甲：对我性别转换给出最得体回应的，是那个经常给我送外卖的印度小哥。那天我化了妆去楼下拿外卖，小哥看到我之后热情地说，“你今天很好看！我想问问，你还用你之前那个名字吗？” 他真的太有爱了。我祝他心想事成。
乙：我去的那家贝果（犹太面包圈）店的小哥也非常有爱。我性别转换之后他完全没有大惊小怪，而是热情招呼我，“还是上面什么小料都有的那种贝果，夹上豆腐葱奶油吗？” 我知道这是他在说，“欢迎你来，谢谢你还是来我们店买贝果。”
丙：我妹妹的大学同学对我说，“我喜欢你现在的打扮！不好意思我想不起来你的名字了，能提醒我一下吗？” 这个回应真的很棒了。
丁：标准做法是问新名字，但“假装完全忘记了以前的名字”是标准做法的超级加强版！ source
乙：我去的那家贝果（犹太面包圈）店的小哥也非常有爱。我性别转换之后他完全没有大惊小怪，而是热情招呼我，“还是上面什么小料都有的那种贝果，夹上豆腐葱奶油吗？” 我知道这是他在说，“欢迎你来，谢谢你还是来我们店买贝果。”
丙：我妹妹的大学同学对我说，“我喜欢你现在的打扮！不好意思我想不起来你的名字了，能提醒我一下吗？” 这个回应真的很棒了。
丁：标准做法是问新名字，但“假装完全忘记了以前的名字”是标准做法的超级加强版！ source
当社会里讨论“维护重视家庭的价值观/社会应当支持家庭的稳定和幸福”的时候，这里的“家庭”常常默认是核心家庭，甚至常常默认是必须有且仅有一个爸爸、必须有且仅有一个妈妈，然后必须有孩子，但最好不要太多的家庭。在美国，这种“组合”被认为是每个人都应去追求的最美好的家庭形式，“对家里所有成员都是最佳的”。但我们认真想想就会发现，这种家庭的结构其实更多是我们的幻想。大多数人的家庭不是这样的。即使有人在这样的家庭结构里长大，这种核心家庭通常也只是众多往来的亲属中很小的一部分。
父权制度和资本主义常常会勾结起来，不断破坏我们的社群和社区，打断非核心家庭的亲属的联结，无限抬高“核心家庭”的概念，从而原子化社会中的个人，让社会中的人成为更容易控制的奴隶。父权制度和资本主义推崇的核心家庭结构，是父亲拥有绝对的权力，母亲次之，孩子完全失权的等级森严的权力结构。这种小而孤立的家庭结构，最容易滋生绝对的权力，最容易让人处于时刻“提防外面的人”的心态之中。在这种结构里，女性更容易孤立无援，成为一切都要仰赖家中男性的家庭附属。同时，孩子们也不得不一切都仰赖家中的女性。
就像各种数据记录的那样，这种核心家庭滋生了无数故意的忽视、情感上的伤害、和各种性质的虐待。在这种被当权者鼓励着维护着的“家庭结构”里养育孩子，对孩子来说是非常糟糕的经历。
—— 贝尔·胡克斯 （1952.09.25 - 2021.12.15） source
父权制度和资本主义常常会勾结起来，不断破坏我们的社群和社区，打断非核心家庭的亲属的联结，无限抬高“核心家庭”的概念，从而原子化社会中的个人，让社会中的人成为更容易控制的奴隶。父权制度和资本主义推崇的核心家庭结构，是父亲拥有绝对的权力，母亲次之，孩子完全失权的等级森严的权力结构。这种小而孤立的家庭结构，最容易滋生绝对的权力，最容易让人处于时刻“提防外面的人”的心态之中。在这种结构里，女性更容易孤立无援，成为一切都要仰赖家中男性的家庭附属。同时，孩子们也不得不一切都仰赖家中的女性。
就像各种数据记录的那样，这种核心家庭滋生了无数故意的忽视、情感上的伤害、和各种性质的虐待。在这种被当权者鼓励着维护着的“家庭结构”里养育孩子，对孩子来说是非常糟糕的经历。
—— 贝尔·胡克斯 （1952.09.25 - 2021.12.15） source
如果你因为没有在家做饭吃而感到内疚，我想提醒你一个事实：古往今来，住在城市里的人大多数都是不自己做饭的。就算回到古希腊古埃及，城市里的居民大多数要么是请人来家里做饭，要么是在外面的店子里买东西吃。即使那个时候大家吃得都很简单：面包、啤酒、洋葱，但照样大多数人不会在家里做饭。
“必须在家里做饭”这个想法是随着核心小家庭的想法流行起来的。这个想法的前提是家里有一个人，通常是妻子，她的任务是家务和做饭。她必须厨艺高超，在家里备好所有做饭的厨具，每顿用各种新鲜食材搭配着认真变花样。这些想法是没有道理的。古往今来的人们从来没有真正实现过这种“小家庭模式”。
“没有在家里做饭”并不代表你的失败。“必须在家做饭”本来就是不切实际的，大多数人做不了的事情。去买外卖，去吃一些简单的不需要烹调的食物吧。放轻松一些，你这样生活没问题的。 source
“必须在家里做饭”这个想法是随着核心小家庭的想法流行起来的。这个想法的前提是家里有一个人，通常是妻子，她的任务是家务和做饭。她必须厨艺高超，在家里备好所有做饭的厨具，每顿用各种新鲜食材搭配着认真变花样。这些想法是没有道理的。古往今来的人们从来没有真正实现过这种“小家庭模式”。
“没有在家里做饭”并不代表你的失败。“必须在家做饭”本来就是不切实际的，大多数人做不了的事情。去买外卖，去吃一些简单的不需要烹调的食物吧。放轻松一些，你这样生活没问题的。 source
很多反对身体自主权的人会举出“后悔”的例子，或者问“后悔了怎么办”，来证明自己的论点。我的回应是，是的，如果你有身体自主权，那你总是有可能做出将来会后悔的决定，但这并不是别人剥夺你的身体自主权的理由。
首先，别人为你做出某个让你不满意的决定的可能，要远远大于你自己做决定然后后悔的可能。
其次，如果你做了一个决定然后后悔，你可能要处理你不满意的情绪，你可能要接受结果或者努力修复你之前的决定带来的结果。但如果有人无视你的身体自主权，强迫你遭受一个你不满意的决定，你还是要处理你不满意的情绪，你还是要接受结果或者努力修复别人的决定给你带来的结果。而且，在这个之上，你还要处理这份遭受强迫任由别人为你的身体做出决定的重大精神创伤。
也就是说，剥夺身体自主权不仅仅更有可能给人带来伤害，而且是更有可能给人带来更糟糕很多很多的伤害。 source
首先，别人为你做出某个让你不满意的决定的可能，要远远大于你自己做决定然后后悔的可能。
其次，如果你做了一个决定然后后悔，你可能要处理你不满意的情绪，你可能要接受结果或者努力修复你之前的决定带来的结果。但如果有人无视你的身体自主权，强迫你遭受一个你不满意的决定，你还是要处理你不满意的情绪，你还是要接受结果或者努力修复别人的决定给你带来的结果。而且，在这个之上，你还要处理这份遭受强迫任由别人为你的身体做出决定的重大精神创伤。
也就是说，剥夺身体自主权不仅仅更有可能给人带来伤害，而且是更有可能给人带来更糟糕很多很多的伤害。 source