сегодня речь пойдёт о конфликте «новых и старых огней», который пронёсся по колониям, разрушая старые институты и невольно создавая новые, включая один из главных университетов Америки.

🇺🇸 Религиозное возрождение, зажжённое пламенными проповедями Уайтфилда и его последователей, довольно быстро перестало быть просто движением за обновление веры. Оно превратилось в мощнейший социальный катализатор, который обнажил и обострил давно назревавшие противоречия. Сторонники пробуждения, которых современники стали называть «новыми огнями», проповедовали необходимость личного, прочувствованного контакта с Богом, глубокого эмоционального переживания благодати.

🇺🇸 Для них подлинная вера была не в следовании букве доктрины, а в преображении сердца, и этот опыт был доступен каждому независимо от образования или социального статуса. Их оппоненты, «старые огни», видели в этом угрозу основам общественного порядка и чистоты вероучения.

🇺🇸 «Новые огни» подвергали критике пасторов в бездуховности и формализме. Сам Уайтфилд в своих дневниках не раз высказывал нелицеприятные суждения о положении дел в бостонских церквях, где, по его мнению, люди теряли живой интерес к религии, а представление о Христе шло «из головы, а не из сердца». На эту критику «старые огни» отвечали не менее жёстко.

🇺🇸 Самым авторитетным их лидером стал бостонский конгрегационалистский священник Чарльз Чонси, который в своей знаменитой проповеди 1742 года определил «энтузиазм» как опаснейшую духовную болезнь. Чонси писал, что энтузиаст — это тот, «кто ошибочно принимает собственные страсти за божественное откровение», называя это «своего рода болезнью, сумасшествием».

🇺🇸 Нигде этот конфликт не проявился столь драматично, как в стенах старейших колониальных колледжей — Гарварда и Йеля. Эти учебные заведения, созданные для подготовки образованного духовенства, неожиданно стали ареной настоящих студенческих бунтов. Студенты, вдохновлённые проповедями Уайтфилда и его соратников, начали сомневаться в благочестии собственных преподавателей, обвиняя их в лицемерии и отсутствии истинной веры. Один из старейших преподавателей Гарварда Генри Флинн с тревогой записывал в дневнике, что многие студенты были «глубоко обеспокоены за свои души», собирались для совместных молитв и обсуждений, а некоторые утверждали, что видели дьявола, подходящего к их кровати.

🇺🇸 Ректор Йеля Томас Клэп, убеждённый противник «новых огней», начал решительные действия по наведению порядка. Он закрыл колледж для проповедей «странствующих проповедников», а затем отчислил одного из самых ярких студентов-приверженцев пробуждения Дэвида Брейнерда. За этим последовали новые исключения, но волнения не утихали. В конце концов, непослушание и постоянные диспуты с наставниками привели к временному закрытию колледжа.

🇺🇸 Осознав, что Гарвард и Йель под контролем «старых огней» больше не могут служить делу подготовки сторонников пробуждения, лидеры «новых огней» решили основать собственное учебное заведение. Им стал колледж Нью-Джерси, который известен сегодня как Принстонский университет. Колледж должен был готовить служителей, преданных идеалам духовного возрождения, но в тоже время его устав разрешал принимать «любое лицо любого религиозного вероисповедания». Этот дух соперничества и рождённая им потребность в новых институтах в итоге привели к утверждению в Америке нового типа высшего образования, где религиозное единообразие постепенно уступало место более либеральной духовной политике.

🇺🇸 Таким образом, раскол на «новые и старые огни» расшатал авторитет старых церковных иерархий и внёс сумятицу в жизнь общин, но он же заложил основы для религиозного плюрализма и дал толчок развитию образования. Этот конфликт окажет огромное влияние на американскую культуру и станет важной частью того сложного наследия, которое оставило после себя Первое великое пробуждение.

#великоепробуждение

💬 Хижина дяди Тома

🇺🇸 ZZ Top исполняет свою знаменитую песню «La Grange» на сцене Gruene Hall — исторического танцевального зала, расположенного в городе Нью-Браунфелс, Техас.

🇺🇸 Gruene Hall был открыт ещё в 1878 году и считается старейшим непрерывно действующим танцевальным залом во всём Техасе. По сей день он бережно хранит свою аутентичную, чуть грубоватую атмосферу, повидавшую выступления бесчисленного множества легендарных артистов, работавших в самых разных жанрах от кантри и блюза до рока и фолка.

#музыка

💬 Хижина дяди Тома

Воин Запада.
Художник: Томас Блэкшир.

💬 Хижина дяди Тома

Доброе утро ❤️

💬 Хижина дяди Тома

Друзья, снова представляю вашему вниманию подборку полезных каналов в сфере «Наука и образование».

Буду очень рад, если вы найдете для себя что-нибудь полезное.

📂 Ссылка на папку.

Возвращение к свободе.

🔹 В девятой главе Квентин Скиннер показывает, как сторонники идеала свободы как независимости дали отпор своим критикам после событий 1776 года. Ричард Прайс и его союзники не приняли новое определение свободы как отсутствия принуждения. Прайс настаивал, что быть свободным — это значит быть «хозяином своих собственных решений и поступков», обладать способностью к самоуправлению.

🔹 Удивительно, но многие сторонники Прайса были священниками Англиканской церкви. Например, Ричард Уотсон, профессор богословия в Кембридже, утверждал, что люди от природы независимы и равны, и никто не обладает «правом на господство с одной стороны или обязанностью подчинения с другой». А Питер Пекард, магистр колледжа Магдалины, говорил, что «свободны только те, кто пользуется своей свободой не по переменчивой воле правителей».

🔹 Критики Прайса обвиняли его в том, что он путает гражданскую свободу с естественным состоянием независимости. Прайс отвечал, что естественные права даны нам Богом как творцом природы. Законное правительство не отнимает эти права, а лишь защищает их. Гражданская свобода — это не отказ от естественной свободы, а её продолжение под защитой закона.

🔹 Критики также обвиняли Прайса в непонимании самой сути рабства. Раб — это не просто тот, кто подчиняется чужой воле, а тот, кто является чьей-то собственностью, кого могут «продать, как корову или лошадь». Прайс признал это возражение и ввёл различие между разными видами рабства. Он согласился, что есть рабство «в собственном смысле слова» (владение человеком как вещью), а есть рабство в переносном смысле, «политическое рабство» (жизнь под произвольной властью). Но Прайс и его союзники указывали на ещё большее лицемерие своих оппонентов. Те, кто определял рабство просто как принудительный труд, оставляли лазейку для его оправдания.

🔹 Прайс также ответил на обвинения в радикальных политических выводах. Да, он поддерживал всеобщее избирательное право. «Ни одна часть общества не должна оставаться без представителей», а «каждый независимый человек в свободном государстве должен иметь долю в управлении — либо лично, либо через представителей, при выборе которых он имеет свободный голос».

🔹 Прайс ссылался на Джона Картрайта, который сформулировал «вечные принципы свободы»: каждый человек создан свободным и равным, и «свобода, а не господство — вот что даётся по божественному праву». Даже самый бедный крестьянин «имеет такое же право на свободу, как самый знатный вельможа». А подпись крестьянина под петицией «будет столь же ценной, как подпись любого землевладельца или городского избирателя».

🔹 Французская революция 1789 года дала новый импульс этим идеям. Лондонское революционное общество направило Национальному собранию Франции поздравления «с каждым триумфом свободы и справедливости над произвольной властью». Прайс в своей речи «О любви к отечеству» говорил о том, как 30 млн людей отбросили рабство и потребовали свободы, а их король «сдался своим подданным». В Европе зажжён свет, который «разрушает деспотизм дотла, согревает и освещает всю Европу».

🔹 Томас Пейн в «Правах человека» писал, что «каждое поколение должно быть столь же свободно действовать само за себя, как и поколения, которые ему предшествовали». Права человека даны Творцом, и «человек вступил в общество не для того, чтобы стать хуже, чем он был прежде, а для того, чтобы его права были лучше защищены». Никакая законная власть не может вторгаться в эти права. Деспотизм, при котором люди «привыкли к рабству», должен быть уничтожен. Мы живём в «век революций», и настало время покончить с королевским суверенитетом — «врагом человечества и источником страданий».

🔹 Таким образом, мы видим, что произошёл возврат к идеалу свободы как независимости. Казалось, что этот идеал вот-вот восторжествует окончательно. Но, как покажет следующая, заключительная глава, этим надеждам не суждено было сбыться. Французская революция, которую они так прославляли, очень быстро пошла по пути террора.

#книги

💬 Хижина дяди Тома

🎬 The Sopranos.

💬 Хижина дяди Тома