🎬 Это всё одна история, самая старая... свет против тьмы.

💬 Хижина дяди Тома

Поехали!
Художник: Росс Бакленд.

💬 Хижина дяди Тома

Доброе утро ❤️

💬 Хижина дяди Тома

🇺🇸 Демократы продолжают укреплять свои позиции. Новые цифры показывают рост их поддержки в общем опросе по Конгрессу 47.7% против 42.5% у республиканцев.

💬 Хижина дяди Тома

Змей Гигеи против зеленого змия: как Мексика боролась с алкоголизмом

Идея этого поста пришла мне случайно. Во-первых, на прошлой неделе у Хижины дяди Тома вышел интересный пост про сухой закон в США. Во-вторых, в поисках примера академического текста для пары со старшекурсниками я наткнулся на очень интересную магистерскую диссертацию из UNAM, которая посвящена борьбе с алкоголизмом в Мексике в 1876—1920 гг. Собственно ещё с поста Хижины дяди Тома у меня сформировался вопрос, а как так получилось, что в США сухой закон ввели, а в Мексике — нет? Ответ на него оказался одновременно неожиданным и очевидным.

В Мексике пьянство было всегда. Оно всегда считалось пороком, присущим низшим слоям общества. Ещё в XVI в. появляются законы, регулирующие изготовление и продажу пульке, а фигура borracho, пьяницы, становится обязательным персонажем костумбристской литературы. Однако в Европе ещё в 1850-е гг. начинается осмысление пьянства как болезни, и появляется медицинский термин — алкоголизм. В сочетании с теорией наследственной дегенерации Бенедикта Мореля, борьба с алкоголизмом становится важной чертой государства модерна, стремящегося к прогрессу и борющегося с препятствиями оному.

Мексика эпохи правления Порфирио Диаса, Мексика "научной политики", не могла остаться в стороне от прогрессивных движений. Начиная с 1870-х гг. мексиканские врачи и политики начинают активно обсуждать борьбу с алкогольной "дегенерацией расы", а один из ведущих политиков эпохи, Хусто Сьерра Мендес, призывает общество, медиков и правительство объединиться в борьбе с "алкогольной чумой". Однако, подход к проблеме пьянства в Мексике и США отличался.

В США основным тезисом борьбы с пьянством была защита морали — антисалунные лиги имели прочную связь с протестантскими церквями, а потому борьба с пьянством начала приобретать черты "крестового похода". В Мексике, разумеется, тоже имелись настроения такого рода. Католические и протестантские организации и их печатные органы открыто выступали за ограничение продажи алкоголя или даже за её полный запрет.

Однако с точки зрения правительства и интеллектуальной элиты Мексики, алкоголизм был не столько пороком, требующим искоренения с позиций морали, сколько общественной болезнью, требующей соответствующих научных мер: профилактики и лечения. Профилактика велась преимущественно в рамках просветительских кампаний, на которых до широкой публики через плакаты, листовки и газеты пытались донести информацию о вреде пьянства. В особенности этим отличилась главная газета Порфириата — El Imparcial, которая печатала не пространные статьи докторов медицины, а яркие плакаты, стремящиеся вызвать у читателя "ужас перед лицом пьянства".

Политике вторила экономика, тот же Imparcial обвиняли в непоследовательности за то, что на следующей странице после алкогольного плаката могла быть реклама французского коньяка или "сваренного по самым современным немецким технологиям" пива. Однако, никакой непоследовательности тут нет. Кесарю — кесарево, Богу — богово. Медики делают хорошее прогрессивное дело, борются с алкоголизмом, и газета их конечно поддерживает, но ограничение свободного рынка рекламы — это ой как нехорошо. Кроме того, акцизы и сборы с продажи алкоголя были важной частью бюджетных поступлений, и рубить голову золотоносной курице государство не хотело.

В итоге, главными факторами того, что сухого закона в Мексике не случилось что во время Порфириата, что после, стало:

1️⃣доминирование медицинского дискурса профилактики и лечения над морально-религиозным дискурсом запрета;

2️⃣важность алкогольного бизнеса в национальной экономике и налогообложении.

Занятно, что Мексика, таким образом, оказалась более последовательна в вопросе защиты свободы рынка, чем США, которые тогда были основными носителями и распространителями либеральных идей. Религиозные же организации в Мексике, хоть и ограниченно инкорпорированные в государство Порфириата, по-прежнему оставались на вторых и третьих ролях, а после Революции и вовсе были лишены права ведения общественной деятельности.

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩

💬 Хижина дяди Тома

Рыцари без доспехов и их битва за Америку.

🇺🇸 Первой в истории США массовой и общенациональной организацией рабочего класса является «Благородный и святой орден рыцарей труда». Организация была создана как тайное братство портными Филадельфии под руководством Урии Стивенса 28 декабря 1869 года. Орден ставил перед собой амбициозную цель — улучшить условия труда и совершить нравственное преобразование общества, заменив «безобразный материализм» новой промышленной эры на кооперативный экономический порядок.

🇺🇸 На начальном этапе орден существовал в строгой тайне, с клятвами молчания и ритуалами, заимствованными из практик масонских лож. Но в 1879 году после избрания новым Великим мастером-работником (главой ордена) Теренса В. Паудерли, организация перешла к публичной деятельности.

🇺🇸 В отличие от цеховых профсоюзов, которые объединяли лишь квалифицированных рабочих одной профессии, Рыцари Труда стремились создать «один большой союз» для всех. Членами могли стать рабочие любой специальности (как квалифицированные, так и неквалифицированные), женщины, афроамериканцы и фермеры. При этом орден сознательно исключал из своих рядов тех, кого считал «непроизводительными» или вредными элементами общества: банкиров, юристов, докторов, биржевых спекулянтов, торговцев алкоголем и азартных игроков.

🇺🇸 Но в отношении иммигрантов из Азии эти прогрессивные идеи не распространялись. Орден активно поддерживал печально известный Закон об исключении китайцев 1882 года, а его члены нередко участвовали в погромах и насильственных изгнаниях китайских рабочих, как, например, в резне в Рок-Спрингс в 1885 году.

🇺🇸 Если говорить о программе ордена, то она сочетало в себе утопическое видение кооперативного будущего с конкретными, актуальными требованиями. Конечной целью провозглашалось создание «кооперативной республики», где система рабочих кооперативов и национализированные железные дороги заменят монополистический капитализм. В то же время орден выдвигал ближайшие задачи, многие из которых позже легли в основу социального законодательства XX века, например, введение 8 часового рабочего дня, запрет детского и каторжного труда, равная оплата для мужчин и женщин, создание бюро статистики труда, введение прогрессивного подоходного налога и система компенсаций за производственные травмы.

🇺🇸 Для достижения целей орден использовал мирные средства и «боевые» (стачки и бойкоты). Именно успешные стачки, особенно победа над железнодорожным магнатом Джей Гулдом в 1885 году, принесли ордену невиданную популярность и приток сотен тысяч новых членов.

🇺🇸 Организационная структура ордена была гибкой и децентрализованной. Основой являлись местные собрания, которых к 1886 году насчитывалось почти 6 тыс в более чем 5 600 городах и поселках по всей стране. Над ними стояли окружные и, наконец, ежегодное Генеральное собрание, а реальная исполнительная власть была сосредоточена в руках Великого мастера-работника.

🇺🇸 Но стремительный взлет ордена сменился таким же стремительным падением. Основной удар пришёлся на 1886 год. Неудачная Великая стачка на Юго-Западной железной дороге против того же Джея Гулда завершилась разгромом профсоюза и чёрными списками для его участников. Еще более тяжёлыми последствиями обернулись события в Чикаго 4 мая 1886 года. Бомбёжка на площади Хеймаркет, произошедшая во время рабочей демонстрации с участием членов ордена, вызвала в обществе истерию и волну репрессий против всех рабочих организаций. Хотя Рыцари Труда не были инициаторами насилия, именно на них обрушилась основная волна общественного порицания.

🇺🇸 В результате, к началу XX века орден утратил всякое влияние, хотя формально последние его ячейки прекратили существование лишь в 1949 году.

💬 Хижина дяди Тома

🇺🇸 Министр торговли Говард Лютник о своём визите на остров Эпштейна:

Я действительно обедал с ним, когда мы переправлялись на лодке во время семейного отдыха. Со мной были моя жена, четверо моих детей и няни. Я не помню, почему мы это сделали, но мы это сделали.

💬 Хижина дяди Тома