مهما بدا أن التبرج وضعف الحياء من الرجال يتحول من سلوك مشين إلى مظهر "طبيعي" يتم إبرازه والتطبيع له، إلا أن اصحاب الفطر السليمة سيشمئزون من ذلك، وستبقى القيم التي رعاها الشرع هي الفضيلة والحُسن، ولن تغلب نزغات الشيطان فطرة الله ﷻ وشرعه الذي أراد له الظهور، وإنما هي ابتلاءات وفتن تقتضيها طبيعة الدار، والعاقبة لمن اتقى وثبت على الهدى

#رسائل_الوعي
#رسائل_الغربة

(أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم)

هذا موسم إخراج أضغانهم، فمن أبصر فلنفسه.

{.. إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس : 81]

يا للطمأنينة التي تبعثها خاتمة هذا الآية!

#تدبر
#رسائل_الصبر
#الثقة_بالله
#رسائل_الغربة

من آثار الفطرة أن الحكم بالصواب والخطأ يشترك فيه الناس على المستوى الكلي الذي تقع فيه أصول الأخلاق،فلا تفاوت فيه إلا على وجه المكابرة, كحسن العدل وقبح الظلم, وكلما كان الشئ محل البحث قريبا من هذا المستوى ضاق التفاوت فيه أو انعدم, فإذا نزلت للتفاصيل وجدت العقول تتنازع تنزيل الكليات على الجزئيات, وهذا من أوجه كون النبوات من الضرورات لتفصل النزاع بين الناس. قال ابن تيمية: "الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء، وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل" (درء تعارض العقل والنقل, 1/229)

وكذلك يُنتبه إلى أن البعد عن الفطرة تحت تأثير البيئة أمر واقع كما يفيد حديث (ما من مولود إلا ويولد على الفطرة, فأبواه يهودانه..) الحديث, فالاشتراك في الفطر لا يشكل عليه التباين إذا وضعنا هذا الملحظ في الاعتبار أيضاً, لكن تبقى الكليات العليا عميقة في النفوس, ولذا فإن مهمة الداعية إزالة الركام عنها والتذكير بها.

ومن شواهد ما سبق أنك تجد "أنّ الأخلاقيات الطبية الحديثة لا تقدّم منهجية يمكن للناظر في الوقائع سلوكها مطمئناً، إذ تتعارض قواعدها دون منهجية تبيّن كيفية الجمع بين القواعد وترتيبها.

أما الشريعة، فأصولها معروفة، وأدلّتها موضّحة، وتُقدِّم منهجية للاستنباط من نصوصها والجمع بينها وتطبيقها على الواقع باتّساق مع المقاصد العامة، وقواعد تُعرِّف بترتيب أولوياتها، فكل ذلك ليس بدعاً أحدثه المتأخرون من أهلها، بل دلّت عليها النصوص، ووضّحتها محابر جهابذة تضلّعوا من علومها العظيمة، وشربوا من كؤوس حكمتها المليئة بالنور والبرهان ". قرارات العلاجات المساندة للحياة، د طارق عنقاوي، ص٥٥٢-٥٥٣.

#في_رحاب_الشريعة
#محاسن_الشريعة
#العقل

وقفة مع استشكال تغير الفتاوى 👇🏻

https://soundcloud.com/tariq-angawi/fatawah

https://youtu.be/2yErRIo7It8

https://t.me/ttangawi/397

#وقفات_مع_الأربعين_النووية (٧)

-الحديث السابع

👇🏻

لا زالت سجون طاغوت الشام وأضرابه ممتلئة بالرجال والنساء والأطفال.. وفيها من العذابات ما يكفي لإنطاق الصخر

وأمة لاهية كأن الأمر لا يعنيها، وهي بدورها مثقلة من أمراض الشهوات والشبهات..

اللهم نشكو إليك..

ولله الحكمة البالغة، وهو غالب على أمره

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

‏بيني وبينك دعوة الأسحار * ودموع عين تشتكي للباري

يا من ظننت بأن عيشك آمن * وغفلت عن قلب غدا كجمار

‏وسقيتني قهرا تظن بأنني * لاحيلة عندي سوى إدباري

فلسوف تعلم حين ترمى بالتي * تأتيك حتما نصرة الجبار

‏هي سهم ليل قد أعد لدعوة * مظلومها يشكوك ليل نهار

#شعر

✨ إلى من يرغب بفهم معاني القرآن الكريم..

📋 ما زال التسجيل متاحاً..

🔄 والدالّ على الخير كفاعله

youtu.be/3ZmrxXre8FU

رابط التسجيل: goo.gl/forms/uSJYzihHJf1P3BmL2

#وقفات_مع_الأربعين_النووية (٨)

-الحديث الثامن

👇🏻

https://t.me/ttangawi/406

قال تعالى بعد ذكر قصة نوح عليه السلام:

{تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين} [هود : 49]

#تدبر ما في هذه الآية من التسلية العظيمة والتصبير، وتنبه إلى أنك في وقت الغربة تحتاج لذلك

ففي الآية لفت الانتباه إلى دليل عظيم من دلائل النبوة، وهو الإخبار بالغيوب السابقة التي لا سبيل للعلم بتفصيلها إلا من الله ، ومطابقة ما في ذلك الإخبار للكتب السابقة التي ليس له ﷺ ولا لقومه علم تفصيلي بها، والزيادة عليها بتفاصيل ليست في تلك الكتب

ويؤخذ من هذا أن من وسائل التثبيت تذكر دلائل النبوة واستشعارها وقت الشدائد، ليستحضر العبد أنه يصبر على حق قاطع، وصبره لله وبالله سبحانه

كما أن استشعار حصول حسن العاقبة للمتقين يسلي ويثبت كذلك.. فينبغي لكل من وجد الغربة على طريق الحق أن يستشعر عظم الغاية وصدقها وحسن عاقبة الثبات على طريقها

ومن عجائب الآية ربطها الصبر بقوله {فاصبر} بما سبق من العبرة في قصة نوح ودلالة ما تضمنته من غيب على نبوته باستخدام الفاء للتفريع، ثم ارتباط الصبر أيضا بما لحق من حسن العاقبة للمتقين بإنّ التي تفيد التعليل، فبمجرد قوله {فاصبر إنّ} ارتبط الصبر بالأمرين معا بإيجاز وربط فيه يسر وجمال عجيب، مع ما في الآية من امتنان بالتعليم ووعظ بالصبر وتسلية بالقصة وعبرها وحسن العاقبة الموعود بها مع التنويه بأهمية التقوى!

فما أحسن هذا البيان وما أعذبه وما أوجزه وما أجمله

#رسائل_الغربة
#رسائل_الصبر
#دلائل_النبوة

#إضاءة_منهجية (١٩)

القضية الفارقة! (١/٢)

قوة الأدلة على كون الإسلام هو الدين الحق ..كم يترتب على هذه القضية من آثار ضخمة !

لنستحضر أولا أن صحة الإسلام مبرهنة بأدلة كثيرة أعظمها القرآن الكريم، والذي يستحيل نسبته للنبي ﷺ أو لغيره من البشر، لكونه معجزا في نظمه ومعانيه، لا يمكن لبشر الإتيان بمثله ولا ما يقاربه، وهو أيضا معجز في مضامينه، فليس في الوجود كتاب أثنى على الله ووصفه بالكمال المطلق وعظّم حقه كالقرآن، مع اشتماله على إجابة الأسئلة الوجودية والتعريف بالله ووصفه بما يتوافق مع العقل والفطرة ويعززها، فهو الدين السماوي الوحيد الذي يتصف بذلك، ومع ما فيه من إخبار بالغيوب الماضية والمستقبلية، ومع ما فيه من نظم تعبدية وأخلاقية وتشريعية عميقة وشمولية وظاهرة المحاسن، ولم يسبق ولم يلحق أن أتى كتاب يقارب حتى هذه المضامين العظيمة، خاصة مع معرفة واقع النبي ﷺ من جهة أميته وبيئته وطبيعة حياته وسيرته، فيستحيل أن يكون هو مصدر هذه المضامين لا من جهة طبيعتها ولا من جهة قدرها وتعقيدها وكمالها

ولو نظرت للإسلام من جهة دلائل صدق النبي ﷺ الأخرى فستجد في سيرته الخلقية ما يدل قطعا على صدقه واستحالة كذبه، ولا يمكن أن يلتبس على عاقل الصادق بالكاذب في أعظم دعوى وهي دعوى النبوة، فمن يدعيها سيكون أعظم الصادقين أو أعظم الكاذبين، وكيف يلتبس هذا بهذا في سيرته وأخلاقه! وكيف يؤيد الله الكاذب كل هذا التأييد حتى يلتبس حاله كل هذا الالتباس على خلقه، فهذا يتنافى مع حكمته ورحمته سبحانه

كما ستجد في ما ورد من الأخبار المتواترة التي تفيد القطع ما يدل على صحة نبوته، لما أتى به من الآيات، كتكثير الطعام وتسبيح الحصى بين يديه وإخباره بالمغيبات الكثيرة ووقوعها وانشقاق القمر له

وهذا كله يكفي من تأمله ليصل للحقيقة ويتيقن بها، ويدرك أن الإسلام لا يمكن للعقل أن يقبل اعتباره مساويا لغيره وكأنه وجهة نظر محتملة أو دعوى مجردة أو خفية الدلائل

لكن ليس هذا مقصد الإضاءة الأصلي ولذلك أجملناه ولم نعطه حقه من التفصيل الذي يطول جدا ويصعب حصره خاصة إذا أردنا تفصيل كل جملة وتعداد أفراد كل نوع من أنواع ما ذكرنا من الدلائل

وإنما مقصدنا هنا التنبيه للآثار الضخمة التي تترتب على هذه القضية، من جهة كونها قطعية لا ظنية أو نسبية! ولهذا دور عظيم في فهم الإسلام ودوره في الحياة.. وله دور عظيم في فهم وتحمل الإنسان لما فيه من تصورات كبيرة ومؤثرة، وتكاليف تفرض تميزا كبيرا وترسم منهجا فريدا، بما يخالف في كثير منه كثيرا من السائد في هذا العالم، ابتداء من الأسس والتصورات الكبرى ووصولا للتفاصيل.. فهو دين يطلب تغييرا شاملا عميقا على مستوى الفرد والجماعة في تعاملاتها فيما بينها وفي تعاملاتها مع غيرها

وغالبا ما نهرب من مساحة الأسس والتصورات الكبرى، وننهمك في الاستشكال للتفاصيل أو حتى إنكارها بحثا عن التوافق، والمسألة أعمق من ذلك.

هل إشكالاتنا بالفعل هي في بحث عقوبة الردة وحكم جهاد الطلب والجزية وعقوبة الرجم وغير ذلك مما تكثر فيه التساؤلات؟ وهل لو استطعنا الخروج برؤية أو أخرى تخلّصنا من اختلافنا مع الذوق العالمي "الإنساني" حول هذه القضايا ستنتهي المشكلة ونتوافق! ويكون ديننا جميلا في أعينهم؟؟

جوابي: هذا هروب وتسطيح فظيع! وأكمل القراءة لتدرك عمق الفرق.. دعنا نتجه لإدراك عمق الاختلاف في الأصول والأسس

كثير من الناس يزعم أننا حين نترك التفاصيل ونتجه للمقاصد والأصول الكبرى سنضع أيدينا على مساحة هي من المشتركات الإنسانية التي لا خلاف حولها، لكن تعال انظر للضرورات الكبرى الخمس التي تدور حول حفظها مقاصد الشرع، ماذا تجد؟ حفظ الدين وهي أعلاها عندنا، نحن لا نتفق فيها أبدا، خاصة إذا أدركت أعظم المضامين التي يقررها القرآن بوضوح وتدور عليها كثير من التصورات الكبرى، ومن أهم تلك المضامين التي تغيب كثيرا:

📍وضوح صحة الرسالة والرسول

📍أن ظهورها على غيرها مقصود، والفرق بين الناس بحسب موقفهم منها أساس يبنى عليه في أحكام الدنيا والآخرة

📍عظم حق الله وأن الدين مبني عليه

📍عظم جرم الكفر وعودته لأسباب خبيثة كإيثار الحياة الدنيا والاستكبار والتعصب والهوى والحسد

هل يتفقون معنا علناً في أي من هذه؟ لا

🔴العالم اليوم يعتبر الدين مسألة فردية ولا تبحث أساسا بمنطق الحق والباطل ولا تبنى عليها بهذا الاعتبار أية مواقف أو أحكام، وهذا طرح غريب جدا عنا حيث ينص القرآن على أنه مبين ونور ومهيمن ويحكم وحق وما سواه باطل والرسول مبين ودينه ظاهر على الدين كله ومن يرفض ويكذبه مستكبر متبع للهوى مؤثر للحياة الدنيا متعصب لما عليه الآباء كافر ملعون مصيره النار خالدا فيها!

🔴العالم اليوم يطفح بالحديث عن الحقوق ويبني عليها التصورات، هل سمعت في لغته يوما عن حق الله ﷻ وبناء أي شيء عليه؟! فضلا عن تجريم الكفر به واتخاذ أي موقف ولو بالقلب بناء على ذلك!؟

يتبع..

..تابع

#إضاءة_منهجية (١٩)

القضية الفارقة! (٢/٢)

🔴تعال لضروري آخر وهو حفظ العرض، هل العالم اليوم يقيم وزنا ولو بمثقال ذرة لهذا الموضوع؟ أو أنه يعتبر الزنا حالة طبيعية وحقا مكفولا ؟؟ وبالتالي لا يبني أي حكم عليه، وإنما يهتم بحماية التراضي على الزنا وتجريم الممارسات التي تنافيه فقط؟

🔴تعال لضروري حفظ العقل! العالم اليوم يزخر بالمسكرات ويحمي شربها ويكتفي ببعض القوانين التي تمنع بعض الأضرار المتعدية الناشئة عنها كمنع القيادة تحت تأثيرها إذا تجاوزت نسبة معينة

🔴تعال لحفظ المال! العالم يستبيح الربا بأضراره الجسيمة ويستبيح الغرر وأكل المال بالباطل بشتى صوره، وقد تحولت هذه المنكرات لصناعات ضخمة بل هي أعمدة الاقتصاد اليوم

فإذا كنا نختلف في كل هَذَا على مستوى الأصول، فهل لا زال البعض يرى نفسه مثلهم في ظل إيمانه بهذا الدين؟؟

نعم نشترك في بعض بقايا الفطرة والدين التي تقضي عليها ماديتهم ولا دينيتهم شيئا فشيئا، ولكن لن يقود التفكير الجاد بسبب ذلك لنتيجة التوافق العام على مستوى الأصول

من الطبيعي إذا على إثر هذا الاختلاف في الأصول أن نختلف في التفاصيل، فلنكن جادين في البحث بدلا من الهروب للتفاصيل وتشتيت التركيز فيها، لنتخذ موقفا جادا في المستوى الأعلى

نحن لدينا رؤية مختلفة حول الوجود والحقوق والضروريات والمقاصد، وتبعا لذلك تختلف أحكام الواجبات والتصرفات بأنواعها، وهذا عظيم جدا، ولا يمكن أن يتبناه إنسان إلا بناء على إدراك هذا الفرق العظيم والاقتناع ببراهينه، وهي في الحقيقة براهين عظيمة، بل هي البراهين الوحيدة وغيرنا بلا براهين أصلا في مستوى التأسيس لتصوراته ورؤاه، هكذا بكل حزم وثقة!

🔹 الخلاصة: علينا أن نعتز بديننا ونرفع رؤوسنا به وندرك أننا نتميز به بشكل جذري، وأن ذلك التميز يحدث فارقا ضخما بيننا وبين الكفار في أعلى مستويات التصورات والأحكام، فمن أكبر الخطأ أن نحاول أن نعيد قراءة ديننا بطريقة تجعلنا غير مختلفين عنهم، أو أن نتبنى منظومات التصور الخاصة بهم ونحاكم ديننا إليها فنستشكل ونستنكر.. وننسى أن تلك المنظومات اختزالية نسبية اعتباطية غير قائمة على براهين، وأن الأدلة القاطعة تفرض علينا العكس، فعلينا أن نعتز بالدين الحق ونعتنقه مرجعا حاكما على كل شيء

#إضاءة_منهجية (٢٠)

احذر السفه باسم العقل!!

📍الصحابة هم العقلاء ومخالفوهم المنافقون هم السفهاء

📍لا تخالف ما كان عليه الصحابة باسم العقل لأنك حينئذ واقع في السفه!


🔹 قد نص الله تعالى في القرآن على أن السفه هو في مخالفة ماكان عليه أصحاب النبي ﷺ ، وذلك في قوله تعالى عن المنافقين: {وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون} [البقرة : 13]

✍🏻 يقول الطبري رحمه الله:

" وهذا خبرٌ من الله تعالى عن المنافقين الذين تقدم نعتُه لهم، ووصفُه إياهم بما وصفهم به من الشك والتكذيب، أنَّهم هُم الجُهَّال في أديانهم, الضعفاء الآراء في اعتقاداتهم واختياراتهم التي اختاروها لأنفسهم، من الشكّ والريْب في أمر الله وأمر رسوله وأمر نبوته, وفيما جاء به من عند الله, وأمر البعث, لإساءَتهم إلى أنفسهم بما أتَوْا من ذلك وهم يحسبون أنَّهم إليها يُحْسِنون. وذلك هو عَيْنُ السَّفه, لأن السفيه إنما يُفسد من حيث يرى أنه يُصلحُ، ويُضيع من حيث يَرى أنه يحفظ، فكذلك المنافق: يَعصي رَبَّه من حيث يرى أنه يطيعُه, ويكفرُ به من حيث يرى أنه يُؤمن به, ويسيء إلى نفسه من حيث يحسب أنه يُحسن إليها "

🔴 فكل من يدعون العقل اليوم ويخالفون ما كان عليه الصحابة بدعوى أنهم يأخذون بالقرآن ويستقلون بفهمه بعقولهم ويحفلون به، فالقرآن يدل على سفه عقولهم وضعف آرائهم !

💠 الانتصار الدائم

قد يتعرض المسلمون في فترات للبلاء في دنياهم فيبدو الأمر وكأن الباطل علا عليهم، ومع أن ذلك أمر يتغير لحكمة الله فينصر الله أوليائه ويخزي أعدائه، إلا أن هذا التغير في موازين القوى يقتصر على الجوانب المادية.. أما قوة الحجة وظهور الحق فجانب ثابت يعز به المؤمن ويغتاظ به الكافر في كل زمان، ومهما تبهرج الباطل ونفش ريش الشبه المهترئ، فإن كل من صدق وتجرد أبصر قوة الحق وعلوه، ورأى أنوف أعداء الدين ممرغة باطراد.. وصدق الله : {وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا} ، وما أحلى هذه الآية على قلب المؤمن {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}

ومصداق هذه السنة الربانية يراه كل ذي عينين في تساقط الشبه كلما قابلت حجج الحق، فلا يلتقي صفاهما وقد استكملت حجج الحق وأحسن حاملها الضرب بها إلا وتباد خضراء الشبه فتغدو هشيما يذروه الرياح

#رسائل_الصبر
#رسائل_الغربة

للمهتمين بسلسة قرارات العلاجات المساندة للحياة, نرجو المتابعة في القناة الخاصة فستنزل الصوتيات فيها فقط, وقد نزل أول التسجيلات بعد فترة الانقطاع الماضية:
https://t.me/dolst/96

#إضاءة_منهجية (٢١) العلم الذي لايكفي!

يعتمد كثير من الناس على غرور يسمونه عقلا وبمعطيات علمية متواضعة ومتناثرة وغير مؤسسة على منهج، فيضلون بعيدا عن الحق في جهلهم المركب.. وهذا يؤكد أهمية العلم، ولكن ثمة من يضل على علم أيضا، فقد قال تعالى: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم..} الآية ، وقال: {واتل عليهم نبأ الذي آتينه آياتنا فانسلخ منها..}

لا أقلل هنا من دور العلم العظيم، لأن كثيرا من الانحرافات بالفعل تكون على جهل، لكن ما أريد إبرازه في هذه الإضاءة هي أن الاعتماد على المعالجة العلمية فقط ليست سبيلا مضمونا إلى الاهتداء، وأن الهداية بل والعلم النافع نفسه نور يهدي الله إليه من اتبع رضوانه، كما قال تعالى: {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم}

وحين ندرك دور الشيطان في الإضلال سندرك أن القرب من الله يقي من هذا الضلال، ويخنس عدو الله الشيطاني {الوسواس الخناس*الذي يوسوس في صدور الناس}، ولا يكون له سلطان على العبد كما قال تعالى: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان}، وكل ما كانت العبودية أكمل كان العبد أبعد عن تأثير الشيطان وأوليائه الذين {يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا}، {وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم}، فتأمل حجم هذا الدور، لتدرك أهمية الحماية الربانية ودورها في هداية الإنسان.

إذا حين يشكو أحد من الشبهات فإنه بحاجة لعلاج إيماني مع العلاج العلمي، وليبشر حينئذ بالفرقان كما قال الرحمن: {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا..} الآية

أما أن يعطي المعالج الشاكي أو يخذ الشاكي من المعالج بالمعالجات العلمية وحدها، فقد لا يفيده جزء العلاج، بل قد يضل على علم ويتبع هواه وتعمى بصيرته لفقدان النور الذي يبصر به الحق..

ولما كان باب البصر من أعظم أسباب الافتتان بالشهوات بعصرنا، اختم هذه الإضاءة ببيان ابن القيم لعلاقة غض البصر بالاهتداء في كلامه عن فوائد غض البصر

📚 يقول رحمه الله:

🔹الخامسة : أنه يكسب القلب نورا ، كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ، ولهذا ذكر سبحانه آية النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) النور/30 ثم قال إثر ذلك : (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ) النور/35 أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى واجتناب هدى وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة ، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام .

🔹السادسة : أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل والصادق والكاذب ، ... والله سبحانه يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، فإذا غض بصره عن محارم الله عوضه الله بأن يطلق نور بصيرته ، عوضة عن حبسه بصره لله ، ويفتح له باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة ، التي إنما تنال ببصيرة القلب ، وضد هذا ما وصف الله به اللوطية من العمه الذي هو ضد البصيرة فقال تعالى : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) الحجر/72 "