Свобода не для всех.

🔹 Продолжаю делать обзор по главам книги Квентина Скиннера. В пятой главе он переходит к вопросу насколько британское общество середины XVIII века действительно было свободным, если в нём продолжали существовать рабство и подчинённое положение женщин? Хотя сэр Томас Смит ещё в 1580-х писал об исчезновении рабства в Англии, закон никогда прямо не запрещал владеть рабами. К середине XVIII века, по некоторым оценкам, только в одном Лондоне проживало до 30 тыс рабов.

🔹 Вопиющим было и положение женщин, особенно замужних. Джудит Дрейк в 1696 году указывала на то, что женщин по-прежнему заставляют «отказываться от своей свободы и рабски склонять шеи под рабское ярмо». Мэри Эстелл в предисловии к своим «Размышлениям о браке» (1706) задавалась вопросом, «если все мужчины рождаются свободными, то почему все женщины рождаются рабынями?»

🔹 Эстелл также цитировала Локка, который определял рабство как жизнь под «непостоянной, неопределённой, неизвестной, произвольной волей» другого человека. Но именно в таком положении, утверждала она, и находятся замужние женщины в Британии. Получается, что рабство «весьма одобряется и считается необходимым в их случае, тогда как в случае мужчин оно полностью осуждается».

🔹 Сара Чапон в трактате «Тяготы английского закона для жен» привела конкретные юридические примеры. Она описала случай жестоко обращавшейся жены, которая сбежала к брату. Муж потребовал её возвращения, и закон был на его стороне. В итоге женщина умерла от рук мужа, так и не получив никакой защиты. Чапон настаивала, чтобы женщина была защищена законом от самой возможности такого обращения. Иначе она живёт «в положении раба», ибо существует тот, кто может тиранить её безнаказанно.

🔹 Однако самой сокрушительной атаке существующее положение подверглось со стороны новой литературы Филдинга, Смоллетта и Ричардсона. Её первой мишенью стала вигианская похвала отправлению правосудия. Вопреки утверждениям о «лучших законах» и «лучших магистратах», реальность была иной.

🔹 Наконец, новая литература полностью развенчивает миф о «духе свободы», якобы присущем британцам. Вместо этого она показывает общество, пронизанное духом раболепия (spirit of servility). Роберт Додсли обращался к своим собратьям по службе как к «братьям по рабству». Анонимный автор «Зеркала для лакея» жаловался на хозяев, которые «ведут себя так, как будто их слуги не их собратья», и обращаются с ними как с рабами.

🔹 Филдинг и Смоллетт рисовали Британию как общество-лестницу. Родрик Рэндом описывает, как один его дядюшка обещает устроить его на работу через цепочку знакомых. Лакей прислуживает камердинеру сквайра, тот сквайру, сквайр лорду, лорд фавориту, фаворит монарху. Единственным выходом из этого мира зависимости и раболепия оказывается бегство. И у Смоллетта, и у Филдинга счастливый конец наступает только тогда, когда герои покидают Лондон и возвращаются в сельскую местность.

#книги

💬 Хижина дяди Тома

🎉 Аль Пачино отметил День рождения. Ему на днях исполнилось всего лишь 86.

💬 Хижина дяди Тома

Шторм.
Художник: Джордж Иннесс.

💬 Хижина дяди Тома

Доброе утро ❤️

💬 Хижина дяди Тома