В прошлые разы упоминала искусственный интеллект в контексте показателей - больной темы российской науки и не только науки. Для нас это может показаться удивительным, но Турция переживает схожие процессы.

Всевозможные метрики и показатели, касающиеся публикационной активности, вхождения в мировые рейтинги университетов, индексы цитирования и печати в журналах баз Scopus и Web of Science, даже прогнозирование трудоустройства студентов - всё это развивается в Турции высокими темпами "догоняющего развития", хотя и чуть позже, чем у нас. Похоже, глобализм не щадит никого.

Как с этим справляются турецкие учёные? Пока что плохо. В стране высок престиж науки и образования, выполнять показатели считается чем-то неприличным для уважаемого человека. Тем более что турецкие журналы очень скудно представлены в ведущих международных базах, большинство университетов отсутствует в международных рейтингах, а уж трудоустройство выпускников в условиях высокого уровня безработицы вообще задача маловыполнимая.

Часть учёных пытаются игнорировать показатели и у них это получается в силу высокого положения в турецком обществе. Для некоторых это однако заканчивается уходом с должностей в силу невыполнения плана по показателям.

Зато более молодые и менее статусные учёные во всю демонстрируют турецкую предприимчивость. И здесь Господин Искусственный Интеллект им в помощь.

Какие ещё практики встречала я лично?

Во-первых, использование труда зависимых аспирантов (докторантов) и даже студентов. Качество статей оставляет желать лучшего, зато количество на высоте. Если студент или аспирант иностранный, он сам ищет возможности для публикации такой совместной статьи в рейтинговых журналах своего отечества.

Во-вторых, активное использование горизонтальных связей с иностранными учёными. Не для совместных публикаций, а для поиска и выхода на нужные журналы - такой научный блат, если вы ещё помните это слово.

Я не встречала, чтобы в Турции были развиты практики проплаченных публикаций и статей-братских могил с большим количеством авторов, функционировали так называемые бумажные фабрики. Возможно, они уже есть, возможно, с ужесточением политики показателей это у них ещё впереди. А вот турецкие научные журналы с официальной платой за публикацию статьи уже давно на "научном рынке".

Лучше себя чувствуют в этой системе те турецкие учёные, которые встроены в западную научно-образовательную систему, имеют опыт учёбы или работы за границей. У них всевоможные преференции в сравнении с остальными.

Впрочем, так всегда и было. Вот только с повышением планки показателей неуютно себя чувствуют и они. А что делать, план нужно выполнять, показатели сами себя не сделают.

Думаю этим "заманчивым" предложением для молодых учёных закрыть тему ИИ. Комментарии излишни.

Подошло к завершению моё двухмесячное обучение древнерусскому письму с опорой на историю букв. Это было не только очень познавательно в отношении собственных корней, но и позволило избавиться от некоторой экзотизации арабской и османской письменности.

Начнём с того, что у наших письменностей общий финикийский предок, а потому и ряд общих букв, изменившихся за время существования до неузнаваемости. Например, буква "син" (سين‎) и "с". Кстати, эта же буква, пришедшая из финикийского в еврейский алфавит ( ‏ שִׁין‌‎), снова попала оттуда к нам как буква " ш" при создании первой славянской письменности - глаголицы.

В русских текстах оказывается тоже не было знаков препинания, отсутствовали пробелы между словами, существовали числовые значения букв, прятались гласные, и даже собственное двойственное число у нас присутствовало.

Ещё нашлась отгадка появления письменности справа налево. Это связано с большим удобством для руки при письме на твёрдых материалах, тогда как слева направо - на мягких.

И конечно меня встретило очень много Византии. Гораздо больше, чем даже я ожидала. Настоящий общий культурный ареал.

Помимо лекционной части была практика: устав, поздний устав, полуустав, вязь и скоропись. У меня появился свой любимчик, и это не скоропись, с которой я уже работала в архивных материалах и которая очень нужна для таких дел. На следующих фото я покажу их все в сравнении, чтобы вы тоже могли себе выбрать по душе. Мне кажется, здесь сложно остаться равнодушными.

Меньшинства в Турции и большая политика

Последний выпуск подкаста посвящен политике меньшинств и их участию в большой политике. Из книги известного турецкого ученого Баскына Орана мы узнаем, кто называется в Турции меньшинством, как (не)соблюдаются их права и какая здесь связь с национальной безопасностью страны. Книга расскажет нам о гражданах первого и второго сорта в Турции, раскроет, кто такие ЛАХАСЮМЮТы в турецких элитах, и подскажет, как организовать межнациональный мир. Поскольку книга написана в 2004 г., я добавлю несколько фактов из своих исследований современной жизни одного из турецких меньшинств, черкесов. Этот подкаст будет полезен не только тем, что изучает Турцию, но и тем, кто планирует в ней жить.

https://t.me/mavestreambot/app?startapp=turcab_10

#подкаст_кабинет
 

Для тех, кому удобнее слушать в Яндекс.Подкаст

https://music.yandex.ru/album/36800812/track/149700341?utm_source=web&utm_medium=copy_link

В книге, которая была представлена в новом подкасте "Турецкого кабинета", мне встретилась интересная фраза, широко известная в узких кругах.

1930-е годы, отношения между СССР и Турцией ещё хорошие, но не настолько близкие, как в 1920-е. Уже запущен комплекс мер для недопущения распространения в Турции коммунистической идеологии.

И в этой обстановке губернатор Анкары говорит одному молодому человеку: "Sen kim oluyorsun? Bu ülkede komünist olmak gerekirse önce biz oluruz!".

"Да кто ты такой? В этой стране если понадобится быть коммунистами, то сначала ими станем мы!".

Такая Realpolitik по-турецки

Нет, я ничего не напишу про "То, что ты убиваешь" (2025). Так я подумала сразу после просмотра. Но прошло уже несколько дней, а этот странный фильм не выходит из головы. Вроде всё в нем турецкое, и темы стандартные, но иранско-канадский режиссёр вывернул наизнанку.

Так умеют только иранцы и классики жанра "магический реализм" - малосвязанный сюжет можно понять лишь отключив логику, критическое мышление и погрузившись в поток ассоциаций.

Фильм - настоящая персидская загадка, где на турецком материале переплетены фрейдовские сюжеты, мигрантские темы, столкновение Восток-Запад и ближневосточная мифология.

Главный герой - турецкий переводчик и преподаватель университета в Анкаре, ранее сбежавший из своей среды в США. Он застрял в переводе с одного языка культуры на другой, и перевод этот происходит исключительно через убийство - реальное или мнимое.

А ещё он сын мифического существа, пери, потому что его мать ходит с вывернутыми ступнями. Сможет ли это понять европейский зритель? И все эти игры режиссёра с темой смерти и сверхъестественных помощников-двойников? И сколько ещё в этом фильме спрятано сюрпризов, оставшихся неразгаданными? Фильм цепляет именно этой недосказанностью и многослойностью.

"То, что ты убиваешь" - это такое авторское кино, которое требует для понимания огромного культурного багажа. Поэтому его и интересно обсуждать с профильными специалистами. Фильм будет разбираться 8 апреля на лекции Натальи Казуровой по иранскому кинематографу. Я бы точно пришла послушать 😎🥸

К завтрашней авторской лекции "От «Вкуса вишни» к «Простой случайности»: подходы к изучению иранского кинематографа" Наталья Казурова взяла комментарии у шести специалистов. Их имена я раскрывать не буду, но одним из шести экспертных комментариев поделюсь 😁

Сижу на очередном заседании диссертационного совета и вспоминаю, что не написала интересное с прошлого.

У нас защищался давно живущий в России турок солидного возраста. По коммунистическому союзу молодёжи и его международной деятельности.

Так вот, на мой вопрос о советской работе с турецкой молодежью он ответил, что можно было получить поддельный паспорт в советском посольстве и съездить в СССР. Возможно, он делился своим опытом?
По крайней мере, в письменных источниках такой информации не найти.

Наконец вышла наша с Татьяной Владиславовной Кашириной (МГЛУ, Дипакадемия) совместная статья по ядерному оружию. Она больше года проходила круги рецензирования, в ходе которых сокращалась, менялась, теряла и находила актуальность. И это именно та статья, в которой нами впервые использовано новое название Турции "Türkiye". Об этом я уже писала здесь.

Поскольку сегодня также и День космонавтики, рекомендую к просмотру турецкий фильм "Путешествие на луну" (Aya Seyahat, 2009). Он о том, как в турецкой глубинке энтузиасты в 1957 году отправились в космос, приспособив для этого минарет сельской мечети.

Размещаю ниже обзорный отзыв на Афише, который очень полно отражает смысл и настроение фильма:

"Путешествие на Луну" - экспериментальный фильм, сделанный в жанре "мокументари" , в последнее время обретшем своих поклонников как в среде кинематографистов, так и в среде зрителей. И даже в этом, относительно новом, жанре "лунная" тема не нова. В 2005 году внимание фестивалей и прессы привлек к себе псевдодокументальный фильм Алексея Федорченко "Первые на Луне" , в котором режиссер с помощью ряда мистификаций доказывает, что советским учёным удалось запустить первый летательный аппарат в космос еще в марте 1938 года.
В турецком же контексте "лунная" тема обретает иное раскрытие. Здесь основной акцент сделан не на передовых технологиях в деле освоения космоса (Турция никогда и не претендовала на первенство в этой области), но на желании простого человека вырваться из обыденности . К звездам - куда же еще... В основу фильма положен, по сути, анекдот о том, как в 1957 году, когда возможность полета человека в космос вдохновляла многих и многих по всему миру, несколько отчаянных голов из деревеньки Эрзинджан решили полететь на Луну. В составе группы "отчаянных" оказались: пастух по прозвищу "плясун", механик (единственный деревенский житель со специальным образованием), просто девушка и просто мужчина, влюбленный в просто девушку. Летательный аппарат сооружается тут же, на главной площади деревеньки с использованием оловянного минарета, отобранного у местного служителя культа, и пары шаров с гелием. Девушку на свежеиспеченную ракету тайком от родственников доставляют в огромном кувшине. Так, ракета-минарет, груженая деревенскими мечтателями и изрядным количеством съестного - путь на Луну неблизкий - горизонтально поднимается над землей и исчезает в направлении гор. С тех пор "плясуна", механика, девушку и мужчину, влюбленного в девушку, никто не видел. Долетели ли они до Луны или приземлились в горах (удачно или нет), никто не знает.
Документальность этой затейливой и смешной истории подтверждается изрядным количеством черно-белых фотографий, составляющих фотофильм (своеобразный фильм в фильме), и сопровождается эмоциональным и сбивчивым рассказом очевидца событий - одного из жителей Эрзинджана.
Но история - всего лишь историйка, а именно скелет фильма, на который нанизываются комментарии экспертов - социолога, экономиста, писателя, журналиста, исследователя космоса - которые, каждый по-своему, дают свою оценку столь давнему событию. Использование "говорящих голов" - один из основных приемов мокументари. Здесь работает простой психологический механизм: раз эксперты обсуждают событие, строят на его примере свои умозаключения, значит событие и в самом деле имело место. Эксперты, похоже всамделишные, толкуют историю в контексте социальных и политических изменений в Турции, а также "космической" истерии планетарного масштаба. Но все как один сходятся во мнении, что для четверых жителей Эрзинджана полет в космос на ракете-минарете - это, прежде всего, мечта о новой жизни, акт перерезания пуповины - непрерываемой поколениями связи со своей деревней, с заданностью ее традиционного уклада жизни. И открытый финал (отсутствие сведений о четверке безумцев) - это испытание нас, зрителей, на веру в эту мечту, веру в собственную свободу. Достанет ли нам ее, чтобы поверить, что оловянный минарет преодолеет земное притяжение (читай - традиции), движимый лишь мечтой..."

Последний подкаст Турецкого кабинета про меньшинства в Турции. В видео ниже я рассказываю, как тема меньшинств связана с темой диаспор.

Это запись открытого лектория в рамках перекрестного года культуры и туризма России и Турции. Предковидное время, 2019 год.

Можно пропустить теорию и смотреть сразу с 12-ой минуты, а в конце очень живая секция вопросов-ответов.


https://m.vk.com/video-182990711_456239033?list=ba05ed13f42c37b460&from=wall-182990711_27

Когда пересматривала лекции 2019 года (их две в записи) удивилась своему медленному темпу речи. Прошло семь лет, а мы и жить стали быстрее, и говорить торопимся.

Кстати, в сравнении с турками тоже стало заметно - они уже не так отличаются от нас по скорости речи. Надо обдумать, но кажется они наоборот немного замедлились.

Есть у меня однако один знакомый турок-журналист, он абсолютный чемпион по стремительности выдачи слов. И чем дальше, тем больше ускоряется. Но то политическая аналитика, там нельзя замедляться 😁