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很久以前就想问,为什么许多人能理解六四不是暴动,参加香港反送中游行的人不是暴徒,却能轻易地把涉及种族权利,性少数权利,女性权利的运动称为“暴动”,把活动人士叫做“暴徒”。人权从来不独立于任何权利,如果这些组成我们身份认同的呼声都被忽视,那么你眼中的“人”只是脱离个体、抽象虚空的壳。 source
スーツ円香rkgk source
“性别矛盾和家庭矛盾是同构的”➡️“性别矛盾和阶级矛盾是同构的”。实际上恩格斯已经指出,性别就是最根深蒂固的阶级,所以马恩活在现代一定会成为支持性少数权益的进步主义者,而不是像KKE那样的父权鹿克斯贵物 origin source
网上男的:我有什么义务去帮助一个路人?顶多帮忙报警不错了,要是他有刀怎么办?到时候让我赔钱怎么办?我凭什么要去帮一个不认识的女的?键盘侠

同样是网上男的:中国人骨子里就是侠气、正义、热心助人,中国男人保护中国女人

真的会笑

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虽然不能苛责选择明哲保身的人,好像除了吕布附体就只能选择袖手旁观一样,哪怕是一群臭皮匠有点团结精神和正义感,这几个女生都不至于被打得这么惨(参考隔壁新加坡),这种看似“大实话”、“人间清醒”,“理中客”的回答能得到那么多人的认同,实在令人又增添一分心寒 source
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#唐山打人事件 涉事唐山烧烤店老板娘发声:被网爆,打电话,发微信,影响营业与生活。 source
相关阅读:《从丰县到唐山——什么是系统性的性别暴力》 by 海鸥如是说。CDT已收录这篇被微信404的文章:link

#每日一语 source
我还真不敢说自己勇敢,特别是在两位女性面前,一个张展,一个邹幸彤。 source
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你国学校如何对待暴力很大程度上是社会如何对待的一个缩影:不要说纵容,很多时候学校本身完全是发起暴力的一方,“纪律”的作用往往是在事后惩罚受害者的,并且这些暴力有非常强的厌女与欺凌带少数性别特质者的属性。 link source
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所以事实就是当时在场的好几个女性都冲上去阻止,而在场的男性就这么坐着围观。见义勇为的风险其实女性还更大一些,但在场的女性照样冲上去了,就那群缩卵的男的在那围观。然后网络上更多缩卵的男人在那里辩解什么法律,说得好像当时冲上去帮忙的那些女人就不受中国法律管辖似的。怂就认呗,废话恁多。 source
从事发现场的实况来看,试图救助的,正是现场的女性。

不管是正义曝光监控的老板娘(反被男人网暴被警察勒令关店)

还是正在店里吃烧烤的一对情侣中的女性(被她男友强行拉走逃离)

甚至是施暴者一行中的女性,也试图施援受害方女性,结果被施暴者男性痛击后脑勺。

而事后开直播辩解勿见义勇为的是谁呢 source
面对流氓都站不出来,

面对坦克就更站不出来了

民逗这波别怪男人怪体制把我看不会了 source
认为不帮忙是正确选择的人,我就想问问你们,你们看到一群五大三粗把一个小姑娘往死里打,你们没有“看不下去”的感觉吗?那还有什么是你们看不下去的。那个想过去帮忙的姑娘不知道后果吗?她看不下去。不管是什么原因造成的,中国男人被打上“懦弱”的标签,一点不冤。懦弱的中国男人! source
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《步步惊心》真的是古偶里最好的一部。说是偶像剧,立意更像正剧。剧中的每一个人都是悲剧,女人要逃离紫禁城,逃离爱新觉罗,男人在权力的倾轧下反目成仇。九阿哥甚至连最爱的人都可以利用,但临死之际却被告知被他利用的人却丝毫不恨他,这种不恨更显得九阿哥一生的可笑。 source
我不同意你的说法!这是太明确的女权议题。女权即人权。女性在大庭广众之下被性骚扰,被暴力殴打。这事关女性公共安全,怎么不是性别议题?再则,性别议题与其他议题也有重合的可能。因为事物有多面。以众欺寡当然恶劣,但是这不是唯一的问题。 link source
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因为聊唐山打人事件意见不合而被自己亲爹打了的两个女的。

请问某些人到底是怎么讲出这件事只关乎人权不关乎女权的呢。 source