بغض أهل البدع لأهل الحديث

1⃣عن بَقِيَّة الحمصي قال: قالَ: لي الْأَوْزَاعِيّ: يَا أَبَا يحمد: مَا تَقول فِي قوم يبغضون حَدِيث  نَبِيّهم ﷺ.

قَالَ: قلت: قوم سوء.

قَالَ: لَيْسَ من صَاحب بِدعَة تحدثه عَن رَسُول الله ﷺ َبِخِلَاف بدعته إِلا أبْغض الحَدِيث

الحجة في بيان المحجة (٢٠٦/١).


2⃣وقال أَحْمَد بْنَ سِنَان الْقَطَّان: «لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مُبْتَدِعٌ إِلَّا وَهُوَ يُبْغِضُ أَهْلَ الْحَدِيثِ، فَإِذَا ابْتَدَعَ الرَّجُلُ نُزِعَ حَلَاوَةُ الْحَدِيثِ مِنْ قَلْبِهِ»

شرف أصحاب الحديث للخطيب (ص٧٣).


3⃣وقال الْحُمَيْدِيُّ: وَاللَّهِ لَأنْ أَغْزُوَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَرُدُّونَ حَدِيثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَغْزُوَ عِدَّتَهُمْ مِنَ الَأَتْرَاكِ

سير أعلام النبلاء (٦١٩/١٠)


4⃣وقال ابْن عَبْدِ الْوَهَّابِ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ عَثَّامٍ رَجُلٌ يَقُولُ لَيْسَ فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِقْهٌ فَقَالَ هَذَا فَاجِرٌ فَأَيْنَ الْفِقْهُ وَأَيْنَ الْخَيْرَ إِلَا فِيهِ.

ذم الكلام وأهله (٢٢٦).


5⃣وقال مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيَّ: " كُنْتُ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، ذَكَرُوا لِابْنِ أَبِي فَتِيلَةَ بِمَكَّةَ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ، فَقَالَ: أَصْحَابُ الْحَدِيثِ قَوْمُ سُوءٍ.
فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ، فَقَالَ: «زِنْدِيقٌ، زِنْدِيقٌ، زِنْدِيقٌ، وَدَخَلَ الْبَيْتَ».


معرفة علوم الحديث للحاكم (ص٤).

من العقلية الليبرالية للشيخ عبد العزيز الطَريفي فرج الله عنه

فيه كلام نفيس حول البدعة المعاصرة اليوم [ بدعة إعادة قراءة النص ]
يتجلى لك بوضوح أن هذه البدعة أصلها الليبرالية

وقال الأعمش عن أبي وائل: استخلف علي عبد الله بن عباس على الموسم، فخطب الناس فقرأ في خطبته سورة البقرة -وفي رواية سورة النور- ففسرها تفسيراً لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا

عن عبد الله بن الهذيل الكوفي، قال: "لما ظهر بخت نصر على بني إسرائيل فقتل مقاتلهم وسبى ذريتهم، قال: فجيئ بالسبي فجمعوا، قال: فمر بهم نبي لهم، فقال: ائتوني به، فدعا به.

فقال: ألا تخبرني ما الذي سلطني على قومك؟

قال: "عظم خطيئتك وظلم قومي أنفسهم".

الزهد لأبي داود (١٨).

صدق من قال القناعة كنز لا يفنى! وهي كنز لا يعرف!!! ولو عرفه أهل الدنيا لسعوا إلى تحصيله بشتى السبل.

تأملت السعادة فلم أجدها في الغنى -والغنى على الحقيقة غنى القلب-، ولا في حيازة الوظائف، وتقلد المناصب، ولا بمظاهر الدنيا؛ بل بالقناعة، والرضا عن الله.

في "القناعة" لابن أبي الدنيا (١٣٥)، قال محمد بن كعب في قوله تعالى: (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) النحل: ٩٧.
قال: القناعة.

وفي "المعين على تفهم الأربعين" لابن الملقن (ص٣٧٢):
أرى الزهاد في روح وراحةٍ ... قلوبُهم عن الدنيا مُرَاحَه
إذا أبصرتهم أبصرت قومًا ... ملوك الأرض شِيمَتُهُم سماحه.

وفي "مختصر تاريخ دمشق" لابن منظور (٢٦/٤)، قال أبو شعيب: سألت إبراهيم بن أدهم -وإبراهيم كان ملكا طلق الدنيا- أن أصحبه إلى مكة، فقال لي: على شريطة، على أنك لا تنظر إلاّ لله وبالله، فشرطت له ذلك على نفسي، فخرجت معه.
فبينا نحن في الطواف فإذا أنا بغلام قد افتتن الناس به لحسنه وجماله، فجعل إبراهيم يديم النظر إليه، فلما أطال ذلك قلت: يا أبا إسحاق، أليس شرطت على ألاّ تنظر: إلاّ لله وبالله؟ قال: بلى، فإني أراك تديم النظّر إلى هذا الغلام! فقال: هذا ابني وولدي، وهؤلاء غلماني وخدمي الذين معه، ولولا شيء لقّبلته، ولكن انطلق فسلّم عليه منّي، وعانقه عنّي.
قال: فمضيت إليه وسلّمت عليه من والده وعانقته، فجاء إلى والده فسلّم عليه ثم صرفه مع الخدم، فقال: أرجع النّظر، أيش يراد بك، فأنشأ يقول:
هجرت الخلق طرًّا في هواكا ... وأيتمتها العيال لكي أراكا
ولو قطعتني في الحبّ إربًا ... لما حنَّ الفؤاد إلى سواكا

#الأغنياء

قال قتادة رحمه الله:

مَن يتقِّ الله يكن معه،

ومَن يكن الله معه :
فمعه الفئة التي لا تُغلب،
والحارس الذي لا ينام،
والهادي الذي لا يضل.

📙 ابن رجب |نور الإقتباس ٦٦

«الغالب على أهل الكلام الذم -كما يوجد في كلام الأئمة من السلف والخلف-، لكن يختلفون نوعًا وشخصًا:
فبعض الأنواع قد يكون حقُّه أكثرَ من باطله بكثير.
وكذلك بعضُ الأشخاص قد يكون ما وقع منه من المذموم أمرُه خفيفٌ بالنسبة إلى ما وقع منه من المحمود.
ثم إن بعض الناس قد لا يرى إلا مساوئهم، وبعضهم لا يرى إلا محاسنهم، ومَن جُمِع له الخيرُ رأى الحسنات والسيئات»

ابن تيمية

‏«وكُنتُ أرَى في نَفْسِي مِنَ العُيُوبِ ما أُنادي بهِ في النّاس، وهُم يظُنُّون أنّي أُكلِّمُهُم ، وأنا أُنادي على نَفسي!»
- ابن الجوزي.
‏

ملامحُ الوجه تدلُّ على القلب، وما أبطن إنسانٌ سريرةً إلا أظهرها الله تعالى على صفحات وجهه وفَلَتات لسانه. ومهما كتم الإنسان، فلا بد أن يُظهر الله تعالى عيبه على وجهه، أو كماله على وجهه، والوجه صفحة القلب ومرآة القلب.

الشيخ ابن عثيمين
[شرح القواعد المثلى]

أصول الإسلام أربعة
قال شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية ( ت :728 هجري ) رحمه الله تعالى:
" و في الكلام المأثور عن الإمام أحمد
أصول الإسلام أربعةٌ: دالُّ، و دليلٌ، و مبيّنٌ، ومُستدلٌّ.
- فالدالٌّ: هُوَ اللَّه.
- والدّليلُ: هُوَ القرآن.
- والمبيّن هو الرسول صل الله عليه وسلم .
قال الله تعالى : { لتُبَيّنَ للنَّاس مَا نُزّلْ إليهم } ( النحل : 44).
- والمستدلُّ: هُمْ أولوا العلم، و أولوا الألباب، الذين أجمع المُسلمون على هدايتهم و درايتهم ". اه
📌 النبُوّات لابن تيمية 1/248

#من أهم أسباب البدع الجهل بلغة العرب.

في التاريخ الكبير للبخاري (٦٢٧٦ ط: الناشر المتميز)، وتهذيب الكمال (٢١٣٦)، عن الحسن البصري قال: "أَهْلَكَتْهُمُ الْعُجْمَةُ"، زاد الشاطبي: "يَتَأَوَّلُونَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ".

وفي كتاب الزينة لأبي حاتم (ص٨٦)، قال الإمام أيوب بن أبي تميمة السختياني: "عامة من تزندق بالعراق لقلة علمهم بالعربية".


وروى أبو شامة المقدسي في "خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول" (ص٦١)، عن الزهري: "إنما أخطأ الناس في كثير من
تأويل القرآن لجهلهم بلغة العرب".


وقال الواحدي في تفسيره (البسيط): (٤٠٨/١): "ما حدثت البدع والأهواء المضلة إلا من الجهل بلغة العرب".


وقال عثمان بن سعيد الدارمي في نقضه على بشر المريسي (٧٤٢/٢): (لقد تقلدت أيها المعارض من تفاسير هذه الأحاديث أشياء لم يسبقك إلى مثلها فصيح ولا أعجمي، ولو قد عشت سنين لقلبت العربية على أهلها)

قال الشاطبي في الاعتصام (٤٩/٢): "وكثيرا ما يوقع الجهل بكلام العرب في مخازٍ لا يرضى بها عاقل، أعاذنا الله من الجهل والعمل به بفضله".

قال ابن حزم -رحمه الله-:

بابٌ عظيم من أبواب العَقل والراحة؛ وهو اطِّراحُ المُبالاة بكلام الناس، واستِعمال المبالاة بكلام الخالق عز وجل، بل هذا بابُ العَقل كلِّه، والراحة كلِّها.

[الأخلاق والسير (ص٨٠)]

خطر الفراغ :

قال الله تبارك وتعالى: {فإذا فرغت فانصب}.

‏قال أبو القاسم: «قعود الرجل فارغًا من غير شغل، أو اشتغاله بما لا يعينه في دينه أو دنياه؛ مِن سفه الرأي، وسخافة العقل، واستيلاء الغفلة».

📚‏«الكشاف مع حاشيته فتوح الغيب» 16/502.

.
”وَإِذَا أَذْنَبَ الْعَبْدُ الْمُوَحِّدُ الْمُتَّبِعُ لِسَبِيلِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ اسْتَغْفَرَ لَهُ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَمَنْ حَوْلَهُ“.

📓ابن القيم - الداء والدواء ١/‏١٠٨.
‏

.فأبشروا يا أهل التوحيد والسنة

رحم الله الإمام مالك

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :

إنَّكُمْ فِي مَمَرِّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فِي آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَأعْمَالٍ مَحْفُوظَةٍ ، وَالمَوْتُ يَأتِي بَغْتَةً ، فَمَنْ يَزْرَعْ خَيْرًا يُوشِكُ أنْ يَحْصُدَ رَغْبَةً ، وَمَنْ يَزَرَعَ شَرًّا يُوشِكُ أنْ يَحْصُدَ نَدَامَةً ، وَلِكُلِّ زَارِعٍ مِثْلُ الَّذِي زَرَعَ .. لَا يَسْبِقُ بَطِئٌ بِحَظِّهِ وَلَا يُدْرَكُ حَرِيصٌ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ ، فَمَنْ أُعْطِيَ خَيْرًا فَاللهُ أعْطَاهُ ، وَمَنْ وُقِيَ شَرًّا فَاللهُ وَقَاهُ.

[الزهد للإمام أحمد | الزهد لأبي داود].

غنيمة المؤمن

(لا يُصِيبُ عبدٌ حقيقةَ الإيمان حتى يجعلَ بينهُ وبينَ الحرامِ حاجزاً مِنَ الحلالِ وحتّى يَدَعَ الإثمَ وما تَشَابهَ مِنْهُ).

★سفيان بن عيينة

‏قالَ الربيع بن خيثم رحمهُ الله: أقِلّوا الكلام إلا بتِسع :
تسبيح، وتكبير، وتهليل، وتحميد، وسؤالكَ الخير، وتعَوّذكَ مِن الشر، وأمرك بالمعروف، ونهيك عن المنكر، وقراءة القرآن.

- حلية الأولياء (١٠٩/٢). 📚

قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-:

إن الدنيا خوانة لا يدوم نعيمها،
ولا يؤمن فجائعها،
ومن يعش يبتل،
ومن يتفقد يفقد،
ومن لا يعد صبرًا لفجائع الأمور يعجز.

- الصبر والثواب لابن أبي الدنيا (42).