أترى ذلك الحزن على رحيل #رمضان والشوق لعودته؟

إنه على الحقيقة شوق لما فيه من نعيم الروح حين سمت وبهجة النفس حين تهذبت وتحليق القلوب حين تطهرت وزكت وارتقت

فإذاً حي على هذه المقامات في سائر الإوقات، فالنهار للصوم متاح في غير رمضان ، والليل يغشى تلك الأرواح على الدوام لتقر الأعين بمحبة الرحمن ولذة مناجاته

نعم رمضان موسم ولا زال فيه بقية فلتحسن توديعه، ولكن لا تودع ذلك الزكاء والارتقاء.. بل اعقد عزمك على وصل الطاعات بالطاعات بكل الأوقات

#العيد والفرح الحقيقي 👇🏻

https://t.me/ttangawi/390

..

وأصلُ ما يجد المرء في نفسه من وحشة المسير، وضيق الصدر واعتلاله، وتعب روحه ووجدانه، وكٓدٓر نفْسِه وأحواله؛ لهو نابعٌ من أعماق القلب وما يجد فيه من سوءٍ مستبطنٍ أو شرٍ معلن.

فإن ضائقة النفس وما تعانيه، ليس من العوارض المادية؛ بل جُلّ ما يعرض لها من كآبة وسآمة، هو من عوارض الروح وما تعتريها، فإن نفس الآدمي مركبة من مادة وروح؛ أنّى طغى جانبٌ على آخر زادت الويلات على الجانب المُهمل.

وإن الآفة التي تجد لنفسها حِجراً وبرزخاً في نفوس الآدميين، وتستطيل عليهم بعنفوان الشقاء، وتمرّد الروح، وتعب الخاطر، واستجلاب الكآبة، وعيش الضنك، والجنوح تحت ظلّ الأحزان؛ هي آفة الذنوب التي تصيب العبد، فتكبّل أعضاءه، وتخدّر أطرافه، وتُحْدث أنين الألم في النفس واستمرارية تجرّعه.

وزوال هذه الغمّة فيه طريق قد تطول أو تقصر؛ بحسْب هِمّة المرء وعزمه، ومقدار تودده إلى ربه، فكل إنسان أعلم بخبايا نفسه:(بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ)، واطمئنان القلب أمره واسع
ودائرته كبيرة، وتطلّب ذلك يكون بالتوكل على الله
وعقد العزم على صلاح المسير إليه، فالسير إلى الله له طريق يحتاج لنور يبدّد توهانه، والنور لا يستبين إلا بعد انقشاع الظلمة، فأنى نبّش العبد عن ظلمته، ألهمه الله طريق النور، وظلمة العبد تنقشع بالتوبة والعودة عُقيب كل ذنب:(وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )






بقلم:
عبدالرحمن العصيمي

مهما بدا أن التبرج وضعف الحياء من الرجال يتحول من سلوك مشين إلى مظهر "طبيعي" يتم إبرازه والتطبيع له، إلا أن اصحاب الفطر السليمة سيشمئزون من ذلك، وستبقى القيم التي رعاها الشرع هي الفضيلة والحُسن، ولن تغلب نزغات الشيطان فطرة الله ﷻ وشرعه الذي أراد له الظهور، وإنما هي ابتلاءات وفتن تقتضيها طبيعة الدار، والعاقبة لمن اتقى وثبت على الهدى

#رسائل_الوعي
#رسائل_الغربة

(أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم)

هذا موسم إخراج أضغانهم، فمن أبصر فلنفسه.

{.. إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس : 81]

يا للطمأنينة التي تبعثها خاتمة هذا الآية!

#تدبر
#رسائل_الصبر
#الثقة_بالله
#رسائل_الغربة

من آثار الفطرة أن الحكم بالصواب والخطأ يشترك فيه الناس على المستوى الكلي الذي تقع فيه أصول الأخلاق،فلا تفاوت فيه إلا على وجه المكابرة, كحسن العدل وقبح الظلم, وكلما كان الشئ محل البحث قريبا من هذا المستوى ضاق التفاوت فيه أو انعدم, فإذا نزلت للتفاصيل وجدت العقول تتنازع تنزيل الكليات على الجزئيات, وهذا من أوجه كون النبوات من الضرورات لتفصل النزاع بين الناس. قال ابن تيمية: "الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء، وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل" (درء تعارض العقل والنقل, 1/229)

وكذلك يُنتبه إلى أن البعد عن الفطرة تحت تأثير البيئة أمر واقع كما يفيد حديث (ما من مولود إلا ويولد على الفطرة, فأبواه يهودانه..) الحديث, فالاشتراك في الفطر لا يشكل عليه التباين إذا وضعنا هذا الملحظ في الاعتبار أيضاً, لكن تبقى الكليات العليا عميقة في النفوس, ولذا فإن مهمة الداعية إزالة الركام عنها والتذكير بها.

ومن شواهد ما سبق أنك تجد "أنّ الأخلاقيات الطبية الحديثة لا تقدّم منهجية يمكن للناظر في الوقائع سلوكها مطمئناً، إذ تتعارض قواعدها دون منهجية تبيّن كيفية الجمع بين القواعد وترتيبها.

أما الشريعة، فأصولها معروفة، وأدلّتها موضّحة، وتُقدِّم منهجية للاستنباط من نصوصها والجمع بينها وتطبيقها على الواقع باتّساق مع المقاصد العامة، وقواعد تُعرِّف بترتيب أولوياتها، فكل ذلك ليس بدعاً أحدثه المتأخرون من أهلها، بل دلّت عليها النصوص، ووضّحتها محابر جهابذة تضلّعوا من علومها العظيمة، وشربوا من كؤوس حكمتها المليئة بالنور والبرهان ". قرارات العلاجات المساندة للحياة، د طارق عنقاوي، ص٥٥٢-٥٥٣.

#في_رحاب_الشريعة
#محاسن_الشريعة
#العقل

وقفة مع استشكال تغير الفتاوى 👇🏻

https://soundcloud.com/tariq-angawi/fatawah

https://youtu.be/2yErRIo7It8

https://t.me/ttangawi/397

#وقفات_مع_الأربعين_النووية (٧)

-الحديث السابع

👇🏻

لا زالت سجون طاغوت الشام وأضرابه ممتلئة بالرجال والنساء والأطفال.. وفيها من العذابات ما يكفي لإنطاق الصخر

وأمة لاهية كأن الأمر لا يعنيها، وهي بدورها مثقلة من أمراض الشهوات والشبهات..

اللهم نشكو إليك..

ولله الحكمة البالغة، وهو غالب على أمره

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

‏بيني وبينك دعوة الأسحار * ودموع عين تشتكي للباري

يا من ظننت بأن عيشك آمن * وغفلت عن قلب غدا كجمار

‏وسقيتني قهرا تظن بأنني * لاحيلة عندي سوى إدباري

فلسوف تعلم حين ترمى بالتي * تأتيك حتما نصرة الجبار

‏هي سهم ليل قد أعد لدعوة * مظلومها يشكوك ليل نهار

#شعر

✨ إلى من يرغب بفهم معاني القرآن الكريم..

📋 ما زال التسجيل متاحاً..

🔄 والدالّ على الخير كفاعله

youtu.be/3ZmrxXre8FU

رابط التسجيل: goo.gl/forms/uSJYzihHJf1P3BmL2

#وقفات_مع_الأربعين_النووية (٨)

-الحديث الثامن

👇🏻

https://t.me/ttangawi/406

قال تعالى بعد ذكر قصة نوح عليه السلام:

{تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين} [هود : 49]

#تدبر ما في هذه الآية من التسلية العظيمة والتصبير، وتنبه إلى أنك في وقت الغربة تحتاج لذلك

ففي الآية لفت الانتباه إلى دليل عظيم من دلائل النبوة، وهو الإخبار بالغيوب السابقة التي لا سبيل للعلم بتفصيلها إلا من الله ، ومطابقة ما في ذلك الإخبار للكتب السابقة التي ليس له ﷺ ولا لقومه علم تفصيلي بها، والزيادة عليها بتفاصيل ليست في تلك الكتب

ويؤخذ من هذا أن من وسائل التثبيت تذكر دلائل النبوة واستشعارها وقت الشدائد، ليستحضر العبد أنه يصبر على حق قاطع، وصبره لله وبالله سبحانه

كما أن استشعار حصول حسن العاقبة للمتقين يسلي ويثبت كذلك.. فينبغي لكل من وجد الغربة على طريق الحق أن يستشعر عظم الغاية وصدقها وحسن عاقبة الثبات على طريقها

ومن عجائب الآية ربطها الصبر بقوله {فاصبر} بما سبق من العبرة في قصة نوح ودلالة ما تضمنته من غيب على نبوته باستخدام الفاء للتفريع، ثم ارتباط الصبر أيضا بما لحق من حسن العاقبة للمتقين بإنّ التي تفيد التعليل، فبمجرد قوله {فاصبر إنّ} ارتبط الصبر بالأمرين معا بإيجاز وربط فيه يسر وجمال عجيب، مع ما في الآية من امتنان بالتعليم ووعظ بالصبر وتسلية بالقصة وعبرها وحسن العاقبة الموعود بها مع التنويه بأهمية التقوى!

فما أحسن هذا البيان وما أعذبه وما أوجزه وما أجمله

#رسائل_الغربة
#رسائل_الصبر
#دلائل_النبوة

#إضاءة_منهجية (١٩)

القضية الفارقة! (١/٢)

قوة الأدلة على كون الإسلام هو الدين الحق ..كم يترتب على هذه القضية من آثار ضخمة !

لنستحضر أولا أن صحة الإسلام مبرهنة بأدلة كثيرة أعظمها القرآن الكريم، والذي يستحيل نسبته للنبي ﷺ أو لغيره من البشر، لكونه معجزا في نظمه ومعانيه، لا يمكن لبشر الإتيان بمثله ولا ما يقاربه، وهو أيضا معجز في مضامينه، فليس في الوجود كتاب أثنى على الله ووصفه بالكمال المطلق وعظّم حقه كالقرآن، مع اشتماله على إجابة الأسئلة الوجودية والتعريف بالله ووصفه بما يتوافق مع العقل والفطرة ويعززها، فهو الدين السماوي الوحيد الذي يتصف بذلك، ومع ما فيه من إخبار بالغيوب الماضية والمستقبلية، ومع ما فيه من نظم تعبدية وأخلاقية وتشريعية عميقة وشمولية وظاهرة المحاسن، ولم يسبق ولم يلحق أن أتى كتاب يقارب حتى هذه المضامين العظيمة، خاصة مع معرفة واقع النبي ﷺ من جهة أميته وبيئته وطبيعة حياته وسيرته، فيستحيل أن يكون هو مصدر هذه المضامين لا من جهة طبيعتها ولا من جهة قدرها وتعقيدها وكمالها

ولو نظرت للإسلام من جهة دلائل صدق النبي ﷺ الأخرى فستجد في سيرته الخلقية ما يدل قطعا على صدقه واستحالة كذبه، ولا يمكن أن يلتبس على عاقل الصادق بالكاذب في أعظم دعوى وهي دعوى النبوة، فمن يدعيها سيكون أعظم الصادقين أو أعظم الكاذبين، وكيف يلتبس هذا بهذا في سيرته وأخلاقه! وكيف يؤيد الله الكاذب كل هذا التأييد حتى يلتبس حاله كل هذا الالتباس على خلقه، فهذا يتنافى مع حكمته ورحمته سبحانه

كما ستجد في ما ورد من الأخبار المتواترة التي تفيد القطع ما يدل على صحة نبوته، لما أتى به من الآيات، كتكثير الطعام وتسبيح الحصى بين يديه وإخباره بالمغيبات الكثيرة ووقوعها وانشقاق القمر له

وهذا كله يكفي من تأمله ليصل للحقيقة ويتيقن بها، ويدرك أن الإسلام لا يمكن للعقل أن يقبل اعتباره مساويا لغيره وكأنه وجهة نظر محتملة أو دعوى مجردة أو خفية الدلائل

لكن ليس هذا مقصد الإضاءة الأصلي ولذلك أجملناه ولم نعطه حقه من التفصيل الذي يطول جدا ويصعب حصره خاصة إذا أردنا تفصيل كل جملة وتعداد أفراد كل نوع من أنواع ما ذكرنا من الدلائل

وإنما مقصدنا هنا التنبيه للآثار الضخمة التي تترتب على هذه القضية، من جهة كونها قطعية لا ظنية أو نسبية! ولهذا دور عظيم في فهم الإسلام ودوره في الحياة.. وله دور عظيم في فهم وتحمل الإنسان لما فيه من تصورات كبيرة ومؤثرة، وتكاليف تفرض تميزا كبيرا وترسم منهجا فريدا، بما يخالف في كثير منه كثيرا من السائد في هذا العالم، ابتداء من الأسس والتصورات الكبرى ووصولا للتفاصيل.. فهو دين يطلب تغييرا شاملا عميقا على مستوى الفرد والجماعة في تعاملاتها فيما بينها وفي تعاملاتها مع غيرها

وغالبا ما نهرب من مساحة الأسس والتصورات الكبرى، وننهمك في الاستشكال للتفاصيل أو حتى إنكارها بحثا عن التوافق، والمسألة أعمق من ذلك.

هل إشكالاتنا بالفعل هي في بحث عقوبة الردة وحكم جهاد الطلب والجزية وعقوبة الرجم وغير ذلك مما تكثر فيه التساؤلات؟ وهل لو استطعنا الخروج برؤية أو أخرى تخلّصنا من اختلافنا مع الذوق العالمي "الإنساني" حول هذه القضايا ستنتهي المشكلة ونتوافق! ويكون ديننا جميلا في أعينهم؟؟

جوابي: هذا هروب وتسطيح فظيع! وأكمل القراءة لتدرك عمق الفرق.. دعنا نتجه لإدراك عمق الاختلاف في الأصول والأسس

كثير من الناس يزعم أننا حين نترك التفاصيل ونتجه للمقاصد والأصول الكبرى سنضع أيدينا على مساحة هي من المشتركات الإنسانية التي لا خلاف حولها، لكن تعال انظر للضرورات الكبرى الخمس التي تدور حول حفظها مقاصد الشرع، ماذا تجد؟ حفظ الدين وهي أعلاها عندنا، نحن لا نتفق فيها أبدا، خاصة إذا أدركت أعظم المضامين التي يقررها القرآن بوضوح وتدور عليها كثير من التصورات الكبرى، ومن أهم تلك المضامين التي تغيب كثيرا:

📍وضوح صحة الرسالة والرسول

📍أن ظهورها على غيرها مقصود، والفرق بين الناس بحسب موقفهم منها أساس يبنى عليه في أحكام الدنيا والآخرة

📍عظم حق الله وأن الدين مبني عليه

📍عظم جرم الكفر وعودته لأسباب خبيثة كإيثار الحياة الدنيا والاستكبار والتعصب والهوى والحسد

هل يتفقون معنا علناً في أي من هذه؟ لا

🔴العالم اليوم يعتبر الدين مسألة فردية ولا تبحث أساسا بمنطق الحق والباطل ولا تبنى عليها بهذا الاعتبار أية مواقف أو أحكام، وهذا طرح غريب جدا عنا حيث ينص القرآن على أنه مبين ونور ومهيمن ويحكم وحق وما سواه باطل والرسول مبين ودينه ظاهر على الدين كله ومن يرفض ويكذبه مستكبر متبع للهوى مؤثر للحياة الدنيا متعصب لما عليه الآباء كافر ملعون مصيره النار خالدا فيها!

🔴العالم اليوم يطفح بالحديث عن الحقوق ويبني عليها التصورات، هل سمعت في لغته يوما عن حق الله ﷻ وبناء أي شيء عليه؟! فضلا عن تجريم الكفر به واتخاذ أي موقف ولو بالقلب بناء على ذلك!؟

يتبع..

..تابع

#إضاءة_منهجية (١٩)

القضية الفارقة! (٢/٢)

🔴تعال لضروري آخر وهو حفظ العرض، هل العالم اليوم يقيم وزنا ولو بمثقال ذرة لهذا الموضوع؟ أو أنه يعتبر الزنا حالة طبيعية وحقا مكفولا ؟؟ وبالتالي لا يبني أي حكم عليه، وإنما يهتم بحماية التراضي على الزنا وتجريم الممارسات التي تنافيه فقط؟

🔴تعال لضروري حفظ العقل! العالم اليوم يزخر بالمسكرات ويحمي شربها ويكتفي ببعض القوانين التي تمنع بعض الأضرار المتعدية الناشئة عنها كمنع القيادة تحت تأثيرها إذا تجاوزت نسبة معينة

🔴تعال لحفظ المال! العالم يستبيح الربا بأضراره الجسيمة ويستبيح الغرر وأكل المال بالباطل بشتى صوره، وقد تحولت هذه المنكرات لصناعات ضخمة بل هي أعمدة الاقتصاد اليوم

فإذا كنا نختلف في كل هَذَا على مستوى الأصول، فهل لا زال البعض يرى نفسه مثلهم في ظل إيمانه بهذا الدين؟؟

نعم نشترك في بعض بقايا الفطرة والدين التي تقضي عليها ماديتهم ولا دينيتهم شيئا فشيئا، ولكن لن يقود التفكير الجاد بسبب ذلك لنتيجة التوافق العام على مستوى الأصول

من الطبيعي إذا على إثر هذا الاختلاف في الأصول أن نختلف في التفاصيل، فلنكن جادين في البحث بدلا من الهروب للتفاصيل وتشتيت التركيز فيها، لنتخذ موقفا جادا في المستوى الأعلى

نحن لدينا رؤية مختلفة حول الوجود والحقوق والضروريات والمقاصد، وتبعا لذلك تختلف أحكام الواجبات والتصرفات بأنواعها، وهذا عظيم جدا، ولا يمكن أن يتبناه إنسان إلا بناء على إدراك هذا الفرق العظيم والاقتناع ببراهينه، وهي في الحقيقة براهين عظيمة، بل هي البراهين الوحيدة وغيرنا بلا براهين أصلا في مستوى التأسيس لتصوراته ورؤاه، هكذا بكل حزم وثقة!

🔹 الخلاصة: علينا أن نعتز بديننا ونرفع رؤوسنا به وندرك أننا نتميز به بشكل جذري، وأن ذلك التميز يحدث فارقا ضخما بيننا وبين الكفار في أعلى مستويات التصورات والأحكام، فمن أكبر الخطأ أن نحاول أن نعيد قراءة ديننا بطريقة تجعلنا غير مختلفين عنهم، أو أن نتبنى منظومات التصور الخاصة بهم ونحاكم ديننا إليها فنستشكل ونستنكر.. وننسى أن تلك المنظومات اختزالية نسبية اعتباطية غير قائمة على براهين، وأن الأدلة القاطعة تفرض علينا العكس، فعلينا أن نعتز بالدين الحق ونعتنقه مرجعا حاكما على كل شيء