Мы начали читать аят уль-Курси после каждого намаза и тасбих по десять раз, а не по 33, как приходит в одной версии хадиса(со временем необходимо, чтоб делали по 33 раз). Утром и вечером аят уль-Курсий и три последние суры по три раза. Далее освоили дуа для защиты от всего плохого («а‘узу бикалиматиЛляхи мин шарри ма халяк»), читая его по три раза. Далее ввели произнесение по десять раз салавата, истигфара и зикра. Следите, чтобы они произносили эти азкары правильно: четко проговаривая из в слух.

Проводите для них после намаза короткий урок по акыде, фикху намаза, нравственности, чтению Корана. Можно взять какие-то книги для детей, которые сейчас есть в доступе. Если вы сами ещё мало знаете, то вам это будет тоже полезно. Также, чтобы это было более эффективно, вы должны постоянно получать знания, показывая детям свой личный пример

Самое главное правило воспитания — это показывать постоянно личный пример. Если вы сами не делаете, что говорите, то эффективность воспитания снижается очень сильно.

Естественно, если мы говорим про посещение мечети — это имеется в виду про отца, который водит своих детей в мечеть. Матери должны делать то же самое дома с дочками, постепенно вводя их также в практику религии. Не пренебрегайте дочерями. Ставьте их с собой на намаз. Учите их чистоте по исламу, намазу и поминанию Аллаха так же, как было упомянуто выше. Также матери могут поддерживать своих сыновей, постоянно спрашивая их: сделали ли они азкары в мечети? И если они отвечают положительно, хвалить их за это, показывать радость и гордость за их достижение (а это является очень большим делом). Также можно их обнимать и целовать, делая вслух дуа за них, чтобы они слышали: «Пусть Аллах сделает вас из Своих приближённых рабов, которыми Он доволен, пусть одарит вас благами дунья и ахира».

Такое искренне дуа матери может стать причиной того, что жизнь ребенка будет наполнена счастьем, благодатью и благополучием.

#فائدة_عامة
#الإمام_الأعظم
#ترجمة_ورثة_الأنبياء

🔻[مطلب في وصف صلاة الإمام أبي حنيفة الوتد رضي ﷲ عنه]

«وَكَانَ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَارٌ وَلَهُ ابْنَةٌ لَا تَخْرُجُ إِلَّا بِاللَّيْلِ، فَتَرَى أَبَا حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَائِمًا عَلَى سَطْحِهِ يُصَلِّي فَتَظُنُّهُ شَجَرَةً، فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتْ: يَا أَبَتِ أَيْنَ تِلْكَ الشَّجَرَةُ الَّتِي كَانَتْ فِي مَنْزِلِ أَبِي حَنِيفَةَ؟ قَالَ: فَـبَكَى الرَّجُلُ وَقَالَ: قُطِعَتْ تِلْكَ الشَّجَرَةُ.» اهـ.

• الملتقط في الفتاوى للإمام ناصر الدين السمرقندي تـ 556 هـ

🔗🅣 https://t.me/hnfi2

Описание молитвы имама Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах

У Имама Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, был сосед, у которого была дочь. Она выходила из дома только ночью и видела Абу Ханифу, да будет доволен им Аллах, стоящим на его крыше и совершающим намаз. Она думала, что это дерево. Когда же Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах, умер, она сказала: «Отец мой, куда подевалось то дерево, которое было в доме Абу Ханифы?» Тогда ее отец заплакал и сказал: «Это дерево срубили».

«Аль-Мултакат фи аль-фатава» имама Насир ад-Дина ас-Самарканди, умер в 556 году хиджры.

Ей так показалось, что это дерево, потому что Имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, долго стоял в кыяме, читая Коран и не двигаясь.

قال الإمام الشعراني قدس الله روحه:

ابكِ يا أخي على قلة بكائك، وادخل من الباب الذي دخل منه البكّاؤون من خشية الله، وهو: الجوع، وعدم أكل الحرام والشبهات؛ فإن من شبع من ذلك قسا قلبه.

[تنبيه المغترين]

Имам аш-Ша‘рани, да будет свята его душа, сказал:

«Плачь, о брат мой, о том, что ты мало плачешь(из-за своих упущений и грехов), и войди через ту дверь, через которую вошли плачущие из страха перед Аллахом, а это: голод, отказ от запретной и сомнительной пищи. Ибо тот, кто насыщается этим, — сердце его черствеет».

«Танбих аль-мугтарин»

Если мы не плачем и не переживаеи из-за своих грехов, то нужно плакать и переживать из-за того, что мы не плачем.

Один из методов смегчения сердца — это дисциплина в приеме пищи: отказ от харама и отдалени от сомнительного.

Также лучше стараться быть осторожнее в посещении разных мест, которые сегодня распространились обильно. Опыт показывает, что этому хорошему духовному состоянию способствует осторожность в посещении современных ресторанов и кафе, где еда приготовлена не понятно кем и непонятно как, непонятно из каких ингредиентов.

Самое лучшее — это посещать проверенные места, где заведением владеют соблюдающие и богобоязненные владельцы. Также лучше по возможности отказаться от покупки составленных продуктов, которые изготавливаются в промышленных масштабах на современных производствах. Самое лучшее потреблять естественные несоставленные продукты типа фиников, меда, орехов, фруктов и.т.д.

Переедание и черезмерность в дозволенной пище также отяжеляет тело и приводит к лени в поклонении. Бывает это тяжело избежать, но необходимо бороться с собой и принуждать себя к дисциплине и осозанности в питании.

Также постояннство в посте улучшает это состояние мягкости сердца. Когда сердце смягчается — слезы сами приходят. В некоторых книгах говорится, что если не получается плакать, то хотябы нужно изображать, что плачешь и жаловаться Аллаху на свое огрубевшей сердце, прося его раскрыть.

Так работает психология человека, сначала он эмитирует это и пытается это изобразить внешне, но через некоторое время, если его попытки искренние, он начинает уже вовлекаться в этот процесс и слезы уже приходят сами по себе, сердце охватывает страх за свои грехи и упущения.

И необходимо прятать свои слезы от других. Говорится, что некоторые праведники плакали так тайно, что даже его жена находящаяся рядом никогда не видела его слез. Эта печаль и страх перед Аллахом очень интимная вещь не стоит это делать на людях, напротив нужно искать уединенные места, желательно в темноте ночи, и в такие моменты давать волю своим чувствам жалуясь на себя, на свою отдаленность от Аллаха и грехи, причитая и прося Аллах наставить, раскрыть сердце, иначе мы можем погибнуть от количества грехов.

Мы сейчас привыкли жаловаться и причитать перед творениями, словно творения могут нам чем-то помочь. Нужно отлучаться от этой привычки —
жаловаться и беседовать тайно с Аллахом посвящая Его во все свои боли и излевая Ему все свои печали, ища убежища и спасения только у Него.

А вообще лучшее из лучших — это учить своих жен готовить в тахарате, думая и поминая Аллаха, в хорошем настроении и с хорошими мыслями. Это, на самом деле, поддержка для всей семьи. Кто будет кушать такую еду соблюдая адаб приема пищи, читая все необходимые дуа, и беря правильное намерение — Аллах даст хорошее духовное состояние и много блага.

Мухаммад ибн аль-Мункадир, да смилуется над ним Аллах, знаток множества хадисов наизусть.

Однажды ночью он много плакал в своём тахаджуд намазе. Когда кто-то спросил его об этом, он ответил:

«Читая Коран, я встретил следующие слова:

وَ بَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوْا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوْا بِهِ يَسْتَهْزِءُ وْنَ

«И предстали пред ними мерзости того, что они приобрели, и постигло их то, над чем они издевались»

Сура аз-Зумар аят 48.

Он был очень обеспокоен и взволнован в момент своей смерти, и сказал, что эти же самые слова Корана стоят перед его глазами.

Шейх Мухаммад Закариййа аль-Ханафи.

Все знают Умара бин 'Абдуль Азиза, да смилуется над ним Аллах. После четырёх праведных халифов он был засчитан в один с ними ряд.

Его жена говорила: «Возможно, есть много людей, занятых омовением и намазом больше, чем Умар бин Абдуль Азиз, да смилуется над ним Аллах, но я не видела никого, боящегося Аллаха больше него».

После ночного намаза он садился на подстилку, поднимал руки в ду'а, и плакал перед Аллахом, пока от сна у него не закрывались глаза. Когда он открывал их, то продолжал молиться и плакать.

Шейх Мухаммад Закариййа аль-Ханафи.

Мирской успех — это новаая религия, божеством которой являются деньги. Ради близости, к которому люди готовы, становится «аскетам», жертвовать и всем, что у них есть. И тут бизнес-коуч — это «муршид», прошедший этот путь и знающий все тонкости этой дороги, есть «джамагат» — это комьюнити, таких же стремящихся к успеху, которые поддерживают друг друга на пути приближения к этому «божеству». Чтобы человек не делал, всегда реализуются эти заложенные в его фитре паттерны поиска поклонения кому-то или чему-то.

По сути, всё это нужно реализовать в таком же ключе на пути Аллаха, в стремлении приблизится к Нему, в достижении успеха в ахирате.

По сути так и был раньше. Праведные предшественники были готовы отправляются в сложное путешествие, что узнать один хадис, или чтобы получить какое-то знание. Они много претерпевали бед, лишений и трудностей на этом пути.