📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 9: إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم؟
جـ: صيامها ذلك اليوم صحيح؛ لأن الأصل عدم الحيض حتى يتبين لها أنه حيض.
🍃🍃🍃🍃
س 10: أحياناً ترى المرأة أثراً يسيراً للدم أو نقطاً قليلة جداً متفرقة على ساعات اليوم، مرة تراه وقت العادة وهي لم تنزل، ومرة تراه في غير وقت العادة، فما حكم صيامها في كلتا الحالتين؟
جـ: سبق الجواب على مثل هذا السؤال قريباً، لكن بقي أنه إذا كانت هذه النقط في أيام العادة وهي تعتبره من الحيض الذي تعرفه فإنه يكون حيضاً.
🍃🍃🍃🍃
س 11: الحائض والنفساء هل تأكلان وتشربان في نهار رمضان؟
جـ: نعم تأكلان وتشربان في نهار رمضان لكن الأولى أن يكون ذلك سرًّا إذا كان عندها أحد من الصبيان في البيت لأن ذلك يوجب إشكالاً عندهم.
🍃🍃🍃🍃
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 9: إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم؟
جـ: صيامها ذلك اليوم صحيح؛ لأن الأصل عدم الحيض حتى يتبين لها أنه حيض.
🍃🍃🍃🍃
س 10: أحياناً ترى المرأة أثراً يسيراً للدم أو نقطاً قليلة جداً متفرقة على ساعات اليوم، مرة تراه وقت العادة وهي لم تنزل، ومرة تراه في غير وقت العادة، فما حكم صيامها في كلتا الحالتين؟
جـ: سبق الجواب على مثل هذا السؤال قريباً، لكن بقي أنه إذا كانت هذه النقط في أيام العادة وهي تعتبره من الحيض الذي تعرفه فإنه يكون حيضاً.
🍃🍃🍃🍃
س 11: الحائض والنفساء هل تأكلان وتشربان في نهار رمضان؟
جـ: نعم تأكلان وتشربان في نهار رمضان لكن الأولى أن يكون ذلك سرًّا إذا كان عندها أحد من الصبيان في البيت لأن ذلك يوجب إشكالاً عندهم.
🍃🍃🍃🍃
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 12: إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط؟
🍂🍂
جـ: القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر، والأصل براءة الذمة،
🍂🍂
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»،
🍂🍂
ولم يذكر أنه أدرك الظهر، ولو كان الظهر واجباً لبيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر، ولا فرق بينها وبين الصورة التي وقع السؤال عنها،
🍂🍂
وعلى هذا يكون القول الراجح أنه لا يلزمها إلا صلاة العصر فقط لدلالة النص والقياس عليها. وكذلك الشأن فيما لو طهرت قبل خروج وقت العشاء فإنه لا يلزمها إلا صلاة العشاء، ولا تلزمها صلاة المغرب.
🍂🍂🍂🍂🍂
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 12: إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط؟
🍂🍂
جـ: القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر، والأصل براءة الذمة،
🍂🍂
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»،
🍂🍂
ولم يذكر أنه أدرك الظهر، ولو كان الظهر واجباً لبيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر، ولا فرق بينها وبين الصورة التي وقع السؤال عنها،
🍂🍂
وعلى هذا يكون القول الراجح أنه لا يلزمها إلا صلاة العصر فقط لدلالة النص والقياس عليها. وكذلك الشأن فيما لو طهرت قبل خروج وقت العشاء فإنه لا يلزمها إلا صلاة العشاء، ولا تلزمها صلاة المغرب.
🍂🍂🍂🍂🍂
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 15: إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل؟
جـ: الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً، وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض، وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يوماً فإذا وصل إلى خمسة عشر يوماً صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.
💎💎💎
س 16: في الأيام الأخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثراً للدم، هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع؟
جـ: إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم، وإن كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنه لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.
💎💎💎
#فتاوي
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 15: إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل؟
جـ: الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً، وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض، وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يوماً فإذا وصل إلى خمسة عشر يوماً صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.
💎💎💎
س 16: في الأيام الأخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثراً للدم، هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع؟
جـ: إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم، وإن كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنه لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.
💎💎💎
#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 13: بعض النساء اللاتي يجهضن لا يخلو الحال: إمَّا أن تجهض المرأة قبل تخلُّق الجنين، وإما أن تجهض بعد تخلقه وظهور التخطيط فيه، فما حكم صيامها ذلك اليوم الذي أجهضت فيه وصيام الأيام التي ترى فيها الدم؟
جـ: إذا كان الجنين لم يُخلَّق فإن دمها هذا ليس دم نفاس، وعلى هذا فإنها تصوم وتصلي وصيامها صحيح، وإذا كان الجنين قد خُلّق فإن الدم دم نفاس لا يحل لها أن تصلي فيه، ولا أن تصوم، والقاعدة في هذه المسألة أو الضابط فيها أنه إذا كان الجنين قد خلق فالدم دم نفاس، وإذا لم يخلّق فليس الدم دم نفاس، وإذا كان الدم دم نفاس فإنه يحرم عليها ما يحرم على النفساء، وإذا كان غير دم النفاس فإنه لا يحرم عليها ذلك.
🍃🍃🍃
س 14: نزول الدم من الحامل في نهار رمضان هل يؤثر على صومها؟
جـ: إذا خرج دم الحيض والأنثى صائمة فإن صومها يفسد، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» ولهذا نعده من المفطرات والنفاس مثله، وخروج دم الحيض والنفاس مفسد للصوم، ونزول الدم من الحامل في نهار رمضان إذا كان حيضاً فإنه كحيض غير الحامل أي يؤثر على صومها، وإن لم يكن حيضاً فإنه لا يؤثر، والحيض الذي يمكن أن يقع من الحامل هو أن يكون حيضاً مطرداً لم ينقطع عنها منذ حملت بل كان يأتيها في أوقاتها المعتادة فهذا حيض على القول الراجح يثبت له أحكام الحيض، أما إذا انقطع الدم عنها ثم صارت بعد ذلك ترى دماً ليس هو الدم المعتاد فإن هذا لا يؤثر على صيامها لأنه ليس بحيض.
🍃🍃🍃
#فتاوي
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 13: بعض النساء اللاتي يجهضن لا يخلو الحال: إمَّا أن تجهض المرأة قبل تخلُّق الجنين، وإما أن تجهض بعد تخلقه وظهور التخطيط فيه، فما حكم صيامها ذلك اليوم الذي أجهضت فيه وصيام الأيام التي ترى فيها الدم؟
جـ: إذا كان الجنين لم يُخلَّق فإن دمها هذا ليس دم نفاس، وعلى هذا فإنها تصوم وتصلي وصيامها صحيح، وإذا كان الجنين قد خُلّق فإن الدم دم نفاس لا يحل لها أن تصلي فيه، ولا أن تصوم، والقاعدة في هذه المسألة أو الضابط فيها أنه إذا كان الجنين قد خلق فالدم دم نفاس، وإذا لم يخلّق فليس الدم دم نفاس، وإذا كان الدم دم نفاس فإنه يحرم عليها ما يحرم على النفساء، وإذا كان غير دم النفاس فإنه لا يحرم عليها ذلك.
🍃🍃🍃
س 14: نزول الدم من الحامل في نهار رمضان هل يؤثر على صومها؟
جـ: إذا خرج دم الحيض والأنثى صائمة فإن صومها يفسد، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» ولهذا نعده من المفطرات والنفاس مثله، وخروج دم الحيض والنفاس مفسد للصوم، ونزول الدم من الحامل في نهار رمضان إذا كان حيضاً فإنه كحيض غير الحامل أي يؤثر على صومها، وإن لم يكن حيضاً فإنه لا يؤثر، والحيض الذي يمكن أن يقع من الحامل هو أن يكون حيضاً مطرداً لم ينقطع عنها منذ حملت بل كان يأتيها في أوقاتها المعتادة فهذا حيض على القول الراجح يثبت له أحكام الحيض، أما إذا انقطع الدم عنها ثم صارت بعد ذلك ترى دماً ليس هو الدم المعتاد فإن هذا لا يؤثر على صيامها لأنه ليس بحيض.
🍃🍃🍃
#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 17: ما حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن نظراً وحفظاً في حالة الضرورة كأن تكون طالبة أو معلمة؟
جـ: لا حرج على المرأة الحائض أو النفساء في قراءة القرآن إذا كان لحاجة، كالمرأة المعلمة، أو الدارسة التي تقرأ وردها في ليل أو نهار، وأما القراءة أعني قراءة القرآن لطلب الأجر وثواب التلاوة فالأفضل ألا تفعل لأن كثيراً من أهل العلم أو أكثرهم يرون أن الحائض لا يحل لها قراءة القرآن.
🍂🍂🍂
س 18: هل يلزم الحائض تغيير ملابسها بعد طهرها مع العلم أنه لم يصبها دم ولا نجاسة؟
جـ: لا يلزمها ذلك؛ لأن الحيض لا ينجس البدن وإنما دم الحيض ينجس ما لاقاه فقط، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلّم النساء إذا أصاب ثيابهن دم حيض أن يغسلنه ويصلين في ثيابهن.
🍂🍂🍂
💎💎💎#فتاوي
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 17: ما حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن نظراً وحفظاً في حالة الضرورة كأن تكون طالبة أو معلمة؟
جـ: لا حرج على المرأة الحائض أو النفساء في قراءة القرآن إذا كان لحاجة، كالمرأة المعلمة، أو الدارسة التي تقرأ وردها في ليل أو نهار، وأما القراءة أعني قراءة القرآن لطلب الأجر وثواب التلاوة فالأفضل ألا تفعل لأن كثيراً من أهل العلم أو أكثرهم يرون أن الحائض لا يحل لها قراءة القرآن.
🍂🍂🍂
س 18: هل يلزم الحائض تغيير ملابسها بعد طهرها مع العلم أنه لم يصبها دم ولا نجاسة؟
جـ: لا يلزمها ذلك؛ لأن الحيض لا ينجس البدن وإنما دم الحيض ينجس ما لاقاه فقط، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلّم النساء إذا أصاب ثيابهن دم حيض أن يغسلنه ويصلين في ثيابهن.
🍂🍂🍂
💎💎💎#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 19: سائل يسأل، امرأة أفطرت في رمضان سبعة أيام وهي نفساء، ولم تقضِ حتى أتاها رمضان الثاني وطافها من رمضان الثاني سبعة أيام وهي مرضع ولم تقض بحجة مرض عندها، فماذا عليها وقد أوشك دخول رمضان الثالث، أفيدونا أثابكم الله؟
💎💎💎
جـ: إذا كانت هذه المرأة كما ذكرت عن نفسها أنها في مرض ولا تستيطع القضاء فإنها متى استطاعت صامته لأنها معذورة حتى ولو جاء رمضان الثاني، أما إذا كان لا عذر لها وإنما تتعلل وتتهاون فإنه لا يجوز لها أن تؤخر قضاء رمضان إلى رمضان الثاني، قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ «كان يكون عليّ الصوم فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان» وعلى هذا فعلى هذه المرأة أن تنظر في نفسها إذا كان لا عذر لها فهي آثمة، وعليها أن تتوب إلى الله، وأن تبادر بقضاء ما في ذمتها من الصيام، وإن كانت معذورة فلا حرج عليها ولو تأخرت سنة أو سنتين.
💎💎💎
#فتاوي
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 19: سائل يسأل، امرأة أفطرت في رمضان سبعة أيام وهي نفساء، ولم تقضِ حتى أتاها رمضان الثاني وطافها من رمضان الثاني سبعة أيام وهي مرضع ولم تقض بحجة مرض عندها، فماذا عليها وقد أوشك دخول رمضان الثالث، أفيدونا أثابكم الله؟
💎💎💎
جـ: إذا كانت هذه المرأة كما ذكرت عن نفسها أنها في مرض ولا تستيطع القضاء فإنها متى استطاعت صامته لأنها معذورة حتى ولو جاء رمضان الثاني، أما إذا كان لا عذر لها وإنما تتعلل وتتهاون فإنه لا يجوز لها أن تؤخر قضاء رمضان إلى رمضان الثاني، قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ «كان يكون عليّ الصوم فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان» وعلى هذا فعلى هذه المرأة أن تنظر في نفسها إذا كان لا عذر لها فهي آثمة، وعليها أن تتوب إلى الله، وأن تبادر بقضاء ما في ذمتها من الصيام، وإن كانت معذورة فلا حرج عليها ولو تأخرت سنة أو سنتين.
💎💎💎
#فتاوي
📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 20: بعض النساء يدخل عليهن رمضان الثاني وهن لم يصمن أياماً من رمضان السابق فما الواجب عليهن؟
جـ: الواجب عليهن التوبة إلى الله من هذا العمل، لأنه لا يجوز لمن عليه قضاء رمضان أن يؤخره إلى رمضان الثاني بلا عذر لقول عائشة ـ رضي الله عنه ـ: «كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان»، وهذا يدل على أنه لا يمكن تأخيره إلى ما بعد رمضان الثاني، فعليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ مما صنعت وأن تقضي الأيام التي تركتها بعد رمضان الثاني.
💎💎💎
س 21: إذا حاضت المرأة الساعة الواحدة ظهراً مثلاً وهي لم تصل بعد صلاة الظهر هل يلزمها قضاء تلك الصلاة بعد الطهر؟
جـ: في هذا خلاف بين العلماء، فمنهم من قال: إنه لا يلزمها أن تقضي هذه الصلاة؛ لأنها لم تفرّط ولم تأثم حيث إنه يجوز لها أن تؤخر الصلاة إلى آخر وقتها، ومنهم من قال: إنه يلزمها القضاء أي قضاء تلك الصلاة لعموم قوله صلى الله عليه وسلّم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» والاحتياط لها أن تقضيها لأنها صلاة واحدة لا مشقة في قضائها.
💎💎💎
#فتاوي
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]
س 20: بعض النساء يدخل عليهن رمضان الثاني وهن لم يصمن أياماً من رمضان السابق فما الواجب عليهن؟
جـ: الواجب عليهن التوبة إلى الله من هذا العمل، لأنه لا يجوز لمن عليه قضاء رمضان أن يؤخره إلى رمضان الثاني بلا عذر لقول عائشة ـ رضي الله عنه ـ: «كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان»، وهذا يدل على أنه لا يمكن تأخيره إلى ما بعد رمضان الثاني، فعليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ مما صنعت وأن تقضي الأيام التي تركتها بعد رمضان الثاني.
💎💎💎
س 21: إذا حاضت المرأة الساعة الواحدة ظهراً مثلاً وهي لم تصل بعد صلاة الظهر هل يلزمها قضاء تلك الصلاة بعد الطهر؟
جـ: في هذا خلاف بين العلماء، فمنهم من قال: إنه لا يلزمها أن تقضي هذه الصلاة؛ لأنها لم تفرّط ولم تأثم حيث إنه يجوز لها أن تؤخر الصلاة إلى آخر وقتها، ومنهم من قال: إنه يلزمها القضاء أي قضاء تلك الصلاة لعموم قوله صلى الله عليه وسلّم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» والاحتياط لها أن تقضيها لأنها صلاة واحدة لا مشقة في قضائها.
💎💎💎
#فتاوي
⬛️أتمت صومها بعد أن حاضت قبل الغروب بربع ساعة فماذا يلزمها ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
📩السؤال
المستمعة أيضا تقول إنه حدث لها في أحد أيام شهر رمضان المبارك الماضي بداية نزول الحيض في الساعة السابعة إلا ربع والمغرب يؤذن عندنا الساعة السابعة؛ أي قبل المغرب بربع ساعة، فأتممت صيامي، ولم تفطر فهل يجب عليها القضاء أم الصوم صحيح أفيدونا بهذا؟
🎙الجواب
- الشيخ يجب عليها القضاء؛ لأن الحيض إذا حدث للصائمة، ولو قبل غروب الشمس بيسير، فإن صومها يفسد، وإذا كان ذلك في رمضان فإنه يلزمها قضاء هذا اليوم، لكن لو خرج دم الحيض بعد الغروب ولو بيسير ولو قبل أن تصلي المرأة المغرب، فإن صومها صحيح، وقد اشتهر عند بعض النساء أن المرأة إذا رأت الحيض بعد غروب الشمس، وقبل أن تصلى المغرب فإن صومها يكون فاسدا وهذا خطأ، بل متى غربت الشمس والمرأة لم تر الحيض فإن صومها صحيح ولو حاضت قبل أن تصلي المغرب.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [206]
🎧المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_206_06.mp3
📩السؤال
المستمعة أيضا تقول إنه حدث لها في أحد أيام شهر رمضان المبارك الماضي بداية نزول الحيض في الساعة السابعة إلا ربع والمغرب يؤذن عندنا الساعة السابعة؛ أي قبل المغرب بربع ساعة، فأتممت صيامي، ولم تفطر فهل يجب عليها القضاء أم الصوم صحيح أفيدونا بهذا؟
🎙الجواب
- الشيخ يجب عليها القضاء؛ لأن الحيض إذا حدث للصائمة، ولو قبل غروب الشمس بيسير، فإن صومها يفسد، وإذا كان ذلك في رمضان فإنه يلزمها قضاء هذا اليوم، لكن لو خرج دم الحيض بعد الغروب ولو بيسير ولو قبل أن تصلي المرأة المغرب، فإن صومها صحيح، وقد اشتهر عند بعض النساء أن المرأة إذا رأت الحيض بعد غروب الشمس، وقبل أن تصلى المغرب فإن صومها يكون فاسدا وهذا خطأ، بل متى غربت الشمس والمرأة لم تر الحيض فإن صومها صحيح ولو حاضت قبل أن تصلي المغرب.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [206]
🎧المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_206_06.mp3
⬅️أجبر زوجته على الجماع في نهار رمضان و هي حبلى - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
📩السؤال:
رجل أجبر زوجته على جماعها في نهار رمضان وهي حبلى في الشهر السابع ، ماذا يجب عليهما ، وهل يأثمان بمرور هذه السنوات ؟
🎙 الجواب:
عليهما التوبة إلى الله سبحانه وقضاء اليوم مع الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة على كل واحد منهما ، ومن عجز منهما فعليه صيام شهرين متتابعين – ستين يوماً – ومن لم يستطع منهما فعليه إطعام ستين مسكيناً ، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد ، مقداره واحد ونصف كجم تقريباً ، وإن كانت مكرهة أي لم تستطع منعه فليس عليها كفارة ، ولا قضاء ؛ لأن المكره لا فعل له .
📕📕 المصدر:
http://binbaz.org.sa/fatawa/535
📩السؤال:
رجل أجبر زوجته على جماعها في نهار رمضان وهي حبلى في الشهر السابع ، ماذا يجب عليهما ، وهل يأثمان بمرور هذه السنوات ؟
🎙 الجواب:
عليهما التوبة إلى الله سبحانه وقضاء اليوم مع الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة على كل واحد منهما ، ومن عجز منهما فعليه صيام شهرين متتابعين – ستين يوماً – ومن لم يستطع منهما فعليه إطعام ستين مسكيناً ، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد ، مقداره واحد ونصف كجم تقريباً ، وإن كانت مكرهة أي لم تستطع منعه فليس عليها كفارة ، ولا قضاء ؛ لأن المكره لا فعل له .
📕📕 المصدر:
http://binbaz.org.sa/fatawa/535
binbaz.org.sa
مصير والدي النبي ﷺ في الآخرة
الجواب:
نعم، النبي ﷺ استأذن أن يستغفر لعمه أبي طالب، فلم يأذن له، واستأذن أن يستغفر لأمه؛
نعم، النبي ﷺ استأذن أن يستغفر لعمه أبي طالب، فلم يأذن له، واستأذن أن يستغفر لأمه؛
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تنتعل " الكعب العالي " - لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تنتعل " الكعب العالي
" السائل : إذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟
الشيخ : لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة - يعني - تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان يكون سبب إيذائها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .
المصدر: www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=9610
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تنتعل " الكعب العالي
" السائل : إذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟
الشيخ : لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة - يعني - تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان يكون سبب إيذائها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .
المصدر: www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=9610
📜 حُكْم إرضاع المرأة طفلها وعليها جَنَابَة ؟
▪️الإمام عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-:
🔹السُّـؤَال :
إذا كانت المرأة عليها جنابة ، هل تُرضِع طفلها ؟ أم لا يجوز إلا بعد الغُسْل ؟ .
🔸الجَـوَاب :
لا حَرَجَ ، ترضعه وهي على جنابة ،
لا بأس بذلك .
[ فَـتاوَىٰ نُـورٌ عَلَىٰ الـدَّرْب
جـــ ٥ / صــ / ٣٠٣ - ٣٠٤ ]
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•
▪️الإمام عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-:
🔹السُّـؤَال :
إذا كانت المرأة عليها جنابة ، هل تُرضِع طفلها ؟ أم لا يجوز إلا بعد الغُسْل ؟ .
🔸الجَـوَاب :
لا حَرَجَ ، ترضعه وهي على جنابة ،
لا بأس بذلك .
[ فَـتاوَىٰ نُـورٌ عَلَىٰ الـدَّرْب
جـــ ٥ / صــ / ٣٠٣ - ٣٠٤ ]
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•
🔵 (هــل يــجـــوز لــلــحـــائــض قـــــراءة الـــقـــرآن ولــمــســـه ؟)
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا . وَقَدْ كَانَ النِّسَاءُ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَوْ كَانَتْ الْقِرَاءَةُ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِنَّ كَالصَّلَاةِ لَكَانَ هَذَا مِمَّا بَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ وَتَعْلَمُهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَنْقُلُونَهُ إلَى النَّاسِ ، فَلَمَّا لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَهْيًا لَمْ يَجُزْ أَنْ تُجْعَلَ حَرَامًا ، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ ، وَإِذَا لَمْ يَنْهَ عَنْهُ مَعَ كَثْرَةِ الْحَيْضِ فِي زَمَنِهِ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُحَرَّمِ " انتهى .
📘[مجموع الفتاوى(٢٦ /١٩١)].
▫️قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"لا نجد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على منع الحائض والجنب من مس القرآن أو تلاوته، بل لعلنا نجد من القواعد والأصول ما يدل على خلاف ذلك،ألا وهو الجواز؛ ذلك لأن من الأصول التي تبنى عليها فروع كثيرة قولهم: [الأصل في الأشياء الإباحة].
فهنا لمس للقرآن، وهنا قراءة من القرآن، فكل من الأمرين الأصل في ذلك الإباحة، فلا ينبغي الخروج عن هذا الأصل إلا بدليل ملزم من الكتاب أو السنة الصحيحة.ولا يوجد مطلقاً في الكتاب ولا في السنة ما يمنع الجنب من مس القرآن أو تلاوته، وكذلك المرأة الحائض".
📘[متفرقات الألباني/ شريط رقم: (٢٢٦)/ سلسلة أهل الحديث والأثر ].
▫️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن في أصح قولي العلماء لعدم ثبوت ما يدل على النهي عن ذلك بدون مس المصحف ، ولهما أن يمسكاه بحائل كثوب طاهر ونحوه ، وهكذا الورقة التي كتب فيها القرآن عند الحاجة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق" .
📘[ فتاوى إسلامية( ج٤ :ص٣٠)].
▫️قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
"فالذي رأينا أنه أقرب إلى الصواب: تقرأ الحائض ما تحتاج إلى قراءته من كتاب الله عز وجل، ولكنها تقرأه إما عن ظهر قلب وإما بالمصحف مع حائل من منديل أو قفاز أو نحوه".
📘[فتاوى نور على الدرب الشريط رقم٣٠٩].
▫️قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
" يجوز للحائض أن تقرأ عن ظهر قلب من غير أن تمس المصحف مباشرة إذا احتاجت لقراءة القرآن من أجل أن لا تنساه " انتهى .
📘[فتاوى اللجنة الدائمة(٤|٢٣٢)].
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا . وَقَدْ كَانَ النِّسَاءُ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَوْ كَانَتْ الْقِرَاءَةُ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِنَّ كَالصَّلَاةِ لَكَانَ هَذَا مِمَّا بَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ وَتَعْلَمُهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَنْقُلُونَهُ إلَى النَّاسِ ، فَلَمَّا لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَهْيًا لَمْ يَجُزْ أَنْ تُجْعَلَ حَرَامًا ، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ ، وَإِذَا لَمْ يَنْهَ عَنْهُ مَعَ كَثْرَةِ الْحَيْضِ فِي زَمَنِهِ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُحَرَّمِ " انتهى .
📘[مجموع الفتاوى(٢٦ /١٩١)].
▫️قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"لا نجد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على منع الحائض والجنب من مس القرآن أو تلاوته، بل لعلنا نجد من القواعد والأصول ما يدل على خلاف ذلك،ألا وهو الجواز؛ ذلك لأن من الأصول التي تبنى عليها فروع كثيرة قولهم: [الأصل في الأشياء الإباحة].
فهنا لمس للقرآن، وهنا قراءة من القرآن، فكل من الأمرين الأصل في ذلك الإباحة، فلا ينبغي الخروج عن هذا الأصل إلا بدليل ملزم من الكتاب أو السنة الصحيحة.ولا يوجد مطلقاً في الكتاب ولا في السنة ما يمنع الجنب من مس القرآن أو تلاوته، وكذلك المرأة الحائض".
📘[متفرقات الألباني/ شريط رقم: (٢٢٦)/ سلسلة أهل الحديث والأثر ].
▫️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن في أصح قولي العلماء لعدم ثبوت ما يدل على النهي عن ذلك بدون مس المصحف ، ولهما أن يمسكاه بحائل كثوب طاهر ونحوه ، وهكذا الورقة التي كتب فيها القرآن عند الحاجة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق" .
📘[ فتاوى إسلامية( ج٤ :ص٣٠)].
▫️قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
"فالذي رأينا أنه أقرب إلى الصواب: تقرأ الحائض ما تحتاج إلى قراءته من كتاب الله عز وجل، ولكنها تقرأه إما عن ظهر قلب وإما بالمصحف مع حائل من منديل أو قفاز أو نحوه".
📘[فتاوى نور على الدرب الشريط رقم٣٠٩].
▫️قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
" يجوز للحائض أن تقرأ عن ظهر قلب من غير أن تمس المصحف مباشرة إذا احتاجت لقراءة القرآن من أجل أن لا تنساه " انتهى .
📘[فتاوى اللجنة الدائمة(٤|٢٣٢)].
#الســـــــؤالـــ
↶ ↶ ↶ ↶
✒ ماحكم الكحل والعطر ومساحيق المكياج للصائمة؟
#الجـــــــــوابـــ
↷ ↷ ↷ ↷
◽أما الكحل والقطرة ومايوضع في العين للصائم؛ فهذا قد يتسرب إلى حلقه فيؤثر على صيامه، وقد قال الكثير من أهل العلم بمنع الكحل للصائم، أو أن يضع شيئا بعينه، كالقطرة وغير ذلك؛ لأن العين منفذ ويتسرب منها الشيء إلى الحلق دون أن يستطيع الإنسان منع ذلك.
أما قضية المساحيق التي توضع على الوجه والأصباغ والطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطور السائلة؛ فهذا لا بأس به،، إلا أنه ينبغي أن يعلم أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عندالخروج من البيت، بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب، ويحرم عليها التطيب عند الخروج قال تعالى { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ } [الأحزاب : ٣٣]
وحتى في خروجها للعبادة إلى المسجد فهي مأمورة بترك الزينة وترك الطيب.
قال ﷺ : (لاتمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات)
يعني: في غير زينة وفي غير طيب، لأن الزينة والطيب مما يجلب الأنظار ويسبب الفتنة.
وقد ابتليت بعض نساء المسلمين بالتبرج والتزين عند الخروج، وعمل الأصباغ والمكياج، فكأنهن إنما يستعملن الزينة للخروج من البيت وهذا حرام عليها.
.
.
.
📚 المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان _حفظه الله_
↶ ↶ ↶ ↶
✒ ماحكم الكحل والعطر ومساحيق المكياج للصائمة؟
#الجـــــــــوابـــ
↷ ↷ ↷ ↷
◽أما الكحل والقطرة ومايوضع في العين للصائم؛ فهذا قد يتسرب إلى حلقه فيؤثر على صيامه، وقد قال الكثير من أهل العلم بمنع الكحل للصائم، أو أن يضع شيئا بعينه، كالقطرة وغير ذلك؛ لأن العين منفذ ويتسرب منها الشيء إلى الحلق دون أن يستطيع الإنسان منع ذلك.
أما قضية المساحيق التي توضع على الوجه والأصباغ والطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطور السائلة؛ فهذا لا بأس به،، إلا أنه ينبغي أن يعلم أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عندالخروج من البيت، بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب، ويحرم عليها التطيب عند الخروج قال تعالى { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ } [الأحزاب : ٣٣]
وحتى في خروجها للعبادة إلى المسجد فهي مأمورة بترك الزينة وترك الطيب.
قال ﷺ : (لاتمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات)
يعني: في غير زينة وفي غير طيب، لأن الزينة والطيب مما يجلب الأنظار ويسبب الفتنة.
وقد ابتليت بعض نساء المسلمين بالتبرج والتزين عند الخروج، وعمل الأصباغ والمكياج، فكأنهن إنما يستعملن الزينة للخروج من البيت وهذا حرام عليها.
.
.
.
📚 المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان _حفظه الله_
《 أدوات التجميل في الصيام》
#الــســـــــــؤال :
ما حكم استعمال بعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟
#الــجـــــــــواب :
ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم.
📚 ابن باز _رحمه الله_ مجموع الفتاوى (15/ 260)
#الــســـــــــؤال :
ما حكم استعمال بعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟
#الــجـــــــــواب :
ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم.
📚 ابن باز _رحمه الله_ مجموع الفتاوى (15/ 260)
حكم ترك المرأة زيارة أهل زوجها؟
السؤال:
تقول: كثيرًا ما يحصل بيني وبين أخت زوجي شجار ينعكس ذلك على حياتي الزوجية فيحصل من النكد الشديد ما لا يوصف، سؤالي يا سماحة الشيخ: هل في مقاطعتي لها وعدم زيارتي لها إثم؟ وهل أهل الزوج عمومًا يعدون من الأرحام بالنسبة لزوجة الابن؟
الجواب:
ليسوا من الأرحام، ولكن مهما أمكن المواصلة بالتي هي أحسن والكلام الطيب والصبر والتحمل فهو أحسن، إذا عاملتيها باللطف والكلام الطيب ولم تلتفت إلى كلامها السيىء وصفحت عنها وعفوت فهذا أطيب وأحسن، فإن لم تستطيعي فالمقاطعة أولى وعدم الزيارة لهم إذا كان يترتب على هذا شر بينك وبين زوجك فاتركي زيارتها والكلام معها، وإن تحملت الصبر وأعرضت عن كلامها السيىء وسمحت عنها فهذا طيب وبهذا تنتهي المشكلة وترجع عن غيها وسوئها منك، لكن إذا كان منك كلمة ومنها كلمة وعدم صبر يطول الأمر ويحصل الشر، لكن نوصيك بالسماح وعدم الرد عليها، والتحمل والصبر حتى ترجع إلى صوابها وتدع الإيذاء، فإن لم تتحملي ولم تصبري فاتركي الزيارة، ولا حرج عليك في ذلك.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
من فتاوى ابن باز - رحمه الله -
https://binbaz.org.sa/fatwas/
14383/حكم-ترك-المراة-زيارة-اهل-زوجها
السؤال:
تقول: كثيرًا ما يحصل بيني وبين أخت زوجي شجار ينعكس ذلك على حياتي الزوجية فيحصل من النكد الشديد ما لا يوصف، سؤالي يا سماحة الشيخ: هل في مقاطعتي لها وعدم زيارتي لها إثم؟ وهل أهل الزوج عمومًا يعدون من الأرحام بالنسبة لزوجة الابن؟
الجواب:
ليسوا من الأرحام، ولكن مهما أمكن المواصلة بالتي هي أحسن والكلام الطيب والصبر والتحمل فهو أحسن، إذا عاملتيها باللطف والكلام الطيب ولم تلتفت إلى كلامها السيىء وصفحت عنها وعفوت فهذا أطيب وأحسن، فإن لم تستطيعي فالمقاطعة أولى وعدم الزيارة لهم إذا كان يترتب على هذا شر بينك وبين زوجك فاتركي زيارتها والكلام معها، وإن تحملت الصبر وأعرضت عن كلامها السيىء وسمحت عنها فهذا طيب وبهذا تنتهي المشكلة وترجع عن غيها وسوئها منك، لكن إذا كان منك كلمة ومنها كلمة وعدم صبر يطول الأمر ويحصل الشر، لكن نوصيك بالسماح وعدم الرد عليها، والتحمل والصبر حتى ترجع إلى صوابها وتدع الإيذاء، فإن لم تتحملي ولم تصبري فاتركي الزيارة، ولا حرج عليك في ذلك.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
من فتاوى ابن باز - رحمه الله -
https://binbaz.org.sa/fatwas/
14383/حكم-ترك-المراة-زيارة-اهل-زوجها
binbaz.org.sa
مجموع الفتاوى
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
#فتاوى_المرأة_المسلمة
#السؤال
ما حكم من صلت حياء وهي حائض
#الجواب:
🔼لا يحل للمرأة إذا كانت حائضاً أو نفساءً أن تصلي،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة:
( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ )،
🔼وقد أجمع المسلمون على أنه لا يحل للحائض أن تصوم ولا يحل لها أن تصلي، وعلى هذه المرأة التي فعلت ذلك أن تتوب إلى الله وأن تستغفر مما وقع منها
📚. مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/272)
#فتاوى_المرأة_المسلمة
#السؤال
ما حكم من صلت حياء وهي حائض
#الجواب:
🔼لا يحل للمرأة إذا كانت حائضاً أو نفساءً أن تصلي،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة:
( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ )،
🔼وقد أجمع المسلمون على أنه لا يحل للحائض أن تصوم ولا يحل لها أن تصلي، وعلى هذه المرأة التي فعلت ذلك أن تتوب إلى الله وأن تستغفر مما وقع منها
📚. مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/272)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🔻ﺣﻜم ﻗﻮﻝﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ
( ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ )🔻
⁉️ السؤال
ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻀﺐ: ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻚ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ ، ﻓﻬﻞ
ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻃﻼﻗﺎ ﺭﺟﻌﻴًﺎ ﺃﻭ ﻳُﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻠﻚ
ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄﻼﻕ ؟
✔️الجواب
⬅️ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﻼﻕ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ
ﻃﻼﻗﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ
⬅️ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ
⬅️ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻘﻮﻟﻪ : (ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ )
ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺻﺎﺭ ﻃﻼﻗﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ﺷﻲ .
-———————
🔦- ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ . ﺹ :132
➖➖➖➖➖
🔻ﺣﻜم ﻗﻮﻝﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ
( ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ )🔻
⁉️ السؤال
ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻀﺐ: ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻚ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ ، ﻓﻬﻞ
ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻃﻼﻗﺎ ﺭﺟﻌﻴًﺎ ﺃﻭ ﻳُﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻠﻚ
ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄﻼﻕ ؟
✔️الجواب
⬅️ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﻼﻕ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ
ﻃﻼﻗﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ
⬅️ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ
⬅️ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻘﻮﻟﻪ : (ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ )
ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺻﺎﺭ ﻃﻼﻗﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ﺷﻲ .
-———————
🔦- ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ . ﺹ :132
➖➖➖➖➖
✳️ مسألة مهمة عن صيام الحامل والمرضع
🍃سُئِلَ الشيخ العلامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-عن القول بأنَّ الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما أفطرتا وأطعمتا عن كل يوم مسكيناً، ولا يجب عليها القضاء، فما صحة هذا القول؟ نرجو التوضيح.
▫️فأجاب -رحمه الله تعالى-:
لا يجب عليها القضاء وإنما يجب عليها الكفارة عن كل يوم مسكيناً، هذا الجواب الصحيح،
♦️أما الاشتراط المذكور؛ وهو إذا خافت الحامل والمرضع على نفسيهما أو ولديهما! هذا الشرط إنما هو اجتهادٌ من بعض العلماء لا تكلف به الحامل أو المرضع.
🔸لأنَّ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قد قال:
"إن الله -تبارك وتعالى- قد وضع الصيام عن الحامل والمرضع"،
🔹 ثم قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى:
(فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضَاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين) قال ابن عباس -رضي الله عنه-:
"أن الحامل والمرضع عليها الإطعام"
⬅️ أي لا يوجد هناك الشرط المذكور آنفاً؛ أن تخاف الحامل أو المرضع على نفسها أو على ولدها.
♻️خلاصة الجواب:
يجوز لكل حامل ولكل مرضع أن تفطر وأن تطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليها إلا هذه الكفارة.
▪️فتاوى جدة (الشريط25)
•┈•┈••ه✦✿✦ه••┈•┈•
🍃سُئِلَ الشيخ العلامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-عن القول بأنَّ الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما أفطرتا وأطعمتا عن كل يوم مسكيناً، ولا يجب عليها القضاء، فما صحة هذا القول؟ نرجو التوضيح.
▫️فأجاب -رحمه الله تعالى-:
لا يجب عليها القضاء وإنما يجب عليها الكفارة عن كل يوم مسكيناً، هذا الجواب الصحيح،
♦️أما الاشتراط المذكور؛ وهو إذا خافت الحامل والمرضع على نفسيهما أو ولديهما! هذا الشرط إنما هو اجتهادٌ من بعض العلماء لا تكلف به الحامل أو المرضع.
🔸لأنَّ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قد قال:
"إن الله -تبارك وتعالى- قد وضع الصيام عن الحامل والمرضع"،
🔹 ثم قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى:
(فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضَاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين) قال ابن عباس -رضي الله عنه-:
"أن الحامل والمرضع عليها الإطعام"
⬅️ أي لا يوجد هناك الشرط المذكور آنفاً؛ أن تخاف الحامل أو المرضع على نفسها أو على ولدها.
♻️خلاصة الجواب:
يجوز لكل حامل ولكل مرضع أن تفطر وأن تطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليها إلا هذه الكفارة.
▪️فتاوى جدة (الشريط25)
•┈•┈••ه✦✿✦ه••┈•┈•