Также постояннство в посте улучшает это состояние мягкости сердца. Когда сердце смягчается — слезы сами приходят. В некоторых книгах говорится, что если не получается плакать, то хотябы нужно изображать, что плачешь и жаловаться Аллаху на свое огрубевшей сердце, прося его раскрыть.

Так работает психология человека, сначала он эмитирует это и пытается это изобразить внешне, но через некоторое время, если его попытки искренние, он начинает уже вовлекаться в этот процесс и слезы уже приходят сами по себе, сердце охватывает страх за свои грехи и упущения.

И необходимо прятать свои слезы от других. Говорится, что некоторые праведники плакали так тайно, что даже его жена находящаяся рядом никогда не видела его слез. Эта печаль и страх перед Аллахом очень интимная вещь не стоит это делать на людях, напротив нужно искать уединенные места, желательно в темноте ночи, и в такие моменты давать волю своим чувствам жалуясь на себя, на свою отдаленность от Аллаха и грехи, причитая и прося Аллах наставить, раскрыть сердце, иначе мы можем погибнуть от количества грехов.

Мы сейчас привыкли жаловаться и причитать перед творениями, словно творения могут нам чем-то помочь. Нужно отлучаться от этой привычки —
жаловаться и беседовать тайно с Аллахом посвящая Его во все свои боли и излевая Ему все свои печали, ища убежища и спасения только у Него.

А вообще лучшее из лучших — это учить своих жен готовить в тахарате, думая и поминая Аллаха, в хорошем настроении и с хорошими мыслями. Это, на самом деле, поддержка для всей семьи. Кто будет кушать такую еду соблюдая адаб приема пищи, читая все необходимые дуа, и беря правильное намерение — Аллах даст хорошее духовное состояние и много блага.

Мухаммад ибн аль-Мункадир, да смилуется над ним Аллах, знаток множества хадисов наизусть.

Однажды ночью он много плакал в своём тахаджуд намазе. Когда кто-то спросил его об этом, он ответил:

«Читая Коран, я встретил следующие слова:

وَ بَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوْا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوْا بِهِ يَسْتَهْزِءُ وْنَ

«И предстали пред ними мерзости того, что они приобрели, и постигло их то, над чем они издевались»

Сура аз-Зумар аят 48.

Он был очень обеспокоен и взволнован в момент своей смерти, и сказал, что эти же самые слова Корана стоят перед его глазами.

Шейх Мухаммад Закариййа аль-Ханафи.

Все знают Умара бин 'Абдуль Азиза, да смилуется над ним Аллах. После четырёх праведных халифов он был засчитан в один с ними ряд.

Его жена говорила: «Возможно, есть много людей, занятых омовением и намазом больше, чем Умар бин Абдуль Азиз, да смилуется над ним Аллах, но я не видела никого, боящегося Аллаха больше него».

После ночного намаза он садился на подстилку, поднимал руки в ду'а, и плакал перед Аллахом, пока от сна у него не закрывались глаза. Когда он открывал их, то продолжал молиться и плакать.

Шейх Мухаммад Закариййа аль-Ханафи.

Мирской успех — это новаая религия, божеством которой являются деньги. Ради близости, к которому люди готовы, становится «аскетам», жертвовать и всем, что у них есть. И тут бизнес-коуч — это «муршид», прошедший этот путь и знающий все тонкости этой дороги, есть «джамагат» — это комьюнити, таких же стремящихся к успеху, которые поддерживают друг друга на пути приближения к этому «божеству». Чтобы человек не делал, всегда реализуются эти заложенные в его фитре паттерны поиска поклонения кому-то или чему-то.

По сути, всё это нужно реализовать в таком же ключе на пути Аллаха, в стремлении приблизится к Нему, в достижении успеха в ахирате.

По сути так и был раньше. Праведные предшественники были готовы отправляются в сложное путешествие, что узнать один хадис, или чтобы получить какое-то знание. Они много претерпевали бед, лишений и трудностей на этом пути.

Психология, если даже предположить, что использованте некоторых методик правомерно, имеет узконаправленную и специфическую сферу применения — это решение внутреннего конфликта, который образуется в результате вредоносных влияний современного куфросоциума, и примерения его с ним, устраняя этот внутренний конфликт — это можно назвать социализацией.

Т.е социализация — это устранение внутренних преград(как правило соответствующих религиозных убеждений, повелений и запретов), которые мешают человеку спокойно жить в травмирубщей духовно среде современного куфросоциума, создавая в нем внутренний конфликт.

А так как религии в своей основе абсолютно противно современное устройство куфросоциума, мусульмаин, который пытается в него активно вписаться(т.е социализироваться) испытывает внутренний конфликт, который и поможет ему решить психотерапия, но только не в сторону его усиления в религии, а в сторону внуьреннего примирения с куфросоциумом.

И да, психология тут, как ни к стати, очень подходит для этих целей. То, есть почему толпы женщин бегут к психологиням? Как раз по тому, что они как раз и устраняют у них религиозное чувство вины, вызывающее внутри конфликт, которое мусульманка чувствует например тогда, когда не выполняет приказ Аллаха в послушании своему мужу, или соблюдения тех или иных повелени и запретов. Поэтому через психотерапию все эти преграды очень хорошо снимаются, что мы в принципе и видим, что психология тут работает очень хорошо.

Поэтому заключяем: психология — это придумка кафиров, которой они очень эффективно снимают с вас вину и страх наказания за невыполнение приказов Аллаха. По сути лишают, обращающихся к этой науке мусульман, богобоязнености, а бывает даже и Имана, приводя из к куфру.

И именно поэтому успешные успехи так топят за психологию — она помогает устранить этот внутренний конфликт, когда нафс желает успеха этого мира, а душа побуждаемая Аллахом тянет его к ахирату, напоминая ему, посылая ему эти духовные импульсы внутри него, что этот мир берный и его поголощенность им — это ошибка и погибель.

И человек в глубине души знает, что материальное не принесет ему удовлетворения, но нафс тянет его к этому сильно желая этот мир, поэтому возникает внутренний конфликт, который необходимо решать.

Тасаввуф не решает его так, как они хотят. Напротив тасаввуф ведёт к потере интереса к этому миру и усилению стремления к ахирату, а это им не нужно(поэтому эти люди становятся активными противниками суфизма, и аскетизма в смысле самоограничения себя).

Тогда на арену выходит психология, которая очень хорошо помогает решить этот конфликт, примеряя(а по сути просто притупля, вводя в гафлят) чувство того, что все это материальное на самом деле не приносит истинного счастья и удовлетворения. В добавок к этом применяются религиозные тексты, чтобы отправдать свою страсть к имуществу и мирским благам.

Самая лживая идея, которую пытаются вам внушать некоторые психологопоклонники — что есть какая-то другая, хорошая психология, а вот то, что вы видите(где разводы там, оставление религии и.т.д) — это все плохая психология. Мы сейчас вам покажем хорошую психологию, которая вам понравится(станем более хитрее применять эту куфронауку, чтобы вы ничего не заподозрили).

Какой бы не была эта психология — все это из видов занятий практической философией, разработанной еврейскими атеистами, сугубо в коммерческих целях. Кто почитает мемуары развития психологии в США и Европе. Потом посмотрит кто стоит за всеми этими школами психологии, поймет это ясно как день.