Полноценная духовная жизнь
(Следующая глава книги для широкой аудитории)
Проблема многих людей в том, что они умеют быть верующими только «по воскресеньям». Иными словами, их приверженность пути любви к Богу сводится к участию в религиозных обрядах, но они почти не понимают, как вынести ее в свою повседневность. Мы говорили об этом уже много в предыдущих главах. Но здесь попробуем пройтись по каждой сфере жизни человека от самого его рождения и до смерти, чтобы разобрать духовный взгляд на них. Ведь чаще всего мы смотрим на всё привычными глазами: либо материализма, либо набора религиозных правил. Или же думаем, что духовность — это просто противоположность материализму, и потому отвергаем всё земное как чуждое или даже опасное.
А каков духовный взгляд на тело, быт, пищу, отдых, других людей и животных, семью, природу, эмоции, речь, образование, работу, финансы, искусство, и, наконец, смерть?
Об этом и поговорил в этой главе. Получилось объемно... На 40 страниц А4. И со множеством упражнений. Для сравнения, книга "От шраддхи до ништхи" целиком занимает всего 80 страниц А4. В общем, получился почти учебник для образовательного курса :)
Главу можно найти здесь:
1. Версия для телефона: https://t.me/tpdas/402
2. Версия для компьютера: https://t.me/tpdas/403
(Следующая глава книги для широкой аудитории)
Проблема многих людей в том, что они умеют быть верующими только «по воскресеньям». Иными словами, их приверженность пути любви к Богу сводится к участию в религиозных обрядах, но они почти не понимают, как вынести ее в свою повседневность. Мы говорили об этом уже много в предыдущих главах. Но здесь попробуем пройтись по каждой сфере жизни человека от самого его рождения и до смерти, чтобы разобрать духовный взгляд на них. Ведь чаще всего мы смотрим на всё привычными глазами: либо материализма, либо набора религиозных правил. Или же думаем, что духовность — это просто противоположность материализму, и потому отвергаем всё земное как чуждое или даже опасное.
А каков духовный взгляд на тело, быт, пищу, отдых, других людей и животных, семью, природу, эмоции, речь, образование, работу, финансы, искусство, и, наконец, смерть?
Об этом и поговорил в этой главе. Получилось объемно... На 40 страниц А4. И со множеством упражнений. Для сравнения, книга "От шраддхи до ништхи" целиком занимает всего 80 страниц А4. В общем, получился почти учебник для образовательного курса :)
Главу можно найти здесь:
1. Версия для телефона: https://t.me/tpdas/402
2. Версия для компьютера: https://t.me/tpdas/403
Духовный социум
(Следующая глава книги для широкой аудитории)
Когда-то религия и общественная жизнь не были разделены. Идея Бога лежала в основании законов и государств, науки и образования, искусства и экономики. Но постепенно эта целостность была утрачена. Бог оказался вытеснен из многих сфер человеческой жизни. Ему оставили храмы, но изъяли из лабораторий, парламентов, банков и университетов.
Так началась эпоха, в которой духовность стала личным делом каждого, а общественные системы начали восприниматься якобы нейтральными и «светскими». Но эта нейтральность обманчива: никакая система не бывает мировоззренчески пустой. Каждая из них выражает наше представление о самых фундаментальных вещах. Экономика показывает, что мы считаем ценным. Наука отражает то, как мы понимаем истину. Политика воплощает наш взгляд на природу власти. Всё это – мировоззрение, только выраженное не в философских трактатах, а в кодексах, законах, формулах и алгоритмах.
Именно поэтому духовный путь не может ограничиваться внутренней жизнью и семейным кругом. Если вера не выходит за их пределы, она неизбежно слабеет. Мы можем сколько угодно говорить о любви и сострадании в личной сфере, но если экономика построена на жадности, наука — на безразличии, политика — на борьбе, а технологии — на контроле, эти силы будут постоянно превращать даже добрые намерения в свою противоположность.
Задача зрелой веры — вернуть Бога туда, откуда его изгнали. Не в смысле навязать религию законами и не в смысле заставить всех молиться, а в более глубоком понимании: снова положить духовный смысл в основание наших общественных систем. Сделать так, чтобы экономика служила человеку, а не потреблению. Чтобы наука искала не только «как», но и «зачем». Чтобы политика стремилась не только к власти, но и к добродетели. Чтобы технологии помогали нам жить в гармонии с реальностью, а не подменяли ее собой.
Это труднее, чем построить храм. Потому что речь идёт не о священных зданиях, а о священной архитектуре общества. Но именно это и есть зрелая форма религии: не замыкание Бога в пределах частной жизни, а раскрытие Его присутствия во всех областях человеческого бытия.
В этой части книги мы попробуем увидеть, как это возможно. Мы посмотрим на четыре ключевые сферы ближайших десятилетий. А именно на политику, экономику, науку и искусственный интеллект. И попробуем увидеть, каков духовный взгляд на эти сферы общественной жизни.
Главу можно найти здесь:
1. Версия для телефона: https://t.me/tpdas/406
2. Версия для компьютера: https://t.me/tpdas/407
(Кто регулярно читает мои заметки, сможет увидеть, что данная глава - перефраз, и порою углубление, моих прошлых статей)
(Следующая глава книги для широкой аудитории)
Когда-то религия и общественная жизнь не были разделены. Идея Бога лежала в основании законов и государств, науки и образования, искусства и экономики. Но постепенно эта целостность была утрачена. Бог оказался вытеснен из многих сфер человеческой жизни. Ему оставили храмы, но изъяли из лабораторий, парламентов, банков и университетов.
Так началась эпоха, в которой духовность стала личным делом каждого, а общественные системы начали восприниматься якобы нейтральными и «светскими». Но эта нейтральность обманчива: никакая система не бывает мировоззренчески пустой. Каждая из них выражает наше представление о самых фундаментальных вещах. Экономика показывает, что мы считаем ценным. Наука отражает то, как мы понимаем истину. Политика воплощает наш взгляд на природу власти. Всё это – мировоззрение, только выраженное не в философских трактатах, а в кодексах, законах, формулах и алгоритмах.
Именно поэтому духовный путь не может ограничиваться внутренней жизнью и семейным кругом. Если вера не выходит за их пределы, она неизбежно слабеет. Мы можем сколько угодно говорить о любви и сострадании в личной сфере, но если экономика построена на жадности, наука — на безразличии, политика — на борьбе, а технологии — на контроле, эти силы будут постоянно превращать даже добрые намерения в свою противоположность.
Задача зрелой веры — вернуть Бога туда, откуда его изгнали. Не в смысле навязать религию законами и не в смысле заставить всех молиться, а в более глубоком понимании: снова положить духовный смысл в основание наших общественных систем. Сделать так, чтобы экономика служила человеку, а не потреблению. Чтобы наука искала не только «как», но и «зачем». Чтобы политика стремилась не только к власти, но и к добродетели. Чтобы технологии помогали нам жить в гармонии с реальностью, а не подменяли ее собой.
Это труднее, чем построить храм. Потому что речь идёт не о священных зданиях, а о священной архитектуре общества. Но именно это и есть зрелая форма религии: не замыкание Бога в пределах частной жизни, а раскрытие Его присутствия во всех областях человеческого бытия.
В этой части книги мы попробуем увидеть, как это возможно. Мы посмотрим на четыре ключевые сферы ближайших десятилетий. А именно на политику, экономику, науку и искусственный интеллект. И попробуем увидеть, каков духовный взгляд на эти сферы общественной жизни.
Главу можно найти здесь:
1. Версия для телефона: https://t.me/tpdas/406
2. Версия для компьютера: https://t.me/tpdas/407
(Кто регулярно читает мои заметки, сможет увидеть, что данная глава - перефраз, и порою углубление, моих прошлых статей)
Кто такой Бог?
(В разных религиях)
Перед написанием заключительной главы книги взялся за редакцию уже пройденных глав. Много чего корректирую или дописываю. В частности, дописал в одну из глав достаточно большой раздел про то, как Бога видят ислам, христианство и вайшнавизм.
Его введение:
"Если мы говорим, что цель нашей веры — полюбить Бога, то естественно возникает вопрос: «А каков Он, наш Господь, которого мы хотим полюбить?». Любовь ведь не может быть обращена к чему-то абстрактному. Она тянется к живому образу, к Личности, которую можно знать, чувствовать и отвечать Ей. Поэтому, прежде чем более подробно говорить о пути любви к Богу, стоит всмотреться и в то, как те традиции, дух которых мы только что пытались передать, описывают Его Самого.
Конечно, никакое внешнее описание не передаст личного опыта контакта с Богом, и всегда останется лишь его отражением. Но и приводить чьи-то переживания здесь было бы не совсем уместно, ведь они достаточно субъективны, а значит неполны. Нам же важно увидеть общую картину. Поэтому попробуем взглянуть шире, увидев, как разные религии описывают природу Бога, и что именно они помогают нам в Нём распознать. Пусть все это будет звучать немного академично, но в этом все равно есть своя польза, поскольку такое изложение задаёт подходящую основу, на которую каждый уже сможет наложить свой личный опыт и свою глубину понимания Бога."
Текст раздела можно найти здесь:
1. Версия для телефона: https://t.me/tpdas/410
2. Версия для компьютера: https://t.me/tpdas/411
(В разных религиях)
Перед написанием заключительной главы книги взялся за редакцию уже пройденных глав. Много чего корректирую или дописываю. В частности, дописал в одну из глав достаточно большой раздел про то, как Бога видят ислам, христианство и вайшнавизм.
Его введение:
"Если мы говорим, что цель нашей веры — полюбить Бога, то естественно возникает вопрос: «А каков Он, наш Господь, которого мы хотим полюбить?». Любовь ведь не может быть обращена к чему-то абстрактному. Она тянется к живому образу, к Личности, которую можно знать, чувствовать и отвечать Ей. Поэтому, прежде чем более подробно говорить о пути любви к Богу, стоит всмотреться и в то, как те традиции, дух которых мы только что пытались передать, описывают Его Самого.
Конечно, никакое внешнее описание не передаст личного опыта контакта с Богом, и всегда останется лишь его отражением. Но и приводить чьи-то переживания здесь было бы не совсем уместно, ведь они достаточно субъективны, а значит неполны. Нам же важно увидеть общую картину. Поэтому попробуем взглянуть шире, увидев, как разные религии описывают природу Бога, и что именно они помогают нам в Нём распознать. Пусть все это будет звучать немного академично, но в этом все равно есть своя польза, поскольку такое изложение задаёт подходящую основу, на которую каждый уже сможет наложить свой личный опыт и свою глубину понимания Бога."
Текст раздела можно найти здесь:
1. Версия для телефона: https://t.me/tpdas/410
2. Версия для компьютера: https://t.me/tpdas/411
Можете меня поздравить, я дописал и доредактировал книгу. Медитация на нее началась лет десять назад, когда меня попросили сделать курс по миссии Шрилы Прабхупады. Курс я тогда составил и даже провел его для лидеров нашего движения по всей стране. Это посеяло семена определенных идей, но нельзя сказать, что оно что-то всерьез изменило. Периодически я возвращался к тому, чтобы сделать в этой сфере что-то еще, размышляя над ней, но не совсем понимал, как могу быть полезен на практике.
Мы очень много говорим о бхакти в рамках ведической культуры. Много проповедуем людям о разных аспектах ведической культуры, будь то йога, астрология или аюрведа, в отрыве от бхакти. Но не так много говорим о бхакти в отрыве от ведической культуры. Как об универсальной духовной науке, которая, как математика, подходит любому верующему человеку, независимо от того, к какой конфессии он принадлежит.
А затем, пол года назад один человек, совершенно никак не связанный с вайшнавизмом, сказал мне: "Тебе надо написать книгу на тему универсальности преданного служения Богу". И я подумал - а ведь действительно, почему такой книги до сих пор нет? И вот она готова. 290 страниц А4.
Конечно, она далека от совершенства. Но надо заметить, что у нее есть очень серьезный потенциал. Остальные работы по данной теме либо показывают духовность внутри конкретной традиции, либо занимаются академическим сравнительным религиоведением, либо создают синкретическое учение, смешивающее всех - и буддистов, и нас, и христиан, в один "суп". Серьезных работ, которые бы показывали универсальное теистическое ядро разных традиций, оставляя при этом многообразие традиций, я так понимаю, практически нет в мире.
Теперь нужно получить обратную связь от разных вдумчивых людей и представителей разных традиций. Внести в нее правки на основе того, что они скажут. И можно распространять ее на широкую аудиторию. А пока что делюсь ею с вами здесь. Буднично, без особой рекламы и попыток вдохновить кого-либо на ее прочтение. Это все будет (я вам с этим еще надоем), но потом, когда она дойдет до публикации.
А пока просто пусть будет здесь для желающих. Впрочем, если у вас среди хороших знакомых есть теологи или священнослужители какой-то традиции, вы можете дать ее им. Мне было бы ценно получить их мнение.
Книгу можно найти здесь:
1. Версия для телефона: https://t.me/tpdas/414
2. Версия для компьютера: https://t.me/tpdas/415
Мы очень много говорим о бхакти в рамках ведической культуры. Много проповедуем людям о разных аспектах ведической культуры, будь то йога, астрология или аюрведа, в отрыве от бхакти. Но не так много говорим о бхакти в отрыве от ведической культуры. Как об универсальной духовной науке, которая, как математика, подходит любому верующему человеку, независимо от того, к какой конфессии он принадлежит.
А затем, пол года назад один человек, совершенно никак не связанный с вайшнавизмом, сказал мне: "Тебе надо написать книгу на тему универсальности преданного служения Богу". И я подумал - а ведь действительно, почему такой книги до сих пор нет? И вот она готова. 290 страниц А4.
Конечно, она далека от совершенства. Но надо заметить, что у нее есть очень серьезный потенциал. Остальные работы по данной теме либо показывают духовность внутри конкретной традиции, либо занимаются академическим сравнительным религиоведением, либо создают синкретическое учение, смешивающее всех - и буддистов, и нас, и христиан, в один "суп". Серьезных работ, которые бы показывали универсальное теистическое ядро разных традиций, оставляя при этом многообразие традиций, я так понимаю, практически нет в мире.
Теперь нужно получить обратную связь от разных вдумчивых людей и представителей разных традиций. Внести в нее правки на основе того, что они скажут. И можно распространять ее на широкую аудиторию. А пока что делюсь ею с вами здесь. Буднично, без особой рекламы и попыток вдохновить кого-либо на ее прочтение. Это все будет (я вам с этим еще надоем), но потом, когда она дойдет до публикации.
А пока просто пусть будет здесь для желающих. Впрочем, если у вас среди хороших знакомых есть теологи или священнослужители какой-то традиции, вы можете дать ее им. Мне было бы ценно получить их мнение.
Книгу можно найти здесь:
1. Версия для телефона: https://t.me/tpdas/414
2. Версия для компьютера: https://t.me/tpdas/415
Ачарья-основатель и рагануга-бхакти
Что значит, что Шрила Прабхупада - Ачарья-основатель? И есть ли в ИСККОН рагануга?
Данные две темы очень связаны. Поговорим о них в этой статье. А заодно ответим на ряд таких вопросов как, например: можно ли изучать труды прошлых ачарьев; можно ли изменить свою сварупу и стать гопи; как быть, если мы не хотим оказаться камушком или жуком во Вриндаване. И пр.
Чтобы увидеть продолжение заметки - нажмите на кнопку "Посмотреть" внизу сообщения.
P.S. Вы, наверняка, знаете, с кем поделиться этим постом :)
Читать статью: https://teletype.in/@iskconedu/uUZ39m29tjp
Она же в ВК: https://vk.com/tirthadas?w=wall391386480_1948
Что значит, что Шрила Прабхупада - Ачарья-основатель? И есть ли в ИСККОН рагануга?
Данные две темы очень связаны. Поговорим о них в этой статье. А заодно ответим на ряд таких вопросов как, например: можно ли изучать труды прошлых ачарьев; можно ли изменить свою сварупу и стать гопи; как быть, если мы не хотим оказаться камушком или жуком во Вриндаване. И пр.
Чтобы увидеть продолжение заметки - нажмите на кнопку "Посмотреть" внизу сообщения.
P.S. Вы, наверняка, знаете, с кем поделиться этим постом :)
Читать статью: https://teletype.in/@iskconedu/uUZ39m29tjp
Она же в ВК: https://vk.com/tirthadas?w=wall391386480_1948
Teletype
Ачарья-основатель и путь рагануга-бхакти
Что значит, что Шрила Прабхупада - Ачарья-основатель? И есть ли в ИСККОН рагануга?
Ищу редактора, верстальщика и иллюстратора
Я тут пропадал на два месяца... Дом достраивали и переезжали. Временных, финансовых и эмоциональных ресурсов это требует, как оказалось, не мало. Зато теперь базовый комплект материальной жизни по посадке дерева, выращиванию сына и постройке дома можно считать завершенным :)
В ближайшие дни вернусь в блог.
В испанской версии пословицы, кстати, немного другая формулировка - сын и дерево там тоже присутствуют, но вместо постройки дома мужчине надо написать книгу... Так что пока небольшое объявление. Я уже скоро планирую печатать книгу "Сердце веры: путь к Истине" первым небольшим тиражом. И ищу для нее редактора, верстальщика и иллюстратора. Кто готов - можете откликнуться мне личным сообщением на @iskconedu .
Я тут пропадал на два месяца... Дом достраивали и переезжали. Временных, финансовых и эмоциональных ресурсов это требует, как оказалось, не мало. Зато теперь базовый комплект материальной жизни по посадке дерева, выращиванию сына и постройке дома можно считать завершенным :)
В ближайшие дни вернусь в блог.
В испанской версии пословицы, кстати, немного другая формулировка - сын и дерево там тоже присутствуют, но вместо постройки дома мужчине надо написать книгу... Так что пока небольшое объявление. Я уже скоро планирую печатать книгу "Сердце веры: путь к Истине" первым небольшим тиражом. И ищу для нее редактора, верстальщика и иллюстратора. Кто готов - можете откликнуться мне личным сообщением на @iskconedu .
Возможные тектонические разломы в ИСККОН
Вообще, я планировал после перерыва начать с другой, более позитивной, темы :) Но вчера размышлял над этим вопросом, и пока он остается свежим в голове, решил сразу записать эти мысли в блог.
Подобно тому как поверхность нашей планеты состоит из тектонических плит, которые иногда могут разламываться, а их движение приводит к разрыву и отделению друг от друга целых континентов, в традициях тоже существуют точки, по которым традиция может со временем разломиться и образовать несколько крупных течений.
Например, христианство в какой-то момент разломилось на западное и восточное по дилемме о том, что важнее — лично переживать Бога и жить с Ним или прежде всего правильно верить и следовать установленному церковному порядку.
Затем западное христианство разломилось на католицизм и протестантизм из-за вопроса приоритета акцентов: делается ли он прежде всего на представителе церкви, толкующем писание, или на самом писании. Что, кстати, во многом напоминает существующие в нашем обществе дискуссии о том, чьи слова для нас приоритетнее — гуру или шастр.
Ислам в своё время разделился на суннитов и шиитов из-за вопроса о том, как именно должна осуществляться преемственность духовного и религиозного авторитета.
И как эти традиции разошлись сотни лет назад, так по сей день они и существуют по-раздельности.
Чтобы увидеть продолжение заметки про ИСККОН - нажмите на кнопку "Посмотреть" внизу сообщения.
Читать статью: https://teletype.in/@iskconedu/gu9EDETGKxP
Она же в ВК: https://vk.com/tirthadas?w=wall391386480_1980
Вообще, я планировал после перерыва начать с другой, более позитивной, темы :) Но вчера размышлял над этим вопросом, и пока он остается свежим в голове, решил сразу записать эти мысли в блог.
Подобно тому как поверхность нашей планеты состоит из тектонических плит, которые иногда могут разламываться, а их движение приводит к разрыву и отделению друг от друга целых континентов, в традициях тоже существуют точки, по которым традиция может со временем разломиться и образовать несколько крупных течений.
Например, христианство в какой-то момент разломилось на западное и восточное по дилемме о том, что важнее — лично переживать Бога и жить с Ним или прежде всего правильно верить и следовать установленному церковному порядку.
Затем западное христианство разломилось на католицизм и протестантизм из-за вопроса приоритета акцентов: делается ли он прежде всего на представителе церкви, толкующем писание, или на самом писании. Что, кстати, во многом напоминает существующие в нашем обществе дискуссии о том, чьи слова для нас приоритетнее — гуру или шастр.
Ислам в своё время разделился на суннитов и шиитов из-за вопроса о том, как именно должна осуществляться преемственность духовного и религиозного авторитета.
И как эти традиции разошлись сотни лет назад, так по сей день они и существуют по-раздельности.
Чтобы увидеть продолжение заметки про ИСККОН - нажмите на кнопку "Посмотреть" внизу сообщения.
Читать статью: https://teletype.in/@iskconedu/gu9EDETGKxP
Она же в ВК: https://vk.com/tirthadas?w=wall391386480_1980
Teletype
Возможные тектонические разломы в ИСККОН
Вообще, я планировал после перерыва начать с другой, более позитивной, темы :) Но вчера размышлял над этим вопросом, и пока он остается...
Как Кали может пытаться влиять на ИСККОН?
Допустим, у нас есть некое абстрактное успешное и процветающее государство. Но если у него нет армии, однажды вполне может случиться так, что придёт другое государство и поглотит его, установив там свои порядки. И даже если армия есть, но при этом какая-то внешняя сила способна в один момент отключить все электронные системы страны, то у неё сразу же остановится всё: экономика, медицина, производство электроэнергии и так далее. В таком случае сила, обладающая подобными рычагами влияния, сможет — и будет — диктовать свои условия, которые могут быть этому успешному государству невыгодны или даже прямо противоречить его целям и ценностям. Но что ты сделаешь? Ты зависим.
Даже если в стране всё в целом хорошо, но существует хотя бы одна критически важная сфера, в которой она полностью зависима, именно через неё со временем и приходит внешнее управление.
Это все называется суверенитетом.
К чему я веду? К тому, что эту аналогию вполне можно перенести на духовные и религиозные движения. Мы живём в условиях противоборства. Не с другими людьми, разумеется, а с Кали. У него есть своё огромное «государство». У нас — у всех теистов и людей доброй воли — свои, гораздо меньшие. И кому из нас хотелось бы, чтобы Кали получил полномочия влиять на решения в нашем обществе?
Поэтому давайте пройдёмся по тем сферам, которые связаны с суверенитетом обычного государства, и попробуем через аналогию перенести их на наше общество. Чтобы увидеть, через какие лазейки Кали так или иначе может пытаться давить на наш социум.
Зачем это делать? Для кого-то это будет иметь вполне практическое значение. Для кого-то — как минимум ценностное: он сможет увидеть, что какая-то сфера, которая раньше казалась второстепенной, в долгосрочной перспективе оказывается критически важной для успеха нашего движения. И помимо этого, умение мыслить большими масштабами - это навык, который можно тренировать, чем мы сейчас и займемся. Не все же только сиюминутные задачи решать и конфликты о том, кто там кому в нашей песочнице на хвост наступил (у ангелов, кстати, хвостов не бывает :) ).
Свою зону влияния нужно хорошо понимать и не пытаться решать задачи, выходящие за нее, но при этом важно помнить, что какой бы ни была зона влияния человека, он всегда участвует в замыслах большего масштаба, чем тот, который он способен охватить своим разумом. Разница лишь в том, насколько он это осознает или неосознанно служит замыслу тех, кто этот масштаб осознает в большей степени. К счастью, в конечном счете, по этой причине мы все в конечном итоге служим Кришне, осознаем мы это или нет. Но в промежутке масштабов между нами и Ним еще есть уполномоченный Господом на данный момент Кали, у которого есть свои задачи. И хорошо бы нам не помогать Ему.
Так что поехали...
Чтобы увидеть продолжение заметки про ИСККОН - нажмите на кнопку "Посмотреть" внизу сообщения.
Читать статью: https://teletype.in/@iskconedu/vm6GU55wV-M
Она же в ВК: https://vk.com/tirthadas?w=wall391386480_1992
Допустим, у нас есть некое абстрактное успешное и процветающее государство. Но если у него нет армии, однажды вполне может случиться так, что придёт другое государство и поглотит его, установив там свои порядки. И даже если армия есть, но при этом какая-то внешняя сила способна в один момент отключить все электронные системы страны, то у неё сразу же остановится всё: экономика, медицина, производство электроэнергии и так далее. В таком случае сила, обладающая подобными рычагами влияния, сможет — и будет — диктовать свои условия, которые могут быть этому успешному государству невыгодны или даже прямо противоречить его целям и ценностям. Но что ты сделаешь? Ты зависим.
Даже если в стране всё в целом хорошо, но существует хотя бы одна критически важная сфера, в которой она полностью зависима, именно через неё со временем и приходит внешнее управление.
Это все называется суверенитетом.
К чему я веду? К тому, что эту аналогию вполне можно перенести на духовные и религиозные движения. Мы живём в условиях противоборства. Не с другими людьми, разумеется, а с Кали. У него есть своё огромное «государство». У нас — у всех теистов и людей доброй воли — свои, гораздо меньшие. И кому из нас хотелось бы, чтобы Кали получил полномочия влиять на решения в нашем обществе?
Поэтому давайте пройдёмся по тем сферам, которые связаны с суверенитетом обычного государства, и попробуем через аналогию перенести их на наше общество. Чтобы увидеть, через какие лазейки Кали так или иначе может пытаться давить на наш социум.
Зачем это делать? Для кого-то это будет иметь вполне практическое значение. Для кого-то — как минимум ценностное: он сможет увидеть, что какая-то сфера, которая раньше казалась второстепенной, в долгосрочной перспективе оказывается критически важной для успеха нашего движения. И помимо этого, умение мыслить большими масштабами - это навык, который можно тренировать, чем мы сейчас и займемся. Не все же только сиюминутные задачи решать и конфликты о том, кто там кому в нашей песочнице на хвост наступил (у ангелов, кстати, хвостов не бывает :) ).
Свою зону влияния нужно хорошо понимать и не пытаться решать задачи, выходящие за нее, но при этом важно помнить, что какой бы ни была зона влияния человека, он всегда участвует в замыслах большего масштаба, чем тот, который он способен охватить своим разумом. Разница лишь в том, насколько он это осознает или неосознанно служит замыслу тех, кто этот масштаб осознает в большей степени. К счастью, в конечном счете, по этой причине мы все в конечном итоге служим Кришне, осознаем мы это или нет. Но в промежутке масштабов между нами и Ним еще есть уполномоченный Господом на данный момент Кали, у которого есть свои задачи. И хорошо бы нам не помогать Ему.
Так что поехали...
Чтобы увидеть продолжение заметки про ИСККОН - нажмите на кнопку "Посмотреть" внизу сообщения.
Читать статью: https://teletype.in/@iskconedu/vm6GU55wV-M
Она же в ВК: https://vk.com/tirthadas?w=wall391386480_1992
Teletype
Как Кали может пытаться влиять на ИСККОН?
Допустим, у нас есть некое абстрактное успешное и процветающее государство. Но если у него нет армии, однажды вполне может случиться...