Оказывается, вторая по численности, после русских, национальность в России – люди без национальности.
В последнюю перепись почти у 4% (!) населения (5,63 млн. человек) отметка в вопросе 7 переписного листа «Ваша национальная принадлежность» отсутствовала. Наибольшее их количество находится в Москве, Санкт-Петербурге и Московской области (670, 650 и 420 тыс. человек соответственно – всего свыше 1,7 млн человек), но ещё в 10 регионах их более чем по 100 тыс. Что касается доли «не указавших» в населении, то в 20 регионах их более чем по 5%, а наибольшее число – в Санкт-Петербурге, где национальность не указана у каждого седьмого переписанного (13,4%). Люди с неуказанной национальностью по численности стали вторым «квазинародом» России после русских. На третьем месте – татары (5,3 млн.).
В последнюю перепись почти у 4% (!) населения (5,63 млн. человек) отметка в вопросе 7 переписного листа «Ваша национальная принадлежность» отсутствовала. Наибольшее их количество находится в Москве, Санкт-Петербурге и Московской области (670, 650 и 420 тыс. человек соответственно – всего свыше 1,7 млн человек), но ещё в 10 регионах их более чем по 100 тыс. Что касается доли «не указавших» в населении, то в 20 регионах их более чем по 5%, а наибольшее число – в Санкт-Петербурге, где национальность не указана у каждого седьмого переписанного (13,4%). Люди с неуказанной национальностью по численности стали вторым «квазинародом» России после русских. На третьем месте – татары (5,3 млн.).
Бывший директор «Артека» Алексей Каспржак стал заместителем гендиректора организации «Россия - страна возможностей» и занял позицию ректора входящего в её структуру образовательного центра «Мастерская управления». Именно здесь будут обучать чиновников и других специалистов. С 14 февраля на базе этого центра начнется подготовка вице-губернаторов.
Чем примечательно это назначение. Каспржаку 39 лет, у него английское высшее образование. Он представитель методологического движения. Последнее – наиболее важно. «Мастерская управления» создаётся на базе пансионата «Сенеж». Этот санаторий в советское время назывался Центральная учебно-экспериментальная студия Союза художников СССР, и она стала базой методологии, которые назвали её просто - Сенежский семинар. Методолог Вячеслав Глазычев описывал то время:
«С каким внутренним трепетом я читал первую в жизни лекцию перед аудиторией, в которой все были старше меня, а иные и вдвое! Одна лекция была посвящена сложным перипетиям формирования дизайн-стиля фирмы «Оливетти», другая — аналогичной истории стиля «Браун».
Кантор вдохновенно повествовал о доктрине «ЛЕФ»а, Аронов — о том, как схожая доктрина воплощалась в работах Баухауза и голландской группы Де Стийль. Георгий Щедровицкий, вовлечённый в нашу работу Кантором, объяснял на графических схемах тайны мыслительной деятельности».
Сенежский семинар в советское время стал одной из главных аналитических площадок. Но – альтернативных советской власти. Гуру методологии Щедровицкий мечтал, что он сможет на своих семинарах подготовить альтернативные управленческие кадры, причём на базе неомарксизма, которые постепенно возьмут власть в стране. И очень переживал перед смертью, в 1992-93 годах, что это ему сделать не удалось, что власть перехватила неолиберальная школа московских и ленинградских экономистов (схематично говоря – Гайдара и Чубайса).
Возможно, сейчас в Сенеже Каспржаку, который, конечно, часть большой методологической команды, во второй заход удастся воплотить идеи Георгия Щедровицкого – о профессионалах-управленцах, которые понимают организационную работу, вовлечены в технократический процесс. Которые рассматривают Россию не как кормушку, а поле для экспериментальной мысли, способной поразить весь мир.
Чем примечательно это назначение. Каспржаку 39 лет, у него английское высшее образование. Он представитель методологического движения. Последнее – наиболее важно. «Мастерская управления» создаётся на базе пансионата «Сенеж». Этот санаторий в советское время назывался Центральная учебно-экспериментальная студия Союза художников СССР, и она стала базой методологии, которые назвали её просто - Сенежский семинар. Методолог Вячеслав Глазычев описывал то время:
«С каким внутренним трепетом я читал первую в жизни лекцию перед аудиторией, в которой все были старше меня, а иные и вдвое! Одна лекция была посвящена сложным перипетиям формирования дизайн-стиля фирмы «Оливетти», другая — аналогичной истории стиля «Браун».
Кантор вдохновенно повествовал о доктрине «ЛЕФ»а, Аронов — о том, как схожая доктрина воплощалась в работах Баухауза и голландской группы Де Стийль. Георгий Щедровицкий, вовлечённый в нашу работу Кантором, объяснял на графических схемах тайны мыслительной деятельности».
Сенежский семинар в советское время стал одной из главных аналитических площадок. Но – альтернативных советской власти. Гуру методологии Щедровицкий мечтал, что он сможет на своих семинарах подготовить альтернативные управленческие кадры, причём на базе неомарксизма, которые постепенно возьмут власть в стране. И очень переживал перед смертью, в 1992-93 годах, что это ему сделать не удалось, что власть перехватила неолиберальная школа московских и ленинградских экономистов (схематично говоря – Гайдара и Чубайса).
Возможно, сейчас в Сенеже Каспржаку, который, конечно, часть большой методологической команды, во второй заход удастся воплотить идеи Георгия Щедровицкого – о профессионалах-управленцах, которые понимают организационную работу, вовлечены в технократический процесс. Которые рассматривают Россию не как кормушку, а поле для экспериментальной мысли, способной поразить весь мир.
Возвращаясь к «Сенежскому семинару» - неформальной советской школе дизайна, градостроительства и методологии. Его лидерами были Карл Кантор, уже упоминавшийся Вячеслав Глазычев, Георгий Щедровицкий, Олег Генисаретский, Евгений Розенблюм, Марк Коник, Марк Меерович, Александр Раппапорт и др.
И вот как раз у Александра Раппапорта прочитал в его интересных воспоминаниях, как неомарксистская «Сенежская группа» описывала СССР в виде монастыря:
"Протестантизм 16-17 века был вспышкой религиозного чувства и мысли. Одним из актов протестантизма был отказ от института монастырей.
Но результатом этого отказа стало, как ни парадоксально, превращение всей жизни протестантов, всего мирского порядка в род монастырского служения. Усердие и честность в труде, высокая требовательность к трудовой жизни как религиозному служению сближала быт протестантской семьи с бытом монастырской общины.
Наконец и сам марксизм. который можно рассматривать как вторую волну протестантизма, в своих коммунистических идеалах возвращается не только к «райскому» состояния первобытного коммунизма ( что соответствует возвращению в мир до грехопадения) но и превращению государств и всей цивилизованной ойкумены в своего рода монастырь. Таким социалистическим монастырем и должен был бы стать Советский Союз. И есть немало признаков действительного превращения СССР в модель монастырского быта.
Это не только угнетение сексуальности в виде высокой моральной нравственности, замена любви чувственной любовью идейной. Это и коллективизация труда как благодетельной повинности, поощрение трудовых подвигов как монашеского подвижничества, перенос центра тяжести жизни с быта на идеологическое просвещение, отчасти напоминающее молитвенные службы с их праздниками, ритуалами и пр. - всё напоминало в СССР страну-монастырь. Советский союз был утопией у власти, и не скрывал, что в его идейном основании лежат проекты социалистов-утопистов, от Мора и Кампанеллы до Фурье и Сен-Симона.
Едва ли случайно, что один из лидеров советского художественного андеграунда, основатель "Коллективных действий" Андрей Сумнин, избирает в качестве своего псевдонима фамилию "Монастырский", а один из методологов ММК (Московского методологического кружка) О.Генисаретский постоянно называет себя не членом, но «прихожанином» Кружка Георгия Петровича Щедровицкого.
ММК иногда называли «Орденом Большой Катушки», имея в виду непременное участие в его семинарах магнитофона.
Со временем они (участники «Сенежского семинара») бы освоили и эти средства организации (методологии), и в СССР возникли бы идеологические общины диалектиков или иные формы полумонастырской, то есть полузакрытой жизни и философского творчества - необходимые власти как экспериментальные идеологические теплицы для будущих потребностей государственно-партийного строительства. Сама идея опытных хозяйств и экспериментальных институтов и заводов прокладывала к ним путь.
Не исключено, что Георгий Щедровицкий не упускал из виду и такой вариант, и в случае возникновения потребности в коммунистических монастырях, предложил бы почти готовый вариант такой организации».
И вот как раз у Александра Раппапорта прочитал в его интересных воспоминаниях, как неомарксистская «Сенежская группа» описывала СССР в виде монастыря:
"Протестантизм 16-17 века был вспышкой религиозного чувства и мысли. Одним из актов протестантизма был отказ от института монастырей.
Но результатом этого отказа стало, как ни парадоксально, превращение всей жизни протестантов, всего мирского порядка в род монастырского служения. Усердие и честность в труде, высокая требовательность к трудовой жизни как религиозному служению сближала быт протестантской семьи с бытом монастырской общины.
Наконец и сам марксизм. который можно рассматривать как вторую волну протестантизма, в своих коммунистических идеалах возвращается не только к «райскому» состояния первобытного коммунизма ( что соответствует возвращению в мир до грехопадения) но и превращению государств и всей цивилизованной ойкумены в своего рода монастырь. Таким социалистическим монастырем и должен был бы стать Советский Союз. И есть немало признаков действительного превращения СССР в модель монастырского быта.
Это не только угнетение сексуальности в виде высокой моральной нравственности, замена любви чувственной любовью идейной. Это и коллективизация труда как благодетельной повинности, поощрение трудовых подвигов как монашеского подвижничества, перенос центра тяжести жизни с быта на идеологическое просвещение, отчасти напоминающее молитвенные службы с их праздниками, ритуалами и пр. - всё напоминало в СССР страну-монастырь. Советский союз был утопией у власти, и не скрывал, что в его идейном основании лежат проекты социалистов-утопистов, от Мора и Кампанеллы до Фурье и Сен-Симона.
Едва ли случайно, что один из лидеров советского художественного андеграунда, основатель "Коллективных действий" Андрей Сумнин, избирает в качестве своего псевдонима фамилию "Монастырский", а один из методологов ММК (Московского методологического кружка) О.Генисаретский постоянно называет себя не членом, но «прихожанином» Кружка Георгия Петровича Щедровицкого.
ММК иногда называли «Орденом Большой Катушки», имея в виду непременное участие в его семинарах магнитофона.
Со временем они (участники «Сенежского семинара») бы освоили и эти средства организации (методологии), и в СССР возникли бы идеологические общины диалектиков или иные формы полумонастырской, то есть полузакрытой жизни и философского творчества - необходимые власти как экспериментальные идеологические теплицы для будущих потребностей государственно-партийного строительства. Сама идея опытных хозяйств и экспериментальных институтов и заводов прокладывала к ним путь.
Не исключено, что Георгий Щедровицкий не упускал из виду и такой вариант, и в случае возникновения потребности в коммунистических монастырях, предложил бы почти готовый вариант такой организации».
Читаю про последствия «закона Клишаса» о «суверенном Рунете»:
«Во-первых, это разрушение привычных каналов коммуникации между людьми: все зарубежные мессенджеры будут отключены, даже те, в которых присутствует российский капитал. Во-вторых, будет разрушена облачная среда хранения личных данных (фото, контакты, документы) на таких зарубежных ресурсах, как, например, Apple iCloud, Google Drive, Microsoft OneDrive, DropBox и другие. По этой же причине произойдет технологический откат назад, от обмена данных в облаке к передаче информации по почтовому протоколу. Пострадает и будет фактически затруднено развитие таких технологий как Big Data, Machine Learning, AI, блокчейн и так далее. Конечно, неизбежно возникновение перебоев в работе ИТ-компаний, использующих международные среды разработки и документирования.
Невозможность использования смартфонов из-за отсутствия доступа к обновлениям операционной системы и приложениям в сторах. А полное прекращение коммуникаций с зарубежным кругом общения (диссолюция, потеря контактов с родственниками), возврат к архаичным методам коммуникации (письма, дорогие телефонные переговоры) могут серьезно затормозить социальное и технологичное развитие. Работать будет только российский сегмент социальной сети ВКонтакте, доступа к остальным популярным соцсетям не будет.
Плохая новость и для финансовой сферы: онлайн-банкинг будет возможен только для российских банков. Доступы к зарубежным счётам для граждан будет утрачен. Расчеты в магазинах будут доступны наличными и по картам «Мир» и «Золотая корона». А онлайн-шоппинг через таких операторов как «Али Экспресс», E-Buy и так далее, будет недоступен. Мы сможем пользоваться только предложениями российского сегмента онлайн-магазинов. Все российские торговые площадки, развёрнутые за периметром, остановятся на некоторое время, до момента локализации в российских ЦОД».
Это, конечно, будет не аналог китайской «Великой Стены», а просто биопанк. Клишасы и представители 100 тысяч верхних семей, выезжая из России с вахты к себе на Запад, конечно, лишь в малой степени ощутят этот «суверенный Рунет». А здесь всё откатится в архаику.
«Во-первых, это разрушение привычных каналов коммуникации между людьми: все зарубежные мессенджеры будут отключены, даже те, в которых присутствует российский капитал. Во-вторых, будет разрушена облачная среда хранения личных данных (фото, контакты, документы) на таких зарубежных ресурсах, как, например, Apple iCloud, Google Drive, Microsoft OneDrive, DropBox и другие. По этой же причине произойдет технологический откат назад, от обмена данных в облаке к передаче информации по почтовому протоколу. Пострадает и будет фактически затруднено развитие таких технологий как Big Data, Machine Learning, AI, блокчейн и так далее. Конечно, неизбежно возникновение перебоев в работе ИТ-компаний, использующих международные среды разработки и документирования.
Невозможность использования смартфонов из-за отсутствия доступа к обновлениям операционной системы и приложениям в сторах. А полное прекращение коммуникаций с зарубежным кругом общения (диссолюция, потеря контактов с родственниками), возврат к архаичным методам коммуникации (письма, дорогие телефонные переговоры) могут серьезно затормозить социальное и технологичное развитие. Работать будет только российский сегмент социальной сети ВКонтакте, доступа к остальным популярным соцсетям не будет.
Плохая новость и для финансовой сферы: онлайн-банкинг будет возможен только для российских банков. Доступы к зарубежным счётам для граждан будет утрачен. Расчеты в магазинах будут доступны наличными и по картам «Мир» и «Золотая корона». А онлайн-шоппинг через таких операторов как «Али Экспресс», E-Buy и так далее, будет недоступен. Мы сможем пользоваться только предложениями российского сегмента онлайн-магазинов. Все российские торговые площадки, развёрнутые за периметром, остановятся на некоторое время, до момента локализации в российских ЦОД».
Это, конечно, будет не аналог китайской «Великой Стены», а просто биопанк. Клишасы и представители 100 тысяч верхних семей, выезжая из России с вахты к себе на Запад, конечно, лишь в малой степени ощутят этот «суверенный Рунет». А здесь всё откатится в архаику.
Почитал про первого русского националиста – графа Матвея Мамонова (родился в 1790 году). Крупнейший землевладелец того времени (90 тыс. десятин и 15 тыс. крепостных) и богач. После похода в Европу в ходе наполеоновских войн заразился идеей национального государства. Основал «Орден русских рыцарей», масон. Считал, что все беды России от того, что управляют ею немцы. Предлагал изгнать или убить всех иноземцев, а власть передать русским. Русского кстати, он определял так – как минимум прадед должен быть православным.
Называл себя либералом и увлекался идеями Адама Смита, идеал видел в аристократической республике с двухпалатным парламентом.
После того, как граф обрядился в русское платье (как понял из описания, в одежду допетровских времён) и отрастил бороду, его признали сумасшедшим сначала аристократические круги, а потом и врачи. Окончательно душевнобольным признали, когда отказался присягать «этой немецкой скотине Николаю I». Мамонову казалось, что правительство окружило его шпионами, и даже его крепостные служки – шпионы. Граф стал пытать дворню, выбивая из них признания в шпионаже. Когда в дело вмешались жандармы, он накатал жалобу Беккендорфу:
«Я не малолетний и не сумасшедший, что крепостных людей, которые у меня в доме, я не перестану наказывать телесно, когда по усмотрению моему окажутся они того достойными. Ибо право наказывать крепостных людей палками неразрывно сопряжено с политическим и частным домостроительством Русского государства, что это право передано нам от предков наших».
Мамонова сначала лечили пять лет в психушке, потом отправили под надзор жандармом и врачей в имение. Там он совсем опростился до «идеального русского» (как он называл сам себя). У националиста развилась мания преследования. В конце концов граф облил себя одеколоном и сжёг заживо.
Называл себя либералом и увлекался идеями Адама Смита, идеал видел в аристократической республике с двухпалатным парламентом.
После того, как граф обрядился в русское платье (как понял из описания, в одежду допетровских времён) и отрастил бороду, его признали сумасшедшим сначала аристократические круги, а потом и врачи. Окончательно душевнобольным признали, когда отказался присягать «этой немецкой скотине Николаю I». Мамонову казалось, что правительство окружило его шпионами, и даже его крепостные служки – шпионы. Граф стал пытать дворню, выбивая из них признания в шпионаже. Когда в дело вмешались жандармы, он накатал жалобу Беккендорфу:
«Я не малолетний и не сумасшедший, что крепостных людей, которые у меня в доме, я не перестану наказывать телесно, когда по усмотрению моему окажутся они того достойными. Ибо право наказывать крепостных людей палками неразрывно сопряжено с политическим и частным домостроительством Русского государства, что это право передано нам от предков наших».
Мамонова сначала лечили пять лет в психушке, потом отправили под надзор жандармом и врачей в имение. Там он совсем опростился до «идеального русского» (как он называл сам себя). У националиста развилась мания преследования. В конце концов граф облил себя одеколоном и сжёг заживо.
Forwarded from Нечаевщина
Фотохронолог опубликовал обширный этнографический материал о Петербурге конца 19 века. Из интересного:
Численность населения Петербурга за вторую половину 19 века увеличилось в 3 раза (с 500 тысяч до 1,5 миллиона человек). Как и сегодня, основной причиной миграции в столицу были невыносимые условия жизни за её пределами. Рабочие и крестьяне шли в Петербург на заработки. К 20 веку больше 60% жителей Петербурга были выходцами из деревни.
Резкий рост населения привел к тому, что на окраинах как грибы после дождя начали расти многоквартирные доходные дома – аналог современных многоэтажек-муравейников. Однако, большинство рабочих не могли позволить себе снимать отдельные комнаты и снимали углы (как сегодня приезжие в складчину снимают комнату на двоих/троих и т.д.).
Весь материал с иллюстрациями доступен по ссылке: https://telegra.ph/Peterburgskie-tipy-vtoroj-poloviny-XIX-veka-02-11
Численность населения Петербурга за вторую половину 19 века увеличилось в 3 раза (с 500 тысяч до 1,5 миллиона человек). Как и сегодня, основной причиной миграции в столицу были невыносимые условия жизни за её пределами. Рабочие и крестьяне шли в Петербург на заработки. К 20 веку больше 60% жителей Петербурга были выходцами из деревни.
Резкий рост населения привел к тому, что на окраинах как грибы после дождя начали расти многоквартирные доходные дома – аналог современных многоэтажек-муравейников. Однако, большинство рабочих не могли позволить себе снимать отдельные комнаты и снимали углы (как сегодня приезжие в складчину снимают комнату на двоих/троих и т.д.).
Весь материал с иллюстрациями доступен по ссылке: https://telegra.ph/Peterburgskie-tipy-vtoroj-poloviny-XIX-veka-02-11
Telegraph
Петербургские типы второй половины XIX века
«Всемирная Иллюстрация» (1869—1898) / Петербургские типы // Этнографический обзор Петербурга второй половины XIX века В ХIХ веке численность населения Петербурга стремительно росла. За первую половину века количество жителей увеличилось более чем в два раза…
Постоянно смотрю политические ток-шоу на российском ТВ, и там общее мнение – никаких российских войск на Донбассе нет. При этом ведущие ток-шоу на этих словах ещё и часто смеются «А вы докажите!». Сейчас читаю журнал ИМЭМО им. Примакова РАН «Пути к миру и безопасности» № 1, 2018. И в этом номере академического журнала большая интересная статья про Донбасс, где сухо, сжато и даже официозно описывается роль России на Донбассе:
«Российская помощь приобрела критическое значение в конце лета 2014 г. для отпора массированного наступления ВСУ и нацбатальонов и особенно для контрнаступления повстанцев. С тех пор Россия в целом сделала выбор в пользу поддержки (подготовки, вооружения, оснащения, улучшения организации и профессионализации) вооруженных сил ДНР и ЛНР. Создание и укрепление потенциала таких сил за сравнительно короткое время избавили Россию от необходимости направлять или размещать собственные регулярные войска на Донбассе – в частности, с возобновлением боевых действий в начале 2015 г.
В ходе второй военной кампании военная помощь со стороны России в основном свелась к присутствию россиян в составе командно-офицерского корпуса, спецподразделений, среди операторов более сложных систем вооружений, а также в качестве инструкторов, не говоря уже о потоке российских добровольцев на Донбасс (численность которых могла достигать нескольких тысяч человек). Показательно, что если жесткая реакция Запада (в форме экономических санкций, мер политикодипломатического и иного давления) на поддержку Россией Донбасса как-то и повлияла на российскую политику в этом вопросе, то, скорее, тем, что лишний раз подчеркнула для Москвы преимущества от избранной ею стратегии».
В статье много статистического материала. Вот, например:
- Всего за год с начала конфликта массовое вынужденное перемещение украинских граждан на российскую территорию привело к росту только их официального числа в России с 1,6 млн. человек (в апреле 2014 г.) до 2,55 млн. (в апреле 2015 г.), что составляло 6% от общей численности населения Украины. В 2014 г. это вывело Россию на первое место в мире по числу лиц, обратившихся за политическим убежищем: число украинских граждан, обратившихся за убежищем в России в 2014 г. (271.200), значительно превышало, например, число сирийцев, подавших прошения об убежище в 2014 г. (171.200 человек в 109 странах).
- Из 4,4 млн. человек, затронутых последствиями конфликта (это 10% населения Украины), 3,4 млн. остро нуждались в гуманитарной помощи. Из них 1,8 млн. находились на основной территории ДНР и ЛНР и ещё 0,6 млн. – в пятикилометровой зоне с обеих сторон разделительной линии (длиной 457 км), которая была признана одной из самых загрязнённых минами и неразорвавшимися снарядами территорий в мире. Из 1,2 млн. голодающих или недоедающих, 800 тысяч пришлось на те районы Донбасса, которые оказались в экономической блокаде со стороны Украины».
«Российская помощь приобрела критическое значение в конце лета 2014 г. для отпора массированного наступления ВСУ и нацбатальонов и особенно для контрнаступления повстанцев. С тех пор Россия в целом сделала выбор в пользу поддержки (подготовки, вооружения, оснащения, улучшения организации и профессионализации) вооруженных сил ДНР и ЛНР. Создание и укрепление потенциала таких сил за сравнительно короткое время избавили Россию от необходимости направлять или размещать собственные регулярные войска на Донбассе – в частности, с возобновлением боевых действий в начале 2015 г.
В ходе второй военной кампании военная помощь со стороны России в основном свелась к присутствию россиян в составе командно-офицерского корпуса, спецподразделений, среди операторов более сложных систем вооружений, а также в качестве инструкторов, не говоря уже о потоке российских добровольцев на Донбасс (численность которых могла достигать нескольких тысяч человек). Показательно, что если жесткая реакция Запада (в форме экономических санкций, мер политикодипломатического и иного давления) на поддержку Россией Донбасса как-то и повлияла на российскую политику в этом вопросе, то, скорее, тем, что лишний раз подчеркнула для Москвы преимущества от избранной ею стратегии».
В статье много статистического материала. Вот, например:
- Всего за год с начала конфликта массовое вынужденное перемещение украинских граждан на российскую территорию привело к росту только их официального числа в России с 1,6 млн. человек (в апреле 2014 г.) до 2,55 млн. (в апреле 2015 г.), что составляло 6% от общей численности населения Украины. В 2014 г. это вывело Россию на первое место в мире по числу лиц, обратившихся за политическим убежищем: число украинских граждан, обратившихся за убежищем в России в 2014 г. (271.200), значительно превышало, например, число сирийцев, подавших прошения об убежище в 2014 г. (171.200 человек в 109 странах).
- Из 4,4 млн. человек, затронутых последствиями конфликта (это 10% населения Украины), 3,4 млн. остро нуждались в гуманитарной помощи. Из них 1,8 млн. находились на основной территории ДНР и ЛНР и ещё 0,6 млн. – в пятикилометровой зоне с обеих сторон разделительной линии (длиной 457 км), которая была признана одной из самых загрязнённых минами и неразорвавшимися снарядами территорий в мире. Из 1,2 млн. голодающих или недоедающих, 800 тысяч пришлось на те районы Донбасса, которые оказались в экономической блокаде со стороны Украины».
Почитал сегодня много про 30-летие вывода советских войск из Афганистана. И нигде не увидел про то, что в Афганистане мы противостояли в том числе Китаю. Упоминают про моджахедов, США, другие западные страны (что правда, одних французских военных советников за десятилетие войны на стороне моджахедов было больше 400 человек). Но тема противостояния СССР и Китая в 1960-80-е – главная умалчиваемая тема в официальных СМИ и общественном сознании даже сегодня.
Именно Китай первым в начале 1980 года начал массово поставлять оружие моджахедам. США, кстати, только с 1983-84-го, когда ещё и финансирование войны против СССР взвинтили. А китайских советников (больше 2000) было больше, среди всех стран, участвующих в войне (больше, чем у США). У Китая тогда было и несколько военных лагерей на территории Синцзяна, где тренировали моджахедов. Сейчас в нашей пропаганде принято винить США, что они создали этого монстра – исламизм (того же Бен Ладена), что до 1980-х его не было, а в «исламском/арабском мировом сопротивлении» преобладали левые (баасисты, палестинское сопротивление и т.п.). Это так. Но вина в этом Китая - не меньше. Это сейчас Китай в Синцзяне подавляет мусульман, а в начале 1980-х он использовал их против СССР на полную катушку.
То, что и сегодня у нас готовы умалчивать или даже переписывать историю наших отношений с Китаем, говорит об одном – мы и сегодня боимся Китая больше, чем США. Боимся его задеть хоть малость, чтобы вызвать его реакцию. У нас сейчас совсем исчезло упоминание и память о военном конфликте с Китаем на Даманском и Жаланшколе (на территории нынешнего Казахстана) в 1969-м, когда погибли сотни советских солдат. О том, что тогда же, в 1969-м СССР единственный раз в своей истории сам первым думал начать ядерную войну – отбомбившись по Пекину и ещё 20-30 китайским городам. А если без ЯО – то танковыми колоннами за 2 недели из Монголии дойти до Пекина. О том, что на границе с Китаем СССР держал треть своей армии и вообще считал войну с Китаем более вероятной, чем с НАТО.
PS Кстати, тот Даманский мы в итоге отдали Китаю. Как и ещё примерно 500 кв. км земли на Дальнем Востоке/
Именно Китай первым в начале 1980 года начал массово поставлять оружие моджахедам. США, кстати, только с 1983-84-го, когда ещё и финансирование войны против СССР взвинтили. А китайских советников (больше 2000) было больше, среди всех стран, участвующих в войне (больше, чем у США). У Китая тогда было и несколько военных лагерей на территории Синцзяна, где тренировали моджахедов. Сейчас в нашей пропаганде принято винить США, что они создали этого монстра – исламизм (того же Бен Ладена), что до 1980-х его не было, а в «исламском/арабском мировом сопротивлении» преобладали левые (баасисты, палестинское сопротивление и т.п.). Это так. Но вина в этом Китая - не меньше. Это сейчас Китай в Синцзяне подавляет мусульман, а в начале 1980-х он использовал их против СССР на полную катушку.
То, что и сегодня у нас готовы умалчивать или даже переписывать историю наших отношений с Китаем, говорит об одном – мы и сегодня боимся Китая больше, чем США. Боимся его задеть хоть малость, чтобы вызвать его реакцию. У нас сейчас совсем исчезло упоминание и память о военном конфликте с Китаем на Даманском и Жаланшколе (на территории нынешнего Казахстана) в 1969-м, когда погибли сотни советских солдат. О том, что тогда же, в 1969-м СССР единственный раз в своей истории сам первым думал начать ядерную войну – отбомбившись по Пекину и ещё 20-30 китайским городам. А если без ЯО – то танковыми колоннами за 2 недели из Монголии дойти до Пекина. О том, что на границе с Китаем СССР держал треть своей армии и вообще считал войну с Китаем более вероятной, чем с НАТО.
PS Кстати, тот Даманский мы в итоге отдали Китаю. Как и ещё примерно 500 кв. км земли на Дальнем Востоке/
Оказывается, у знаменитого советского писателя и функционера Александра Фадеева мама была немка. Русский отец их быстро покинул, и мама Антонина Кунц вышла второй раз замуж за поляка, Глеба Свитыча. В такой немецко-польской семье и воспитывался Фадеев. А географически он воспитывался на Дальнем Востоке в украинской деревне Чугуевка, среди украинских переселенцев. Сам себя Фадеев с такими вводными считал по национальности "дальневосточником" (начал читать ЖЗЛ писателя).
Умер один из идеологов «Русского Мира» Михаил Юрьев.
Он родился в 1959 году, затем прошёл типичный путь русского нувориша: завлаб, занялся бизнесом в перестройку и вскоре стал миллионером, либерал и член партии «Яблоко», в 1995 году депутат Госдумы, в 1996-м – зампред Госдумы. С радостью воспринял приход Путина к власти, раскаялся в либерализме и перешёл в стан русских патриотов. Все свой бизнес перевёл из России в США, там же предпочитал жить. В 2014-м году заявил, что «я патриот своей страны, мне дорога наша страна, мне нравится здесь жить, но деньги здесь делать неудобно».
Став миллионером-рантье, Юрьев занялся художественным оформлением своего патриотизма. В 2005 году он написал толстый, программный роман «Третья империя», в которой описал идеальный Русский Мiр. Книга удостоилась похвалы его двух друзей – Михаила Леонтьева (сейчас вице-президента «Роснефти») и евразийца Александра Дугина. В идеальном мире Юрьева Россия победила в ядерной войне США и присоединила Европу. В стране введена сословность (главные – опричники), упразднены науки, образование 5 классов, народ роет канал для Гольфстрима, разрешены два телеканала. Пенсионный возраст для податного сословия начинается с 85 лет. Рунет - это самодостаточная сеть, не имеющая никакого выхода в мировой интернет; в рунете принципиально невозможна анонимность. Если жителю России потребовался какой-то файл из общемирового интернета - он пишет заявку в госорган, и ему делают копию.
Далее по ссылке
http://ttolk.ru/articles/russkiy_mir_impertsa_yureva
Он родился в 1959 году, затем прошёл типичный путь русского нувориша: завлаб, занялся бизнесом в перестройку и вскоре стал миллионером, либерал и член партии «Яблоко», в 1995 году депутат Госдумы, в 1996-м – зампред Госдумы. С радостью воспринял приход Путина к власти, раскаялся в либерализме и перешёл в стан русских патриотов. Все свой бизнес перевёл из России в США, там же предпочитал жить. В 2014-м году заявил, что «я патриот своей страны, мне дорога наша страна, мне нравится здесь жить, но деньги здесь делать неудобно».
Став миллионером-рантье, Юрьев занялся художественным оформлением своего патриотизма. В 2005 году он написал толстый, программный роман «Третья империя», в которой описал идеальный Русский Мiр. Книга удостоилась похвалы его двух друзей – Михаила Леонтьева (сейчас вице-президента «Роснефти») и евразийца Александра Дугина. В идеальном мире Юрьева Россия победила в ядерной войне США и присоединила Европу. В стране введена сословность (главные – опричники), упразднены науки, образование 5 классов, народ роет канал для Гольфстрима, разрешены два телеканала. Пенсионный возраст для податного сословия начинается с 85 лет. Рунет - это самодостаточная сеть, не имеющая никакого выхода в мировой интернет; в рунете принципиально невозможна анонимность. Если жителю России потребовался какой-то файл из общемирового интернета - он пишет заявку в госорган, и ему делают копию.
Далее по ссылке
http://ttolk.ru/articles/russkiy_mir_impertsa_yureva
ttolk.ru
«Русский Мiр» имперца Юрьева |
Политика |
Блог Толкователя
Политика |
Блог Толкователя
Бывший либерал, а ныне видный представитель «Русского Мiра» Михаил Юрьев ещё в 2005 году описал (анти)утопию, которая с 2014 года стала мейнстримом в умах патриотов. Россия победила в ядерной войне США и присоединила Европу. В стране введена сословность (главные…
(к предыдущему посту) Когда вспоминают о выходцах из «Яблока», ставших российским вариантом американских неоконов, то обычно называют Мизулину, Яровую, Навального и др. Но забывают о «руско-мирце» Михаиле Юрьеве, который был не просто «яблочником», а вице-спикером Думы. Если в США неоконсерваторами (неоконами, ярыми реакционерами) становились многие бывшие троцкисты, то в России – выходцы из «Яблока». Интересный феномен, почему-то не исследуемый политологами.
Философ Эдуард Надточий:
На деле глубинный народ давно описан Лавкрафтом. Это же дети Ктулху. В «Мороке над Иннсмутом» вполне опознается рузский мир и все его влажные мечты
На деле глубинный народ давно описан Лавкрафтом. Это же дети Ктулху. В «Мороке над Иннсмутом» вполне опознается рузский мир и все его влажные мечты
Греческая монастырская республика Афон стала сегодня главным духовным центром России. «Афониты» - влиятельное направление в российской политике, ими является, например, т.н. «питерская группа» (Полтавченко, Беглов, Якунин и т.д.) В основе мировоззрения «афонитов» - реакционизм и ярый антикоммунизм.
Интересно тут поведение монахов Афона во время Второй мировой войны. Российские официозные СМИ и тем более сами российские «афониты» никогда не расскажут вам о «Гитлере-освободителе», поэтому дам небольшую справку и фильм о том времени.
Сразу после немецкой оккупации в 1941 г. Священный Кинот Святой горы Афон направил Адольфу Гитлеру письмо с просьбой ввести на Афон немецкий гарнизон для «охраны духовного центра православия». А монах Арсений Ксилоглиптис сделал икону Гитлера с надписью «о Адольф о мегас василиас» («Адольф - великий царь»), которая была подарена фюреру вместе с посланием Кинота.
31 июля 1941 года на Афон по приглашению Св. Кинота прибыла группа немецких офицеров и учёных во главе с профессором византийских исследований Мюнхенского университета Францом Дёльгером. Они сняли небольшой документальный фильм об Афоне. Вот отрывок из него:
https://www.youtube.com/watch?v=n5YyEoaL3OA&feature=youtu.be
Экспедиция Дёльгера посетила в том числе Русский на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонов монастырь, в котором им устроил торжественный приём настоятель Руссика архим. Иустин. Как писал сам Дёльгер, во время приёма этой делегации иеромонах Софроний (Сахаров) подвёл немцев в царском архондарике к стене, где висели портреты русских царей и патриархов, под которыми на самом видном месте висел портрет Гитлера.
А в 1943 году Русский на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонов монастырь выпустил послание с благодарностью Гитлеру:
«С большим удивлением следили мы за мужественной борьбой немецкой армии и её союзников за освобождение России от безбожного большевизма. Всюду, куда входят немецкие войска, восстанавливается религиозная жизнь и церковные колокола начинают опять звонить. Германия и её союзники взяли на себя защиту христианства! Священная община на святой горе Афонской с уверенностью ожидает победы защитника христианства – немецкого Райха и союзников. Она молится, да благословит Господь победоносное оружие Вождя Райха и шлет верующим в Восточной области наисердечные поздравления и наискреннейшие пожелания добра».
Но такое раболепие Афона перед немецкими нацистами только усилило мнение последних «об этих варварах». Профессор Дёльгер тогда записал: «Пожалуй, во всем мире нет другого такого места, в котором посетитель с Запада не убеждался бы до полной ясности в наличии настоящей пропасти между западным и восточным мышлением».
Интересно тут поведение монахов Афона во время Второй мировой войны. Российские официозные СМИ и тем более сами российские «афониты» никогда не расскажут вам о «Гитлере-освободителе», поэтому дам небольшую справку и фильм о том времени.
Сразу после немецкой оккупации в 1941 г. Священный Кинот Святой горы Афон направил Адольфу Гитлеру письмо с просьбой ввести на Афон немецкий гарнизон для «охраны духовного центра православия». А монах Арсений Ксилоглиптис сделал икону Гитлера с надписью «о Адольф о мегас василиас» («Адольф - великий царь»), которая была подарена фюреру вместе с посланием Кинота.
31 июля 1941 года на Афон по приглашению Св. Кинота прибыла группа немецких офицеров и учёных во главе с профессором византийских исследований Мюнхенского университета Францом Дёльгером. Они сняли небольшой документальный фильм об Афоне. Вот отрывок из него:
https://www.youtube.com/watch?v=n5YyEoaL3OA&feature=youtu.be
Экспедиция Дёльгера посетила в том числе Русский на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонов монастырь, в котором им устроил торжественный приём настоятель Руссика архим. Иустин. Как писал сам Дёльгер, во время приёма этой делегации иеромонах Софроний (Сахаров) подвёл немцев в царском архондарике к стене, где висели портреты русских царей и патриархов, под которыми на самом видном месте висел портрет Гитлера.
А в 1943 году Русский на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонов монастырь выпустил послание с благодарностью Гитлеру:
«С большим удивлением следили мы за мужественной борьбой немецкой армии и её союзников за освобождение России от безбожного большевизма. Всюду, куда входят немецкие войска, восстанавливается религиозная жизнь и церковные колокола начинают опять звонить. Германия и её союзники взяли на себя защиту христианства! Священная община на святой горе Афонской с уверенностью ожидает победы защитника христианства – немецкого Райха и союзников. Она молится, да благословит Господь победоносное оружие Вождя Райха и шлет верующим в Восточной области наисердечные поздравления и наискреннейшие пожелания добра».
Но такое раболепие Афона перед немецкими нацистами только усилило мнение последних «об этих варварах». Профессор Дёльгер тогда записал: «Пожалуй, во всем мире нет другого такого места, в котором посетитель с Запада не убеждался бы до полной ясности в наличии настоящей пропасти между западным и восточным мышлением».
YouTube
Mount Athos in 1941
The motorized Nazi hordes rumbled across the Salonikan peninsula, but they did not invade its 40-mile-long cape where the monks of Mount Athos have heard only vaguely of Adolf Hitler - "a great German king who slays the Bolsheviks and the Jews- a fulfillment…
В начале 1960-х Хрущёв объявил о строительстве коммунизма к 1980 году. Одновременно разрабатывалась новая Конституция. Народ живо откликнулся на эти инициативы и стал предлагать свои варианты пути к коммунизму: свободные коммуны, конфискация машин и дач, перевод чинуш в рабочие, переселение евреев в Израиль или Сибирь.
http://ttolk.ru/articles/kak_v_1960-e_prostoy_narod_predlagal_stroit_kommunizm
http://ttolk.ru/articles/kak_v_1960-e_prostoy_narod_predlagal_stroit_kommunizm
ttolk.ru
Как в 1960-е простой народ предлагал строить коммунизм |
Общество |
Блог Толкователя
Общество |
Блог Толкователя
В начале 1960-х Хрущёв объявил о строительстве коммунизма к 1980 году. Одновременно разрабатывалась новая Конституция. Народ живо откликнулся на эти инициативы и стал предлагать свои варианты пути к коммунизму: свободные коммуны, конфискация машин и дач,…
Дружеская рекомендация. Старый друг и коллега по "Красному Сиону" ребе Йесоид завёл свой канал @rebyesod В нём много публицистики, сатиры и неожиданного взгляда на мир. Всё, как мы любим. Подписывайтесь и читайте
Читаю сейчас ЖЗЛ про Корнея Чуковского. Писатель сам был выходцем из низов, жил в юности очень бедно и знал изнанку городской жизни. Но даже такие люди, как он, не знали жизни крестьян – той тёмной массы, составлявшей большинство в России (85%).
В 1921 году Чуковский поехал из голодного и холодного Петрограда в Холомки, бывшее имение князей Гагариных под городом Порховом в Псковской губернии, чтобы договориться о размещении там летней колонии Дома искусств. В свои 38 лет он впервые в жизни увидел крестьянскую Россию, с которой был знаком только заочно – по русской литературе. Сразу сложился план привезти в деревню детей: им это будет полезно. «Русский поэт должен знать Россию, – писал Чуковский сыну Коле. – А Россия – это деревня. Я затем и потянул вас сюда (причем вы все тоже сопротивлялись), чтобы показать тебе (главным образом тебе) русскую деревню, без знания которой Россию не понять».
И Чуковский пришёл в ужас от столкновения с крестьянами:
«Вообще, я на 4-м десятке открыл деревню, впервые увидал русского мужика, – записывал Чуковский в дневнике.
Я смотрю на говорящих: у них мелкие, едва ли человеческие лица, и ребёнок, которого одна держит, тоже мелкий, беспросветный, очень скучный. Таковы псковичи. Чёрт знает как в таком изумительном городе, среди таких церквей, на такой реке – копошится такая унылая и бездарная дрянь. Ни одного замечательного человека, ни одной истинно человеческой личности».
Только в ходе Революции и позже, в 1920-30-е, 5% образованной России впервые увидели и узнали населявший страну народ.
В 1921 году Чуковский поехал из голодного и холодного Петрограда в Холомки, бывшее имение князей Гагариных под городом Порховом в Псковской губернии, чтобы договориться о размещении там летней колонии Дома искусств. В свои 38 лет он впервые в жизни увидел крестьянскую Россию, с которой был знаком только заочно – по русской литературе. Сразу сложился план привезти в деревню детей: им это будет полезно. «Русский поэт должен знать Россию, – писал Чуковский сыну Коле. – А Россия – это деревня. Я затем и потянул вас сюда (причем вы все тоже сопротивлялись), чтобы показать тебе (главным образом тебе) русскую деревню, без знания которой Россию не понять».
И Чуковский пришёл в ужас от столкновения с крестьянами:
«Вообще, я на 4-м десятке открыл деревню, впервые увидал русского мужика, – записывал Чуковский в дневнике.
Я смотрю на говорящих: у них мелкие, едва ли человеческие лица, и ребёнок, которого одна держит, тоже мелкий, беспросветный, очень скучный. Таковы псковичи. Чёрт знает как в таком изумительном городе, среди таких церквей, на такой реке – копошится такая унылая и бездарная дрянь. Ни одного замечательного человека, ни одной истинно человеческой личности».
Только в ходе Революции и позже, в 1920-30-е, 5% образованной России впервые увидели и узнали населявший страну народ.