بودكاست عفة وحلقة جديدة بعنوان |
كمال الشريعة في مواجهة الإباحية مع
| د. طارق عنقاوي

https://youtu.be/Yh2AKxJflFM

تأمل كلمات الأذكار وأدعيتها النافعة الجامعة وما تتضمن من مطالب التوفيق والحفظ والأمان والخير.. ثم سائل نفسك : إذا كنا نعتقد أن الدعاء والذكر أسباب للتوفيق وصلاح الأحوال في الدارين، فلماذا لا نحرص عليها كما نحرص على الأسباب الدنيوية؟ هنا باب للتفكر في حال العبد ومحاسبته لنفسه.. أهو ضعف إيمان أو غفلة شيطان؟ والمهم أن تأتي بعد الفكرة اليقظة فيعاود السير وينشط

#رسائل_التفكر
#رسائل_العبودية
#الأذكار
#الدعاء

ليس كل ما هو حق يراد به الحق

مثال:

لو قيل لي: ذم أبليس وحذر منه لكن بوصفه خرافة وأمر غيبي لم يثبته العلم الطبيعي! لأمسكت وآثرت ألا أتكلم فيه بكلمة، مع أنه أعدى الأعداء وحامل راية الضلال منذ خلق أبينا آدم عليه السلام إلى قيام الساعة.. وما إمساكي حينئذ من قلة عدائي له، ولكن لقوله تعالى : {ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون}، فالقول بأن الغيبيات خرافة وحصر العلم في نوع واحد وعدم الاعتداد بمصدرية الوحي ومرجعيته وصدقه هو أشد بطلانا وضلالا من السكوت عن إبليس!

#دحض_الأباطيل
#تلبيس_إبليس
#تفكر

#تنبيه

الكتاب المسمى (تقنين العقوبة التعزيرية وآلية إصدارها) والموجود ببعض المواقع منسوبا لي، ليس كتابي، ونسبته لي غير صحيحة

ولعل سبب اللبس أني كتبت قديما مسودة بحث في تقنين العقوبات التعزيرية، ونشرت بموقع الملتقى الفقهي ملخصا لها فقط، لكنه حذف فيما يبدو، ولعلي أنشر الملخص لاحقا إن شاء الله

t.me/ttangawi

مجتمعات جربت الانحراف عن الفطرة وأحكام الشرع لقرون وعقود، فلم تحصد إلا المر على مستوى الجماعة والأفراد، تحول فيها البشر لآلات في تروس إنتاج أصحاب الأموال تارة، أو كائنات تنفعل بشهوانية مع الغرائز دون ضبط بالعقل الذي يتميز به الإنسان، فذهبت الأخلاق وتفككت الأسر، وضاقت الصدور في ظلمات البعد عن نور الوحي الرباني، وتاهت الأقدام في السبل بعيدا عن الصراط المستقيم

كل هذا وترى العقول تغيب تحت تضليل المكر، وتنساق فئام من مجتمعات سلمت نسبيا من كثير من ذلك، ثم تأبى إلا تجريب المجرب، فتستنسخ تلك المجتمعات المريضة شيئا فشيئا، في بلاهة يعجب منها العاقل، ويحار فيها الحليم، كيف يمشي البصير وراء الأعمى الذي لا يبصر الطريق؟!

#رسائل_الوعي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله المنعم الوهاب، والصلاة والسلام على رسوله الذي أخرجنا الله به من الظلمات إلى النور. أما بعد:

فقد تم بفضل الله تعالى إنشاء موقع شخصي يتضمن أكثر ما كتبت من مقالات وأبحاث وغير ذلك من إنتاج مكتوب، أو قدمت من محاضرات ومقاطع في هذه القناة أو خارجها..

ميزة الموقع تسهيل الوصول للمحتوى بطريقة مرتبة بحسب نوع المادة وموضوعها، فأسأل الله أن ينفع به

وأتقدم بجزيل الشكر للفريق التطوعي الذي بذل جهدا كبيرا في إنشاء الموقع وجمع ورفع مادته، ولا يزال يعمل على تحديثه، فأسأل الله أن يجزيهم خيرا وينفع بما عملوا

وهذا رابط الموقع :

ttangawi.com

أخوكم/ طارق بن طلال بن محسن عنقاوي
الأربعاء 3 ربيع الأول من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام

#إعلان

وقفات مع حقيقة الدنيا في القرآن - د طارق عنقاوي

https://youtu.be/mkWStbWplDo
صوتية 👇🏼
https://t.me/ttangawi/601

#تدبر
#القرآن
#رمضان
#الدنيا
#الآخرة

سوف تشعر المرأة بذروة آثار اختيارها للنمط الغربي المنفتح في الحياة عندما يبدأ غزو التجاعيد لها، حينئذ ستدرك معنى تسليع المرأة وستكتوي بقانون العرض والطلب ثم تنزوي

لذلك من المهم جدا لمجتمع يتدهور نحو هذا النمط أن يشيع فيه الوعي بمساوئ هذا النمط من الحياة، لتبرز قسوة هذا النمط في تحطيمها لكيانات الأسر وتفكيكها لروابط المجتمعات وهبوطها بالأخلاق لما تحت الحيوانية، مع شرح كمال الشريعة في حفظ كرامة الإنسان وبناء علاقاته على أساس من المودة والرحمة يمتد زمانا لآخر الحياة لأنه يبصر من وراء الأشباح الأرواح

#كمال_الشريعة
#دحض_الأباطيل
#رسائل_الوعي

امتنعت المرأتان عن السقي حتى يصدر الرعاء حتى لا يخالطن الرجال، وهنا ملحظ ينبغي الانتباه له، وهو أنهما في موضع حاجة، فقد أرادا السقي لا التنزه أو شرب القهوة، ومع ذلك امتنعتا حتى رآهما ذلك الشهم نبي الله موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام

فواها لواقع اليوم والله المستعان

#تدبر
#رسائل_الوعي
#رسائل_الغربة
#رسائل_المرأة

{لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}

عبد مخلص معظم لربه منيب..

#تدبر
#رسائل_العبودية
#تسبيح

ينبغي أن يقارن الواحد منا بين مسكنه وحياته التي يعيشها وبين حياة أصحاب هذا الذي لا أدري هل يصح أن يسمى بالمسكن.. وهو بالفعل مسكن لمسلمين مشردين فارين من الحرب في بلد أفريقية

فكر في حجم النعم التي عندي وعندك، وفي حجم الغفلة ولا حول ولا قوة إلا بالله

﴿كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون﴾
[الأنبياء: ٣٥]

فاللهم عفوك وهداك..

#رسائل_التفكر
#رسائل_الوعي
#رسائل_الشكر

#من_الموقع

رسائل التفكر

https://ttangawi.com/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d8%b1/

✨الدليل الثامن من أدلة وجود الله عز وجل✨
🔹دليل الإرادة الحرة🔹


⬇️⬇️⬇️



🔁 روابط مشاركة المقال :


🌐صفحة ويب.
https://almohaweron.com/eighth-evidence/


◀️ تليجرام.
https://t.me/moyassaryaqeen/269




⏺ فيس بوك.
https://www.facebook.com/moyassaryaqeen/posts/2610617269240504


⏹ تويتر .
https://twitter.com/moyassaryaqeen/status/1334531831522357255?s=19




#الإيمان_بالله عز وجل
#دليل_الإرادة_الحرة
#أدلة_وجود_الله عز وجل
#أدلة_أصول_الإسلام
#المستوى_الأول

عن فكرة (مراعاة صورة الإسلام عند من كفر به)
كُلُّ شخصٍ يُسيطر عليه فكرة: (كيف ينظرُ إليَّ الآخر) في أي باب من أبواب حياته (دِينه، خُلقه، مجال عملِه، أبنائه، بيتِه، سُمعتِه..) أو غير ذلك
فلابد أنه سيشقَى بقدر ذلك ويقع في أنواع من الغلط، والتكلُّف والتزيُّن، وكتمان حق، ونُطق بباطل
#فرقٌ بين:
- اعتبار نظر الناس إليك (فهذا أمرٌ يشهد له الفطرة والشرع والعقل)
-وبين أن يكون ذلك هو ميزانَ الحق والباطل عندك، وحُكمِك على الأشياء، وعلى نفسك..(فهذا أمرٌ يُنكره الفطرة والشرع والعقل)
ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم اعتبرَ نظر الناس إليه وإلى الإسلام الذي جاء به ويدعو له
لكنه لم يجعل ذلك هو الميزان، بل الميزان (فاستقِمْ كما أُمرْتَ)
ولم يُبدِّل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حُكمًا شرعيًّا، ولم يكتم حقًا، ولم ينطق بباطل، ولم يُحرِّف معنى أو حُكمًا=مراعاةً ل: (ماذا سيقول الناسُ عنّا، أو حتى لا نُنفّرْ الناس)
ولكنه كان حكيمًا في الدعوة إلى الله، وبيان الإسلام وأحكامه
#وكُل الأحاديث التي راعى فيها تلك المصلحة لم تكن قطُّ في مخالفة أمر شرعي، بل في اختيارٍ بين أمور شرعية،فاختار بتوفيق الله له ثم بحكمته أحسنَها في ذلك الظرف المُعيّن
ولم يثبتُ قطُّ أنّ حُكمًا شرعيًّا وجب وقتُه تركَه، أو حقًا جاءه بالوحي فكتمه أو غيّر معناه : مراعةً ل (نظر الناس إليه) و (ماذا سيقولون عنه، أو أن ذلك سيُنفّرهم.. إلخ) بل العكس هو الواقع
ومنذ أول لحظة من البعثة صدعَ بما يُؤمر
ومعنى الصّدع: ليس مجرد البلاغ بل الجهْر، الإعلان، و التفريق بينه وبين من كفر به
#وبكلمةٍ:فأساس الخطأ/الضلال : هو أن تأتي إلى أمرٍ اعتبرتْه الشريعةُ، ولُوحِظَ في بعض أحكامها فتجعله أنت : سُلطةً وميزانًا ومَردًا وحاكما وفاصلا يَقضي على ما تعلمُ يقينا مخالفتَها للشريعة، وتُقدّمه على كل اعتبار
#ومع ذلك فلن تسلم منهم، وستبقى تُرقِّع وتُزخرف، و تتكلّف، وتلف وتدور، وتُواري، وتلوي أعناق الآيات والأحاديث، وتضع على أحكام الشريعة مساحيق (الآخر/الكافر)، فإذا انتهيتَ من نوعٍ من الأحكام يُغضبُهم عليك وعلى دِينك فزخرفتَه وفصّلتَه بحيث لا يتعارض معهم، فسيفتحون عليك بابا ثانيا وثالثا ورابعا.. وهكذا وأنت مسكين واضعٌ نفسك في قفص الاتهام، ورجاؤك أن يرضوا عنك وأن يرَوْك بصورة حسنة
ولن يرضوا عنك، ولن تكون عندهم بمظهرٍ حسن إلا بأن تكون مثله (فتكونون سواءًا)
#وهذا أخصّ وأظهر ما نُهي عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وحُذّر منه ومن عواقبه، وبُيّن له عملُه ورسالتُه أنها : البلاغ المُبين، وليس إرضاء المخالفين له، أو إظهار الإسلام لهم بمظهر حسن بحسب موازينهم
(فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)
يعني إذا أمرتُك بأمر أو أوحيتُ لك وحيا فبلْغه واعمل به، وامضْ فيه، ولا يصُدّك عنه ما يقولونه في حقّك اذا جهرتَ به.. لأنك نذيرٌ مُبلِّغٌ
والله على كل شيء وكيل
#فاستخراج المعاني الشرعية التي تدل على حُسن الإسلام :إيماناً وشريعة وأخلاقها، وعلى علم الله وحكمته ورحمته ولُطفه وغير ذلك من محامده
وفضل الإسلام على سائر الملل والمذاهب والنظريات=هذا من أشرف الأعمال، وهو مقصد شرعي شريف
#ولكن : يكون ذلك بميزان الشريعة والحق، وليس بميزان الكافر
#ومن عكسَ فجعل ميزان الكافر هو الأصل وحاول أن يُنقِّب في الإسلام عمّا يُوافق، وزخرفةَ أو إخفاءَ ما يُخالف= فهذا لا يدعو إلى الإسلام الذي جاء به رسول الله، بل يُفصِّل إسلامًا على مقاسِ أولئك الكفار.. ولن يكون على مقاسهم الا بأن يكونَ وهم سواءً

الذي يتعاطف مع المرأة حقا وصدقا يعلم أن طريق التحرر من القيود الشرعية هو أضر ما يكون عليها، وأن دخولها في مؤسسات عمل تستهلك شبابها بعيدا عن مؤسسة الأسرة كثيرا ما يؤدي إلى دمار مستقبلها بدلا من تأمينه

المستقبل أيتها المرأة ليس مجرد رصيد في البنك وجولان في المقاهي وقهقهة مع الرجال الأجانب وجذب للنظرات المريضة بتكشيف الشعر والجسد، بل حياة مودة ورحمة وصناعة لمجتمع بأكمله وصيانة لنفس خلقت لتتصل بالله وتكون له كما يريد فتسعد برضاه في الدنيا والآخرة، ودون ذلك ستعيشين في حياة صاخبة ثم تفاجئين في مرحلة ما أنها تخبئ وراءها نهاية قاتمة، تذبلين فيها وحيدة بلا حصاد.. وقد ضيعت زمن الغرس

#رسائل_الوعي
#رسائل_المرأة
#دحض_الأباطيل

قال لي صاحبي تعبت كثيرا
لم أعد ألقى لعيشي وظيفة

عاطلٌ كلما يممت طريقا
قيل قد صارت الحياة طريفة

كلنا يطلب النساء لشغل
هن أكفاء عقولهن حصيفة

يثبُتنَ يرضين بكل قليل
وبهيجٌ مكاننا بكل وليفة

أيها العاطل تطلب اليوم صعبا
قال طفلتي أقوتها من رغيفة!

قيل أبشر سيكبر الطفل يوما
وتلاقي البنات ألف وظيفة!

#شعر
#رسائل_الغربة

هل النسوية نصيرة المرأة بالفعل؟ أم أنها تنتصر للرأسمالية والشركات الكبرى التي يقودها الرجال في الغالب؟

حين يتم إقناع النساء بأن بقاءهن في البيت ذل ومهانة واستغفال، وخروجهن منه لكسب المال وتشغيل المصانع وتحريك عجلة الاقتصاد وتشغيل السوق هو نهاية التحرر والقوة والاستقلالية، فمن المستفيد من هذا كله؟

وما نتيجة أن تتحوّل الأمومة والتربية إلى عائق يحول بين الفتاة وبين "تحقيق ذاتها"؟

سيكون الذي نراه في الغرب اليوم.. أطفالٌ يتركون منذ عمر بضعة أشهر في الحضانة، ليذهب الأبوان للعمل.. [رغم أن كثيراً من النساء مجبرات على هذا بسبب الوضع الاقتصادي، لكن هذا الإجبار ما كان ليحصل لولا مرور المجتمع باعتبار عمل المرأة نفسه أساساً ومن ثم تحوله واجباً عليها].

ونساء منهكات، مجبرات على تحقيق معايير مستحيلة لـ"المرأة المثالية"، والتي تشمل التوفيق بين النجاح المهني والأسري والحياة الاجتماعية والجمال والثقافة وسعة الاطلاع وغيرها..

لكن الاقتصاد سيكون على خير ما يرام مع وفرة الأيدي العاملة التي ستؤدي إلى نقص تكلفتها. (وفي الصورتين المرفقتين تمثيل بياني لنقص الأجور الكبير الذي حصل في الولايات المتحدة الأمريكية ترافقاً مع زيادة النساء في سوق العمل بين 1940-1950 ومنافستهن على كثير من المهن).

كذلك سيزدهر السوق مع تشغيل البيع والشراء بتضاعف أصحاب الدخل والحاجة الاستهلاكية في العائلات!

(وانظر مثالاً لذلك سوق ملابس النساء الرسمية، وسوق مستحضرات التجميل، وسوق أحذية العمل النسائية وغير ذلك مما وجوده متوقف على أن تعمل المرأة خارج البيت)

فهل نصرت النسوية المرأة فعلاً؟

[مصدر الصور المرفقة: دراسة بعنوان: النساء، الحرب، والأجور: أثر وجود المرأة في سوق العمل على بنية الأجور في منتصف القرن العشرين https://economics.mit.edu/files/11620]

بقلم: تسنيم راجح