Not too shabby! О вдохновляющей синхронистичности

Карл Юнг говорил о синхронистичностях как важнейшем аспекте опыта человеческой жизни. Синхронистичности — не просто подозрительные совпадения, а события, словно бы выявляющие психоактивную природу реальности, когда внутреннее и внешнее как будто соединяются в цельном событии.

Сегодня в процессе одной беседы ко мне на мгновение пришло воспоминание о первом в жизни интервью, которое я записал. В 2010 г. по настойчивой рекомендации проф. Д. Л. Спивака, когда в Москве проходил международный трансперсональный конгресс (организованный командой В. В. Майкова), я с коллегами записал для академического проекта Altstates.Net интервью с д-ром Стэнли Криппнером, мультидисциплинарным патриархом трансперсональных исследований. Стэнли меня тогда удивил рассказом об американских и советских паранаучных исследованиях, — этой тематикой в тот период я ещё не интересовался.

Надо сказать, что последние пару месяцев я потихоньку почитываю мемуары Стэнли «A Chaotic Life» — трёхтомник, опубликованный два года назад (Стэнли прислал мне в виде эл. манускрипта). Количество известных людей, с которыми Стэнли был знаком и имел хотя бы мимолётное общение, поражает — от Мартина Лютера Кинга, Фрэнка Ллойда Райта и Дэниела Эллсберга до Алана Уотса, Карла Роджерса, Абрахама Маслоу и Колина Уилсона. Целая эпоха в лицах!

В тот миг, когда во мне вспыхнуло это воспоминание об интервью и мемуарах Стэнли, я вновь подумал о том, что благодаря коммуникации с ним я словно бы в двух рукопожатиях от этих замечательных людей, почти все из которых нет-нет да хоть в чём-то — а порой и очень сильно — повлияли на моё самосознание и мировосприятие. Not too shabby! — как рефреном восклицает Стэнли в своей автобиографии.

Так вот, в то время как интервью 2010 года со Стэнли Криппнером было моим первым в жизни (и у меня вообще никогда не было амбиций записывать с кем-либо интервью), второе в жизни интервью, которое я сделал тем же летом, было с легендарным патриархом советского и российского трансперсонализма, молекулярным генетиком Тыну Риховичем Сойдла. И снова это произошло по рекомендации профессора Спивака.

В момент, когда меня озарили эти воспоминания, внутренним взором я словно бы увидел происходившее тогда, почти 16 лет назад. По ассоциативной цепочке я вспомнил, как мы в Питере приехали к Тыну в Институт цитологии РАН недалеко от м. «Политехническая». Его кабинет был завален книгами, журналами, препринтами — обычное дело для человека науки. На видном месте находился портрет Шри Раманы Махарши, драгоценного учителя адвайта-веданты, с которым Тыну чувствовал особенную связь. По атмосфере это было абсолютно рабочее пространство, целиком и полностью посвящённое науке — как молекулярной генетике (основной профессии Тыну), так и трансперсональным исследованиям.

Я помню интенсивнейшее присутствие Тыну — большого человека с внешностью, каковой я никогда ни до ни после не встречал, говорившего в своей выразительной манере с ярким эстонским акцентом и наличием какого-то потустороннего юмора. Находясь в компании Тыну, я воспринимал его не как обычную рассудочную личность, заключённую в тело, а как необъятное сознание, лишь по странному стечению обстоятельств локализованное в телесной форме. Годы спустя Тыну попросил меня вывезти часть его архива из института, и мы с коллегами к нему приезжали, а потом приезжали и в его квартиру, где познакомились с его женой Ольгой…

После того, как ко мне пришли все эти воспоминания, я не был удивлён, когда по окончании беседы взял телефон и увидел сообщение от нашего редактора Серёжи Гуленкина о том, что он только что довёл до публикации в «Эросе и Космосе» мемуары Тыну Риховича Сойдла, ушедшего от нас (но правильно ли говорить «ушедшего»?) чуть менее года назад. Воспоминания были записаны под диктовку женой за несколько месяцев до «великого перехода» Тыну. Доступны как текст и аудиокнига.

В общем, получилась очень приятная синхронистичность, позволившая мне войти в контакт с какой-то запредельной ценностью. Not too shabby!

Уже в ближайшее воскресенье (8.02) проведу 1-дневный онлайн-ретрит по интегральной медитации. Подходит для практикующих любого уровня.

А уже на рубеже месяца — 28.02–01.03 — будет мой следующий очный семинар «Интегральная медитация и недвойственность». Группа очень компактная, количество мест ограничено. Тоже подходит как для новичков, так и для опытных практиков (с каждым участником я веду интерактивный разговор во время семинара, чтобы прояснять уровень практики, и предлагаю разъяснения и рекомендации).

В интегральной медитации вы учитесь использовать мощный инструментарий психотехник сознавания для высвобождения потенциалов свободы, пробуждённости и благополучия в вашей жизни, творчестве и работе.

Ближайшие семинары Евгения Пустошкина по интегральной медитации

• 8 февраля 2026 — в ближайшее воскресенье — 1-дневный онлайн-ретрит по интегральной медитации: https://integralmeditation.ru/online

• 28 февраля — 1 марта 2026 (г. Москва) — очный 2-дневный семинар «Интегральная медитация и недвойственность» (количество мест ограничено): https://integralmeditation.ru/moscow-2026

Поговорили с Митей Зацепиным — сердцем конференций «Живая Компания», основателем «Ойл Энерджи», выпускником двух наших с Татьяной Парфёновой долгосрочных курсов по интегральному подходу.

Наш с Митей разговор состоялся в преддверии этой важнейшей всероссийской и международной конференции по самоуправлению, которая состоится уже очень скоро — 13–14 февраля 2026.

• YouTube
• VK Видео

В этом выпуске – разговор с Евгением Пустошкиным и Татьяной Парфёновой, интегральными психологами и ведущими образовательных программ по интегральному подходу.

Говорим о том, что такое интегральный подход на практике – не как теория «про всё», а как рабочая карта, которая помогает ориентироваться в реальности:
— понимать, где ты сейчас – как человек, как лидер, как организация;
— различать уровни влияния и зоны ответственности;
— принимать решения в условиях неопределённости, турбулентности и системных сдвигов.

Отдельный фокус – предприниматели, образование и развитие взрослых: почему именно бизнес чаще всего оказывается полем реального применения интегрального мышления, как не «выпасть из системы» на этапах личной трансформации и каким образом более целостная картография мира даёт не тревогу, а спокойствие и точку опоры.

Смотреть интервью:
VK Видео / YouTube

Подробнее о конференции здесь или у Наташи Аветиковой.

Разверзлись врата ада, и оттуда изрыгнуло несколько миллионов «файлов Эпштейна». Того самого «талантливого бизнесмена», который вусмерть поскользнулся на банановой кожуре в своей камере в самый нужный момент.

Как будто мало миру было содержимого ноутбука Хантера, сына предыдущего президента США Байдена. Теперь для наглядности гражданам подсыпали ещё материалов.

Мрачнейший мир, который приоткрывается в этой бездне PDFайлов, наглядно подтверждает тезис различных независимых журналистов-расследователей о тесном слиянии мафиозных преступных синдикатов, разведок, силовиков и правительственных сил. Преступные сети, не ведающие законов, опутывают сильных и влиятельных мира сего, соблазняют их, активно коррумпируют, делают зависимыми и продажными.

С психологической точки зрения, это мир тёмнейшей, чернейшей триады — психопатии, социопатии и нарциссизма. Отсутствие совести, парадигма злостной антисоциальности и аморальности, кайфование от грандиозности, использование других людей исключительно как объектов манипуляций, затягивание в свои сети, собирание компромата для политического принуждения.

Судя по письмам, Эпштейн не просто работал на разведку и закулисных мафиозно-надправительственных царьков, он реально был затянут в эту трясину своей собственной изломанностью, злокачественной характеропатией, аддикцией к совращению и половым извращениям, постоянному поиску всё новых и новых секс-объектов для себя и влиятельных знакомых.

Множество файлов ещё не опубликовано. В них, как утверждают, есть фото- и видеосвидетельства пыток, убийств. Говорят о вероятности чуть ли не каннибализма, ритуальных жертвоприношений и т. д. Всё это в дополнение к миллиардным сделкам, брокерству, международным дипломатическим контактам…

С одной стороны, очень неохота перечислять весь этот мрак и хоть как-то его касаться; с другой стороны — для того, чтобы преодолеть социальные механизмы нашего отрицания (мы естественным образом не хотим допускать образа мира, столь хищного и недоброго), холодный душ из всей этой неоспоримой бесчеловечности может оказать отрезвляющее воздействие на тех, кто всё ещё верует в излишне романтические представления о государственном устройстве, демократических обществах, где якобы главенствует один на всех закон, и т. д.

В фрейдистских терминах, Эпштейн — то самое зловещее подвальное «оно», раздувшееся до невозможности; воплощённое зло, стремящееся растлить и развратить всех и вся вокруг (властью, деньгами, нарушением всевозможных табу). Если онтологический демонизм и вправду существует, то Эпштейн и те чудовищные силы, которые за ним стоят, очень сильно попахивают серой и смрадом разложения.

В целом, тёмная триада (зашкаливающие клинические уровни нарциссизма, маккевиализма/социопатии и психопатии/отсутствия совести) зачастую и оставляет такое отвратительнейшее впечатление. На миг проступили очертания звериного оскала, и от жути цепенеет душа. Хотелось бы никогда больше этого вопроса не касаться, но, полагаю, что последствия деяний этого злого духа ещё долго будут давать о себе знать.

В канале «Интегральный подход. Кен Уилбер» (основной рупор интегрального подхода в Telegram) вышло две важных новости.

1) Первая посвящена завершению 5-месячного онлайн-курса Кена Уилбера и Дастина ДиПерны. Участники не могли нарадоваться возможности задать вопросы любимому мыслителю и автору, чьи книги перевернули их жизнь.

Поскольку Кен физически не успевал ответить на все вопросы, а также для того, чтобы поддержать его материально на финальном этапе жизни, команда Дастина организовала для Кена страницу на краудфандинговой платформе Patreon.

Подписавшиеся на эту страницу смогут участвовать в ежемесячных Zoom-звонках с Кеном Уилбером, где у них будет возможность продолжить задавать ему вопросы. Подробности этого — в соответствующем посте.

2) Вторая новость посвящена публикации моего перевода небольшого эссе Дастина ДиПерны с интегральной практикой этичного самопроявления в мире (чек-лист из 8 вопросов, которым может воспользоваться любой). Эту практику Дастин дал в виде упражнения на последнем модуле курса с Кеном Уилбером. Практика изложена доступным языком; она подходит и для тех, кто не знаком с интегральным подходом. Эссе можно скачать в PDF и Epub. Пусть наши сообщества становятся всё более этичными!

Недавно довольно случайно обнаружил, что пару месяцев назад опубликовали подкаст со мной (сам подкаст был записан в сентябре 2025).

Ведущий подкаста — Никита Метелица, специализирующийся на биохакинге и практиках здоровья. Его выступление вы могли видеть на фестивале «Эволюция», прошедшем в новогодние праздники.

«ПСИХОЛОГИЯ БУДУЩЕГО, Евгений Пустошкин, главный переводчик Кена Уилбера» (видео)
• RuTube
• VK Видео
• YouTube

Ещё на канале Никиты можно найти интервью с Владимиром Майковым, президентом Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии (АТПП).

Никита проинтервьюировал меня, понятное дело, про интегральный подход Кена Уилбера, интегральную психологию, интегральную психотерапию и трансперсональную парадигму.

Несмотря на вводящую в заблуждение смешную кликбейтную картинку (с надписью «Этой психологии боятся»), сделанную командой подкаста без согласования со мной, самому Никите присущи мягкость, интеллигентность, предельное дружелюбие. Один из самых приятных собеседников!

На самом деле в беседе нет ничего страшного, пугающего, излишне провокативного. Два взрослых, интеллигентных человека обсуждают ценные для них экзистенциальные, духовные и интегральные смыслы, вопросы целостной жизни, личностных и надличностных переживаний.

В тексте описания видео также можно увидеть кликбейтное оглавление (ИИ-сгенерированное), которое цитировать здесь не буду. Я, конечно, попрошу Никиту изменить оглавление и картинку на более умеренные, так как создаётся ложное впечатление и обо мне, и о Никите, и о содержании беседы.

Но все подобные кликбейты заостряют внимание на глубоком (мета)кризисе ценностей, в котором мы находимся.

Корпоративные социальные медиа, алгоритмически занижающие показы видео, вынуждают контент-мейкеров использовать эстетически и этически неоправданные, оппортунистические шаги. А из-за того, что «все так делают», кажется, будто это нечто нормативное. Крайне трудно собрать команду из специалистов в том же маркетинге и SMM, которые были бы заточены не под «экспертное» воспроизведение сомнительных, но якобы эффективных шаблонов, а имели бы возможность взвешивать морально-нравственные и этические аспекты.

Интегральный подход и трансперсональная парадигма как раз создают альтернативную платформу, призывающую к тому, чтобы мы внимательно культивировали ценности Добра, Красоты, Правды.

Возможно, вы, замечали, что в нашем контенте, который мы публикуем на наших ресурсах, посвящённых интегральному подходу, мы не прибегаем к кликбейту, избыточной саморекламе и т. д. Это сознательный шаг.

Ещё в начале 2010-х при активном ведении соцсетей я сформировал для себя принцип: если я хочу куда-то пригласить (например, на какое-то платное мероприятие), то важно дать читателю или слушателю взамен какую-то ценность уже в самом посте. Поэтому очень долгое время все объявления обязательно сопровождались полезными цитатами или же сам текст объявлений содержал в себе самоценную информацию. По возможности, этому принципу мы стараемся следовать и сейчас, — в ситуации, когда судьба авторского контента осложнилась искусственным занижением показов, а также блокировками.

В связи с этим хочу подчеркнуть: для нас очень важна ваша поддержка в виде вашего внимания, просмотров, лайков, репостов, участия в наших мероприятиях. Именно ваше органичное, искреннее соучастие и осмысление, а не использование накруток, — то, что предельно важно для нас во всех наших проектах.

Часто в конце информирующего поста мы можем сообщить о нашем готовящемся мероприятии. Например, через неделю, 28 февраля — 1 марта 2026, я буду вести в Москве семинар «Интегральная медитация и недвойственность». Это будет малая группа с ограниченным количеством участников. Осталось ещё несколько мест. Следующий такой очный семинар будет, вероятно, только в мае. Подробная информация: https://integralmeditation.ru/moscow-2026

О важности первых 3 лет жизни с точки зрения психического развития

На всех наших семинарах, где мы обучаем интегральной психологии развития и стадийным моделям психического развития, мы отдельно останавливаемся на предельной значимости первых трёх лет в жизни ребёнка в контакте с мамой или заменяющей её любящей, опекающей фигурой (например, бабушкой).

Мы рассказываем об исследованиях детско-родительской привязанности и типе привязанности, который устаканивается в период 18–24 мес (консолидация объектных отношений происходит до трёх лет).

В общем, появление 3-летнего декрета в некоторых странах (например, СССР в 1989 г.) имеет вполне конкретные основания. (В некоторых «просвещённых» странах такой декрет, к слову, отсутствует.)

Первые 2–3 года жизни крайне важны для всего благополучия ребёнка (его эмоциональной саморегуляции, способности выстраивать созидательные отношения с близкими) не только в детстве, но и во взрослой жизни: неосознаваемая модель привязанности влияет на все наши взрослые отношения, особенно романтические и семейные, а также на поведение в профессиональной среде.

Эмоциональное взросление ребёнка происходит не самостоятельно, а только лишь в чутком взаимном контакте с матерью (или замещающей её опекающей/родительской фигурой). А проблемы контакта в первый год жизни вообще могут приводить к формированию если не психотических расстройств, то психотического типа организации личности (во второй год — пограничной организации).

Конечно, и остальные годы детства играют важнейшую роль, закладывая сценарии, роли, установки совести и т. д. Однако благодаря появлению речи и конкретного мышления это уже более-менее поддающиеся сознательной коррекции пласты. А вот внутренняя модель привязанности (то есть модель любящих отношений), закладывающаяся в доличностный и во многом довербальный период, всецело бессознательна и на её коррекцию требуются значительное время и большие внутренние ресурсы.

Мы часто говорим, что если есть какое-то единственное доказанное знание в психологии, то это именно исследования развития привязанности у детей и влияние модели привязанности на взрослую жизнь.

В связи с этим прошедшая только что новость о том, что 55 % женщин в России выходят на работу раньше срока или отказываются от декрета вообще, вызывает глубокое беспокойство и оставляет без слов. Этот тренд означает, что у большей доли этих детей будут, скорее всего, серьёзные трудности (так как наличие альтернативных маме родительских фигур в урбанизированном обществе затруднено).

А ведь большинство людей до сих пор не знает этих азов детского развития и не совершают осознанного, информированного выбора в таком поступке. В психотерапии взрослых одни из самых эмоционально трагичных и сокрушающих переживаний, с которыми приходится работать, это опыт брошенности в раннем детстве.

Необходимо выстраивать такое общество, в котором женщины могли бы чувствовать себя в безопасности, посвятив три года выстраиванию чуткого контакта с младенцем, постепенно взрослеющим ребёнком. Но и индивидуальный менталитет обоих родителей (если речь о полной семье) должен всё больше включать понимание неоспоримой и предельной важности первых 2–3 лет жизни ребёнка и чуть меньшей, но всё равно большой значимости остальных лет детства. Если общественное понимание здесь отстаёт, это совершенно не означает, что нужно делать, «как все».

Сняться с ИИ-зависимости — как распрограммироваться из культа. Зак Стайн о том, как ИИ имитирует механизмы привязанности

Зак Стайн — трансдисциплинарный философ образования, выпускник Гарвардского университета, один из немногих здравомыслящих и интегрально осведомлённых исследователей-практиков, кто действительно по-настоящему прочувствовал угрозу, которую ИИ-боты уже сейчас несут для нашего ментального здоровья. Ранее я уже писал про Зака и делился его идеями.

Обратите внимание на беседу с Заком, опубликованную Центром человечных технологий (Center for Humane Technology — сооснован в т.ч. и Заком) всего месяц назад. Видео на англ. доступно в YouTube; транскрипт — на Substack-странице Центра человечных технологий.

Беседа начинается с обсуждения известного феномена ИИ-психоза (когда у людей случаются психотические бредовые состояния, спровоцированные взаимодействием с ИИ-ботами). Уже известен целый ряд печальных случаев экстремальных состояний у пользователей (как детей, так и взрослых), принадлежащих к особенно уязвимой для таких состояний категории. И если это происходит, надо не делать вид, что это лишь нечто редкое и нечего тут смотреть (как поступают корпорации, пытающиеся защитить свой хайп), а наоборот тщательно всмотреться в механизмы, как такое происходит.

Здесь я бы дополнил прозвучавшее в беседе, что среди населения всегда есть доля психотически и погранично организованных личностей. Однако совершенно не обязательно, что у всех из них будет возникать декомпенсация в психотическую симптоматику. Для этого должно быть соответствующее триггерное воздействие (зачастую неоднократное), — каковым, в случае ИИ-психозов, как раз и становится взаимодействие с ИИ-ботами, в программу которых их создателями специально заложено, чтобы они имитировали человеческую речь и мысль (чтобы пользователи «галлюцинировали» в них сознательность).

Однако от яркой темы ИИ-психозов разговор быстро переходит к ещё более серьёзной и масштабной проблеме. Позиция Зака Стайна состоит в том, что нынешние корпоративные ИИ-системы не просто крадут наше внимание (принося краткосрочный вред нашей дофаминовой системе), как это делала первая волна ИИ-технологий, вшитых в социальные медиа. Нет, ИИ-боты идут дальше: имитации интеллекта взламывают и угоняют нашу систему привязанности (attachment system), которая участвует в установлении долгосрочных психоэмоциональных отношений человека с человеком.

(Стоит напомнить, что система привязанности бессознательна и устаканивается у каждого из нас в первые 2 года жизни — в своём здоровом или нарушенном варианте. В случае дефицитов привязанности мы всю жизнь неосознанно можем пытаться каким-то образом компенсировать эти дефициты. Во многом именно из-за воздействия гравитации импринтированной в нас нарушенной модели привязанности мы вновь и вновь повторяем неудачные отношения и вляпываемся в однотипные психоэмоциональные истории.)

Итак, согласно Заку Стайну, ИИ-боты имитируют якобы всегда доступный (по клику) материнский объект привязанности. Пользователь вновь и вновь, ежедневно и многократно возвращается к взаимодействию с ИИ, что приводит к своеобразному реимпринтингу подсознания. Люди (дети, подростки, взрослые) с субклиническими нарушениями привязанности (каковых в демографии огромный процент, в некоторых странах или регионах, согласно исследованиям привязанности, — порой подавляющий) начинают выстраивать с ИИ-ботом долгосрочные псевдоотношения, которые подменяют и вытесняют отношения с настоящими людьми.

Это совершенно не способствует выздоровлению типа привязанности, но наоборот усиливает её искажение, так как у субъекта вырабатывается психоэмоциональная зависимость от интеракции с ИИ-программой, которая выступает в виде иллюзорного «идеально безопасного» и всё время вам поддакивающего объекта привязанности.

Окончание — в следующем посте.

Окончание поста об интервью с Заком Стайном по поводу ИИ-привязанности. Начало — в предыдущем посте.

В случае со здоровой, безопасной, надёжной привязанностью у человека всё более зрелые проявления обретают как формы поведения по укреплению связи с объектом, с которым мы в близких отношениях, так и формы поведения по установлению самостоятельности (автономии).

Увы, нарушения и искажения модели привязанности делают нас уязвимыми. ИИ-бот взламывает нашу систему привязанности, подставляет нашему восприятию подменную имитацию объекта психоэмоциональных отношений и усиливает зависимость от себя как псевдоматеринского объекта (начиная выступать в качестве эмоционально значимого псевдо-Другого).

Когда устанавливаются такие зависимые отношения, вывести человека из них непросто, и это похоже, скорее, на помощь по депрограммированию человека из зависимости от секты/психокульта (cult deprogramming). Как и в случае с любой зависимостью, это длительный процесс, в котором необходимо крайне деликатно и осторожно сопровождать человека, постепенно помогая ему выйти из ИИ-зависимости.

Есть ли перспектива создания и использования ИИ-технологий, которые в действительности несут доказательную пользу (а не мнимую пользу маркетинговых обещаний, которыми так изобилуют пресс-релизы ИИ-корпораций)?

Зак Стайн в ответе на этот вопрос занимает взвешенную, сбалансированную позицию. Действительно, имитации интеллекта могут помочь создавать системы тьюторства и образования, но только если результатом их воздействия является усиление, углубление и увеличение продолжительности реального контакта человека с другими людьми, а не иллюзорного контакта человека и машины.

А вот ситуации, когда ИИ-боты имитируют человеческий контакт и перезамыкают петли обратной связи системы привязанности на себя, уводя людей от живого пространства общения с собой и миром, необходимо предотвращать.

Зак считает, что обязанность предоставить убедительные доказательства полезности ИИ-технологий и активностей по снижению риска лежит на корпоративных структурах, которые занимаются их разработкой. Пока же ИИ-дельцы лишь отмазываются рекламными слоганами и попытками загазлайтить активистов, предупреждающих об опасности разработок ИИ, не имеющих почти никаких этических стандартов.

Как всегда, текст написан собственноручно, без ИИ.

Друзья, спасибо, что проголосовали! Большинство или высказались, что не смогут участвовать, или что поймут позже. Значит, не время!

У меня тоже были сомнения по поводу этой даты, но она была последняя свободная на ближайшие пару месяцев. Вы мне очень помогли в принятии решения. Постараюсь достаточно заблаговременно объявить о следующем онлайн-семинаре, когда определюсь с датами (вероятно, это будет где-то в мае или июне).

Если вы всё же хотели познакомиться с интегральной медитацией или интегральной психологией раньше этого момента, то есть запись 2-дневного онлайн-семинара (вебинар № 2) в рамках нашего с Татьяной Парфёновой курса «Интегральное сознавание», доступная к приобретению.

Также следите за новостями, мой следующий очный семинар в Москве, скорее всего, будет или 25–26 апреля, или 16–17 мая. Склоняюсь ко второй дате, однако точно пойму лишь к началу апреля.

Предыдущие два семинара по интегральной медитации (месяц назад и в эти выходные) принесли много радости и мне, и участникам!

Разворачивающиеся в мире трагические события вызывают глубокую печаль. Равно как печально и то, что из всех утюгов, рилсов и блогов на всех языках, независимо от региона, льётся инфопропаганда и дезинформация (неотъемлемые аспекты любого гибридного конфликта).

Их распространению способствуют, в целом, малоосведомлённые пользователи соцсетей, в т.ч. многие самозваные «эксперты» (уже со многих из них была сорвана экспертная шапка, под которой оказалось сокрыто элементарное неведение, а то и систематическое искажение информации в угоду какой-то повестке или по неразумию).

Я внимательно слежу за происходящим; насколько могу, развиваю у себя системную и историческую перспективу; но делаю выбор не становиться информационным комбатантом, вольно-невольно кооптированным той или иной стороной, поэтому даже и не пытаюсь делиться аналитикой или чувствами по поводу военных событий.

Любое неосторожное и даже осторожное слово может сильно ранить в условиях, которые и так уже пресыщены травма-триггерными ужасами.

Выбираю продолжать мирную, созидательную активность, ориентированную на длинную волю, ведь рано или поздно текущие конфликты закончатся (увы, им на смену через какое-то время придут новые), а разрушенное предстоит заново отстраивать всем миром, отстаивая важнейшую ценность — нашу человечность.

Многие вещи можно делать не словами (хотя и практика осознанной речи тоже важна), а делом — продолжая выполнять свою работу и предназначение, сохраняя при этом доброжелательность к людям, независимо от их самоидентификации (речь не об экстремальных случаях, конечно же), и поддерживая контакт с собой, своей глубиной и присутствием.

Если же я что-то и говорю про актуальные социополитические события, то, как вы, возможно, заметили, не про острые конфликты в горячих точках. Причём я предварительно семь раз отмеряю, насколько возможное благо высказывания может перевесить весь потенциальный негатив. Пусть конфликты скорее разрешатся долгим и прочным миром, во время которого мирные жители смогут посвятить себя созиданию целостных культур и ценностей.