حكم.الجمع.بين.نية.القـضاء.وصيام.ست.شوال.tt

[ لا يجوز ]

📩 #السؤال :

هل يجوز للمرأة الجمع بين صيام ستة أيام من شوال وقضاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام الستة بنية القضاء والأجر معًا ، أم لا بد من القضاء أولًا ثم صيام ستة أيام من شوال؟ 

📝 #الجواب :

👈 نعم تبدأ #بالقضاء ، ثم تصوم الست إذا أرادت ، الست #نافلة فإذا #قضت في شوال ما عليها ثم صامت الست في شوال فهذا #خير عظيم

⛔️ وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست ، فلا يظهر لنا أنه يحصل لها بذلك أجر الست ، فالست تحتاج إلى #نية_خاصة في #أيام_مخصوصة.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/12597/حكم-صيام-ست-من-شوال-بنية-القضاء-والتنفل

متى.يكون.صوت.المرأة.عورة ⁉️


📫 #السؤال :

من المعلوم أن النساء يشاركن في المعارك الإسلامية ، ويجوز لهن أن يشهدن في البيع والشراء والدين ، بحيث شهادة الرجل بشهادة امرأتين ، ومع ذلك نسمع كثيرًا من المتفقهين يفتون بأن صوت المرأة عورة ، ونحن نعلم أن الله قال في كتابه الكريم: { وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا} الآية ، وإن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن ، كن يعلمن الناس أمور الدين ، وروين حديث الرسول ، فهل تصح فتوى من قال بأن صوت المرأة عورة؟ مع تبيان الأدلة ، وتدعيمها برسائل أو كتب إن وجدت ، وجزاكم الله خيرًا.



📑 #الجواب :

👈 صوت المرأة #نفسه ليس بعورة ، لا يحرم سماعه إلا إذا كان فيه #تكسر في الحديث ، #وخضوع في القول ، #فيحرم منها ذلك لغير زوجها ، #ويحرم على الرجال سوى زوجها استماعه ؛ لقوله تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا } .وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

أحكام النساء 👑
@ufu63v9j

حكم.سلام.الرجال.على.النساء.tt

📮 #السؤال :

ما هدي الإسلام بالنسبة لرد السلام على المرأة؟ وهل تسلم المرأة؟ وهل يفرق بين المرأة الصغيرة والمرأة الكبيرة التي لا يخشى منها الفتنة؟ وما حكم المصافحة وتقبيل الرأس لهن ؛ أي : العجائز؟

📜 #الجواب :

⚠️ الرجل لا يسلم على المرأة والمرأة لا تسلم على الرجل ؛ لأن هذا #فتنة ، اللهم إلا عند المكالمة الهاتفية ، فتسلم المرأة أو الرجل #بقدر الحاجة فقط ، أو إذا كانت المرأة من معارفه ؛ مثل أن يدخل بيته فيجد فيه امرأة يعرفها وتعرفه فيسلم وهذا لا بأس به ، أما أن يسلم على امرأة لقيته في السوق فهذا من أعظم الفتنة فلا يسلم.

👈 وأما تقبيل المحارم فتقبيلهن على الرأس والجبهة لا بأس به ، وتقبيلهن على الخد لا بأس به من مثل الأب ؛ لأن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- دخل على ابنته عائشة -رضي الله عنها- وهي مريضة فقبل خدها ، فهذا لا بأس به ، أما إذا كان من غير البنت فإنه يكون التقبيل على الجبهة وعلى الرأس.

❌ أما مصافحة المرأة غير ذات المحرم فإنها #حرام ؛ لأن مصافحتها أبلغ في حصول الفتنة من مشاهدتها.

👈 أما تقبيل رأس العجائز من ذوات #المحارم فلا بأس به ، ومن غير ذوات المحارم فلا تقبلها.

👈 وهل يجوز تقبيل رأس زوجة أبيه؟ نعم يجوز ؛ لأنها من محارمه.

👈 وهل يجوز أن يصافح بنت زوجته؟ هذا فيه #تفصيل : إن كان قد دخل بأمها فيصافحها إن أمن الفتنة وإلا فلا ، كيف يكون لها بنت ولم يدخل بها؟ تكون البنت من شخص سابق ويكون هو قد عقد عليها ، ولكن لم يدخل بها ؛ أي : لم يجامعها، وحينئذٍ لا تكون هذه البنت محرماً له.

📑 الـمـوقـع الـرسـمي للشـيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📑

http://binothaimeen.net/content/412

📮 #السؤال :

 امرأة توفي عنها زوجها قبل أن يدخل بها ، وتسأل : هل عليها عدة وفاة؟ وهل لها صداق؟ وهل ترث زوجها؟

📋 #الجواب : 

إذا توفي الرجل عن زوجة لم يدخل بها فعليها #عدة_الوفاة أربعة أشهر وعشر ليال ؛ لقوله تعالى: { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا }. 

👈 وإذا كان لها صداق مسمى فلها ما سمي ، فإن لم يسمِّ فلها مهر مثلها.

👈 #وترث_زوجها : فإن كان له ولد فلها الثمن إن لم يكن لها مشارك ، فإن كان معها مشارك زوجة أو أكثر فهي مع من شاركها شركاء في الثمن ، فإن لم يكن له ولد فلها الربع إن لم يكن معها مشارك ، وإلا فهي مع من شاركها شركاء في الربع. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📮 #السؤال :

هل على العجوز التي لا حاجة لها إلى الرجال أو الصبية التي لم تبلغ من الحلم عدة الوفاة من وفاة زوجها؟

📄 #الجواب :

✅ #نعم ، على العجوز التي لا حاجة لها إلى الرجال وعلى الصغيرة السن التي لم تبلغ الحلم ولم تقارب ذلك- أن تعتد عدة الوفاة إذا مات عنها زوجها ، بأن تضع حملها إن كانت حاملا ، أو تمكث أربعة أشهر وعشرًا إن لم تكن حاملا ؛ لعموم قوله تعالى: { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } ، وعموم قوله تعالى: { وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ }. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📩 #السؤال :

ما الحكمة من فرض العدة على النساء بعد وفاة أزواجهن؟ فإذا كان من الأسباب لمعرفة أنها حامل أم لا فلماذا فرضت أربعة شهور وعشرة أيام لا يحق لها الزواج ولا الخروج من البيت ولا الزينة ، مع أنه أمكن بالطب الحديث معرفة وجود حمل أو عدمه خلال أربع وعشرين ساعة ، فما هو رأي سماحتكم على ذلك؟

📑 #الجواب : 

شرع الله سبحانه العدة على النساء لحكم كثيرة ، ذكرها العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه (إعلام الموقعين) وهذا نص كلامه وفيه الكفاية : 

فأما المقام الأول: ففي شرع العدة عِدًّةُ حِكَمٍ: منها: 

1⃣ العلم ببراءة الرحم ، وأن لا يجتمع ماء لواطئين فأكثر في رحم واحد ، فتختلط الأنساب وتفسد ، وفي ذلك من الفساد ما تمنعه الشريعة والحكمة.

2⃣ ومنها : تعظيم خطر هذا العقد ، ورفع قدره ، وإظهار شرفه.

3⃣ ومنها : تطويل زمان الرجعة للمطلق ، إذ لعله يندم ويفيء فيصادف زمنا يتمكن فيه من الرجعة. 

4⃣ ومنها : قضاء حق الزوج ، وإظهار تأثير فقده في المنع من التزين والتجمل ، ولذلك شرع الإحداد عليه أكثر من الإحداد على الوالد والولد. 

5⃣ ومنها : الاحتياط لحق الزوج ومصلحة الزوجة وحق الولد ، والقيام بحق الله الذي أوجبه ، ففي العدة أربعة حقوق ، وقد أقام الشارع الموت مقام الدخول في استيفاء المعقود عليه ، فإن النكاح مدته العمر ، ولهذا أقيم مقام الدخول في تكميل الصداق ، وفي تحريم الربيبة عند جماعة من الصحابة ومن بعدهم ، كما هو مذهب زيد بن ثابت وأحمد في إحدى الروايتين عنه ، فليس المقصود من العدة مجرد براءة الرحم ، بل ذلك من بعض مقاصدها وحكمها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📮 #السؤال :

 امرأة توفي عنها زوجها قبل أن يدخل بها ، وتسأل : هل عليها عدة وفاة؟ وهل لها صداق؟ وهل ترث زوجها؟

📋 #الجواب : 

إذا توفي الرجل عن زوجة لم يدخل بها فعليها #عدة_الوفاة أربعة أشهر وعشر ليال ؛ لقوله تعالى: { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا }. 

👈 وإذا كان لها صداق مسمى فلها ما سمي ، فإن لم يسمِّ فلها مهر مثلها.

👈 #وترث_زوجها : فإن كان له ولد فلها الثمن إن لم يكن لها مشارك ، فإن كان معها مشارك زوجة أو أكثر فهي مع من شاركها شركاء في الثمن ، فإن لم يكن له ولد فلها الربع إن لم يكن معها مشارك ، وإلا فهي مع من شاركها شركاء في الربع. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

غلط.قول.أن.الحجاب.خاص.بزوجات.النبي.ﷺ.وبناته.فقط.tt

📮 #السؤال :

يقول بعض المشايخ وطلبة العلم عندنا في المملكة أن الحجاب للمرأة وبخاصة ستر الوجه هو من خصوصيات زوجات النبي ﷺ وبناته ، أفتونا في هذه المسألة؟

📜 #الجواب :

❌ هذا #غلط ، الذي يقوله غلطان ، إذا كان أزواج النبي ﷺ وهن من أتقى النساء فغيرهن من باب أولى ، فيمنعن من السفور ويأمرن بالحجاب ، ثم إن الله ذكر علة تدل على أن المطلوب نساء النبي وغير نساء النبي ، قال تعالى : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53]

فالطهارة مطلوبة لنساء النبي ﷺ فقط وإلا للجميع؟!

الطهارة مطلوبة #للجميع ، وغير نساء النبي ﷺ أحوج ؛ لأن إيمانهن #أقل ، فالمقصود أن العلة التي بينها الرب جل وعلا عامة {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53] ثم الأصل في الأحكام #التعميم ، ومن قال بالخصوصية فعليه الدليل.

الله ما قال هذا خاص بنساء النبي ﷺ ولا قاله الرسول ﷺ ، بل هو عام ، وهكذا قال جل وعلا : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب:59] فعمّم الجميع.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2675/خطأ-من-يقول-بأن-الحجاب-خاص-بزوجات-النبيﷺ-وبناته

حكم.سلام.الرجال.على.النساء.tt

📮 #السؤال :

ما هدي الإسلام بالنسبة لرد السلام على المرأة؟ وهل تسلم المرأة؟ وهل يفرق بين المرأة الصغيرة والمرأة الكبيرة التي لا يخشى منها الفتنة؟ وما حكم المصافحة وتقبيل الرأس لهن ؛ أي : العجائز؟

📜 #الجواب :

⚠️ الرجل لا يسلم على المرأة والمرأة لا تسلم على الرجل ؛ لأن هذا #فتنة ، اللهم إلا عند المكالمة الهاتفية ، فتسلم المرأة أو الرجل #بقدر الحاجة فقط ، أو إذا كانت المرأة من معارفه ؛ مثل أن يدخل بيته فيجد فيه امرأة يعرفها وتعرفه فيسلم وهذا لا بأس به ، أما أن يسلم على امرأة لقيته في السوق فهذا من أعظم الفتنة فلا يسلم.

👈 وأما تقبيل المحارم فتقبيلهن على الرأس والجبهة لا بأس به ، وتقبيلهن على الخد لا بأس به من مثل الأب ؛ لأن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- دخل على ابنته عائشة -رضي الله عنها- وهي مريضة فقبل خدها ، فهذا لا بأس به ، أما إذا كان من غير البنت فإنه يكون التقبيل على الجبهة وعلى الرأس.

❌ أما مصافحة المرأة غير ذات المحرم فإنها #حرام ؛ لأن مصافحتها أبلغ في حصول الفتنة من مشاهدتها.

👈 أما تقبيل رأس العجائز من ذوات #المحارم فلا بأس به ، ومن غير ذوات المحارم فلا تقبلها.

👈 وهل يجوز تقبيل رأس زوجة أبيه؟ نعم يجوز ؛ لأنها من محارمه.

👈 وهل يجوز أن يصافح بنت زوجته؟ هذا فيه #تفصيل : إن كان قد دخل بأمها فيصافحها إن أمن الفتنة وإلا فلا ، كيف يكون لها بنت ولم يدخل بها؟ تكون البنت من شخص سابق ويكون هو قد عقد عليها ، ولكن لم يدخل بها ؛ أي : لم يجامعها، وحينئذٍ لا تكون هذه البنت محرماً له.

📑 الـمـوقـع الـرسـمي للشـيخ ابـن عـثـيـمـيـن

http://binothaimeen.net/content/412

حق.الزوج.على.زوجته.وحق.الزوجة.على.زوجها.tt

📩 #السؤال :

كثيراً ما ورد علي تساؤلات عن حق الزوج على زوجته ، ذلكم أني أرى بعض الأحيان أشياء غير عادية في البلاد العربية ، وفي المحيط الذي يحيط بي ، أرجو أن تنبهوا المسلمين إلى هذا الأمر جزاكم الله خيراً ، ولاسيما فيما يتعلق بضرب الرجل لزوجته.

📄 #الجواب :

الله عز وجل بيَّن ما يجب على الجميع يقول سبحانه : {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} سورة النساء (19) ، ويقول جل وعلا : {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} سورة البقرة (228) ، ويقول سبحانه : {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} سورة النساء (34).

ويقول سبحانه : {وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً} سورة النساء (34).

#فالزوجة عليها السمع والطاعة لزوجها في المعروف ، في خدمته ، في إجابته إذا أرادها في نفسها وهي تستطيع ذلك ، في لزوم بيته ، في إكرام ضيفه ، إلى غير ذلك من الحقوق ، لا تؤذيه ولا تعصيه في المعروف ، حسب #طاقتها ، فاتقوا الله ما استطعتم.

👈 وعليه #هو أن يعاشرها #بالمعروف ولا يؤذيها ولا يضربها بغير حق ، ولا يعنف عليها بغير حق ، ولا يكون معبساً في وجهها بغير حق ، ولا يقصر في نفقتها بغير حق ، بل عليه أن يقوم بنفقتها المعتادة لأمثالها من كسوةٍ وغيرها ، وعليه أن يكون حسن الخلق طيب البشر مع زوجته ، وعليه أن يعاملها باللطف في جماعه لها ، وفي مضاجعته لها ، وفي كلامه لها بالكلام الطيب ، ومضاحكته لها وأنسه معها إلى غير ذلك ، له حق وعليه حق ، وإن كان حقه أكبر ، لكن عليه حق أن يعاشرها بالمعروف ويحسن إليها وأن لا يضربها إلا بحق ، وأن لا يهجرها إلا بحق ، وأن يحسن عشرتها بالكلام الطيب والأسلوب الحسن.

وإذا كانت مريضة لا تستطيع العمل عَذَرها ، وإذا كان بها ضرر يضرها الجماع عذرها ، هكذا المؤمن مع أهله ، الرسول عليه الصلاة والسلام : خياركم خياركم لنسائهم ، وأنا خيركم لأهلي.

#فالمقصود أن المؤمن يكون حسن الخلق مع أهله طيب المعاشرة قد أدى الحقوق لها، لا يظلمها، ليس له أن يظلمها ولا أن يحقرها ولا أن يؤذيها بغير حق ، وليس لها هي أن تظلمه ولا أن تحقره ، ولا أن تؤذيه ، بل عليها أن تسمع وتطيع في المعروف ، فيما تقدر عليه.

#لكن إذا أمرها #بمعصية لا ، لو قال لها اشربي الخمر أو قال أجامعك في الدبر أو في الحيض أو في النفاس أو وهي محرمة في حجٍ أو عمرة لا يجوز ، لا تطيعه في هذا ، بل تدفعه بقوة ولا تخليه ، كذلك إذا أمرها بأمرٍ آخر يحرم عليها كأن يرضى بالفاحشة فيها بالزنا ، أو يرضى بأن يأمرها أن تعق والديها ، هذا لا يجوز ، ليس لها أن تطيعه في ذلك.

#فالحاصل إنما تطيعه بالمعروف ، إنما الطاعة #بالمعروف ، وهو كذلك ليس له أن يطيعها بغير المعروف ، إن قالت له : جامعني في الدبر أو في الحيض ما يطيعها في ذلك ، أو قالت له لا تسمع وتطيع لوالديك ، عق والديك ، لا تكون باراً بهما ، لا يطيعها في ذلك ، أو أمرته أن يشرب الخمر أو يعمل بالربا أو سمحت له بالزنا في أختها أو عمتها أو غير ذلك كل هذا #منكر ليس له أن يطيعها ، فليس لها أن تطيعه إلا في المعروف ، وليس له أن يطيعها إلا في المعروف وليس لها أن تظلمه ، وليس له أن يظلمها ، وليس لها أن تؤذيه ، وليس له أن يؤذيها ، كل منهما عليه أن يلتزم الحق ، وأن يقف عند الحد الشرعي.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/25481/حق-الزوج-على-زوجته

حكم.صيام.المرأة.بدون.إذن.زوجها.tt

✉️ #السؤال :

هل يجوز للمرأة أن تصوم من غير إذن من زوجها لقضاء فرض أو تطوع؟ وهل يجوز له إذا علم أنها صائمة في وسط صيامها أي: في النهار أن يأمرها بأن تفطر أو يدعها تكمل؟ وهل يجوز صيامها وهو غير راضٍ وغاضب عليها إذا أصرت أن تصوم؟

📝 #الجواب :

⚠️ أما صوم #الفرض كقضاء رمضان فهذا ليس له منعها ويجب عليه تمكينها ، وليس لها طاعته في ذلك لو منعها ، عليها القضاء ؛ لأن الله جل وعلا أمرها بالقضاء وهكذا الرسول ﷺ ، وقد أجمع المسلمون على : أنه يجب على المرأة إذا أفطرت في رمضان بسبب الحيض أو النفاس أن تقضي ، وليس لزوجها أن يمنعها من ذلك.

👈 وأما #التطوع : فإن كان #غائبًا لا بأس ، وإن كان #شاهدًا فلا تصم إلا #بإذنه ، لقول النبي ﷺ : (لا تصومن امرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه) ، فإذا كان زوجك حاضرًا فليس لك الصوم إلا بإذنه ، أعني : صوم #التطوع كالخميس أو الإثنين أو ست من شوال أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر ونحو ذلك ، لابد من إذنه فإن أذن لك وإلا فلا تصومي.

👈 أما إن كان غائبًا #مسافرا فلا بأس أن تصومي حال غيبته ولو بغير إذنه ؛ لأنه حينئذ لا يتضرر بذلك وليس عليه حرج من ذلك ، بخلاف حضوره فإنه قد يمنعه من بعض حاجاته.

#والخلاصة : أنه لا يجوز لك الصوم #بحضوره إذا كان الصوم #تطوع إلا بإذنه ، أما في حال الغيبة فلا بأس.

👈 وأما #قضاء_رمضان فالواجب عليكِ صومه #وإن لم يأذن ، لكن الكلام معه في ذلك واستسماحه حتى يأذن لك في #تعجيل الصوم كلام حسن كلام طيب ؛ لأن الإنسان لا يدري هل تطول حياته أم لا فإذا #بادرت بالصوم وسارعت بالصوم فهو #أحوط لك وليس له منعك من ذلك ، يعني : قضاء ما عليك من رمضان. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8590/حكم-صيام-المرأة-بدون-إذن-زوجها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

#فتاوى_المرأة_المسلمة

#السؤال
ما حكم من صلت حياء وهي حائض

#الجواب:

🔼لا يحل للمرأة إذا كانت حائضاً أو نفساءً أن تصلي،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة:
( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ )،

🔼وقد أجمع المسلمون على أنه لا يحل للحائض أن تصوم ولا يحل لها أن تصلي، وعلى هذه المرأة التي فعلت ذلك أن تتوب إلى الله وأن تستغفر مما وقع منها

📚. مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/272)

📒 #فتاوي_إبن_باز 📒

🚫حكم امرأة جاءتها الحيضة في وقت صلاة لم تؤدها بعد

📬 #السؤال:⁉️
من الدمام إحدى الأخوات رمزت إلى اسمها بقولها: أختكم في الله: (م)، لها ثلاثة أسئلة، في أحدها تقول:✍ تأخرت قليلًا في صلاة العشاء فنزلت علي الحيضة هذه الحالة، متى أقضي صلاة العشاء؟ هل بعدما أطهر مباشرة من الحيضة حتى ولو كان العصر، أم أنتظر قضاءها إلى أن يأتي وقت العشاء، والحقيقة أنني قد قضيتها بعد طهري مباشرة في العصر، فهل هذا صحيح؟

✅ #الجواب:

أولًا ليس عليك قضاء لا يجب عليك القضاء إذا كنت لم تفرطي جاء الحيض في أول الوقت أو في أثناء الوقت لم تفرطي فلا قضاء عليك، لكن إذا قضيت فلا حرج،
✍والمقضية ليس لها وقت نهي، إذا قضيتها من حين تطهرين في العصر أو في أي وقت فلا حرج في ذلك، يقول النبي ﷺ: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك، فالمقضية ليس لها وقت نهي،

🔸☜ ولكن المرأة إذا حاضت أو نفست في وقت الصلاة ولم تفرط فلا قضاء عليها،
🔹☜ أما لو فرطت بأن أخرتها إلى آخر وقتها ثم جاء الحيض فإنها تقضيها؛ لأنها فرطت في عدم فعلها في وقتها، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرا. 
ــــــــــــــــــــــــــ❀ـــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
📂الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله

حكم تأخير الجنب والحائض والنفساء الغسل إلى بعد طلوع الفجر

📩 #السؤال :

إذا احتلم الصائم في نهار رمضان ، هل يبطل صومه أم لا ، وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟

📋 #الجواب : 

#الاحتلام لا يبطل الصوم ، لأنه ليس باختيار الصائم ، وعليه أن يغتسل غسل الجنابة إذا رأى الماء وهو المني ، ولو احتلم #بعد صلاة الفجر وأخر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس.

👈 وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك ، فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يصبح #جنبًا من جماع ثم يغتسل ويصوم.

👈 وهكذا #الحائض_والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح.

⚠️ ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس ، بل يجب على الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها ، وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة.

وعلى الحائض والنفساء إذا رأتا الطهر في أثناء الليل أن تبادرا بالغسل حتى تصليا المغرب والعشاء من تلك الليلة ، كما أفتى بذلك جماعة من أصحاب النبي ﷺ. وهكذا إذا طهرتا في وقت العصر وجب عليهما البدار بالغسل حتى تصليا الظهر والعصر قبل غروب الشمس. والله ولي التوفيق.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
 

https://binbaz.org.sa/fatwas/11893/حكم-تأخير-الحائض-والجنب-الغسل-إلى-بعد-طلوع-الفجر

📙 #فتاوي_إبن_باز 📙

📌حكم من حاضت وهي على جنابة لم تغتسل منها

⁉️ #السؤال:

إذا كانت المرأة على جنابة وقبل أن تغتسل أتتها الحيضة، فما الحكم هل تغتسل للجنابة أم تنتظر حتى تتطهر؟


✅ #الجواب:

إذا كانت المرأة على جنابة ثم أتاها الحيض فهي بالخيار، إن شاءت أخرت الغسل عنهما جميعًا لأنها لا تصلي مع الحيض، وإن شاءت بادرت بغسل الجنابة وهو أحسن وأولى، ويبقى غسل الحيض فقط تغتسل من الجنابة حتى يخف الحدث ويبقى عليها غسل الحيض بعد انقطاع الدم هذا هو الأولى.

ــــــــــــــــــــــــ**ـــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصدر:فتاوي الجامع الكبير
📂الإمام/ عبد العزيز ابن باز رحمه الله