Протокол заседания Французского института в Петрограде, где Пьер Паскаль выступил с докладом на тему «Русская душа глазами представителя романского народа», 12 октября 1917 года:

«У русского народа есть единая душа; она видна особенно ясно, если не брать в расчёт интеллектуалов, которые выделяются из народной массы, поскольку их душа впитала элементы, привнесенные извне.
Черта русского - смирение; на первом месте - недоверие к выскочкам; демократизм русского народа; власть была ему навязана сверху; это что-то вроде покрывающей его крышки.
Нерешительность.

Русский человек не делает карьеру на одном поприще: он вступает на несколько поприщ сразу и постоянно меняет занятия и ремесла. Неспособность копить деньги, отвращение к расчётам. Презрение к логике.
Пренебрежительное отношение ко всему традиционному. Паломничества и переселения.
Следствие всего этого: русский подчиняется не столько закону, сколько влиянию того, кто сумеет завоевать его доверие.
Сентиментальный патриотизм без примеси национализма.
Интуитивная мораль без чётких правил.
Супруги легко соглашаются на развод.
Привычка к трезвой жизни, чередующейся с запоями.

Как следствие этого характера - меланхолия и склонность к отчаянию, к нравственной распущенности; поскольку абсолютное добро недостижимо, русские отдают себя во власть абсолютного зла.

Вывод: в русской системе ценностей душа важнее разума и волевого начала. Этим объясняется тот факт, что русский народ может подчиняться чужим влияниям, но они не производят в нём глубинных изменений. Иностранный порядок, навязанный Петром Великим, продлился два столетия, но не затронул древней русской души. Русская лень - не наслаждение отдыхом, но смиренное приятие бесполезности любого усилия.
Ненависть им чужда. Они снисходительны к преступнику, поскольку он уже беззащитен. Они охотно предаются сентиментальной жалости, готовы отдать справедливость всем без разбору. Отсюда братания на фронте».

(В 1916-м Паскаль был откомандирован в Петроград для службы во Французской военной миссии. После революции – секретарь Чичерина, затем работает в Институте Маркса-Энгельса. В 1933-м возвращается во Францию)

Увидел пример «новой обрядности» у радикальных коммунистов 1930-х годов:
«Научно-материалистическое сознание этих людей предвосхищало общество, свободное от архаичной потребности в зрелищах и ритуалах. Показательна позиция Ем. Ярославского, председателя Союза воинствующих безбожников, когда он приводил пример радикализма товарища, который «написал завещание: когда я умру, я завещаю мой труп отдать в мыловарню и сделать из него мыло (для трудящихся)».
(Профессор Виктория Смолкин-Ротрок - «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», №3-4, 2012)

(к предыдущему посту)
Ещё интересные данные от профессора истории Виктории Смолкин-Ротрок – о том, что эпицентром религиозности в СССР была Украина:
«Из 10797 церквей и 2625 молитвенных домов во всём СССР (на 1 января 1954 г.) 7710 (63,2%) были в Украине, и такая пропорция более или менее сохранялась в течение 1980-х. Русская православная церковь в значительной мере осталась украинской по своему составу».
Вместе с Молдавией и Прибалтикой эта цифра превышала 70%.
Но главное, как указывает Смолкин-Ротрок, в советское время РПЦ фактически была центром украинства (украинского священства или русского, но вынужденного ориентироваться на Украину как на главный центр практического православия и доходов в то время).

Народное видео выходного дня.
Посмотреть, как на Сахалине люди собирают моллюсков при отливе – в основном трубача, поменьше – гребешка.
В Москве трубач в ракушке стоит 1500-1700 за кг. Здесь люди насобирали его вдвоём килограммов десять. Мясо у него вкусное, ближе к рапану, чем к мидии. Гребешок ещё вкуснее.

Сахалин – очень богатая земля, наверное, как Аляска. По уровню жизни сахалинцы тоже могли бы жить как аляскинцы - с подушевыми доходами в 4 тыс. долларов в месяц на человека, тем более что население Сахалина почти в 2 раза меньше, чем на Аляске (450 тыс. против 800 тыс.), т.е. природную ренту можно делить на меньшее число людей.
Но понятно, что среда не та.
Ну тут хоть можно просто порадоваться за простых людей, как на этом видео, что можно там хорошую еду так просто насобирать.
https://www.youtube.com/watch?v=HOkcU-ExXdQ

В блокнот конспирологу.
(т.е. из кожи ящера, рептилии)
https://t.me/rusbrief/227638

Посмотрел народное видео из крупнейшего торгового центра столицы Ирана, Тегерана.
Бросилось в глаза, что много женщин без платков (или лукаво с платком – на плечах, чтобы набросить на голову, когда пойдёт местная «полиция нравов»). Второе – большинство названий на этикетках продукции – на латинице, а не местными закорючками.
Цены же на базовые виды продовольствия, примерно как в России. Например, растительное масло 2 литра – за 4,3 доллара (автор ролика для удобства перевёл свои десятки и сотни тысяч туманов, местной валюты, в доллары). 10 кг риса – 16 долларов, яйца за десяток – 2 доллара, банка маринованных огурцов – 1 доллар.
(правда, подушевой ВВП в Иране раза в три ниже, чем в России. Средняя зарплата в Тегеране около $400).

Также можно из видео понять, что и под санкциями есть материальная жизнь при нынешнем глобализме – Иран находится под ними с 1979 года. Китай, Турция, Индия, ОАЭ и пр. страны «глобального Юга» базовый уровень жизни обеспечить могут. А верхний 1% населения будет иметь и западные люксовые товары через «прокладки».
Санкции скорее способствуют ещё большему неравенству, разрыву между пролами и высшим 1%.
https://www.youtube.com/watch?v=msXtKmfIwSw

Вижу, что часто называют российско-украинский конфликт самым разрушительным в Европе после окончания ВМВ. Но в относительных цифрах самый разрушительный до сих пор – конфликт в Боснии в 1990-е годы.
Увидел статистику по Боснии:
«За время войны после распада Югославии (1992-1995 гг.) 2,2 млн человек, то есть более половины населения (из довоенного населения в 4,3 млн), покинули свои дома в этой стране, а уровень эмиграции составил 38,9% населения.
(Погибло около 150 тыс. человек за три года, т.е. почти 4% населения. Две трети зданий было разрушено)».
(4% от населения Украины будет 1,2-1,4 млн человек погибших).

Это из статьи поляка, профессора Познанского университета Тадеуша Стрыякевича в «Псковском регионологическом журнале», №1, 2023, посвящённой «сжатию городов» в странах пост-соц. Проще говоря, умиранию уже не только деревни, но и малых и даже средних городов в Восточной Европе и странах постСССР.
В целом, это пространство бывших стран СЭВ – с ускоренной депопуляцией, где отмечается не только быстрое вымирание, но и огромная эмиграция. Оставшиеся же автохтоны перемещаются в крупные города. И это общий процесс что для Литвы, Румынии и Македонии, что для Украины, Белоруссии и России.

Стрыякевич приводит статистику по доле городов, в которых сокращается численность населения:
«Если в США доля сокращающихся городов составляет около 35%, в ЕС 20-25%, то в указанных странах она составляет от 70 до 90%.
По данным Коттино, ещё в 1979-1989 гг. только 11% российских городов можно было признать сокращающимися. С 1989 по 2010 годы процент городов России, переживших хотя бы кратковременное демографическое сокращение, увеличился до 70%».

В общем, всё пост-социалистическое пространство живёт в едином демографическом ритме. Думаю, что ещё роднит их – рецидив распада трёх империй на их территории: Австро-Венгрии, Османов и Российской. Скорее, всего если бы большинство стран В.Европы не отдали свой суверенитет в ЕС и НАТО, то их бы всех ждала бесконечная СВО, как в Югославии и сейчас на Украине, настолько там много ненависти и разных претензий у соседних народов друг к другу. Та же Венгрия или Польша бесконечно спецоперировали бы против соседей, расчёсывая травмы бывшего своего величия.

Двоемыслие простого народа в России вызвало и двоеверие. Об этом писал известный историк и библеист, академик Николай Никольский (1877-1959; он ещё известен тем, что в возрасте 65 лет, в 1942 году стал зам. командира партизанского отряда в Белоруссии)
«Культ святых стал признаком «двоеверия».

Весна превратилась в Богородицу, приезжающую на Благовещение на сохе; святые Илья, Егорий и Микола стали покровителями сельскохозяйственных работ и помощниками земледельца. Из них на первое место стал Микола, заменивший собою прежнего житного деда - он на поле «первый бог»; его изображения в виде статуй или икон ставились на полях. Георгий, под именем Юрия, стал богом-покровителем скота и богом весенней растительности: он «с ключиками», отмыкает землю, выпускает росу и растит траву. Илья раздвоился - с одной стороны, заменил собою громовика Перуна, а с другой, по совпадению его церковного праздника с периодом жатвы, заменил прежнее божество жатвы, Другие святые и ангелы превратились в покровителей других специальных работ (пчёл, собирания грибов и т.п.), целителей определённых болезней и т.д.»

При Николае II власти осознали, что надо возглавить процесс «языческого христианства» крестьян:
«В период царствования Николая II прославление новых святых осознавались властями как действенное средство «отвлечения народных масс». Паозерский писал, что, так как развитие самосознания народного, раз начавшись, пошло вперед всё с увеличивающейся быстротой, то и канонизация святых приняла вид настоящей вакханалии, так что угодники буквально пеклись как блины. В последние годы царствования Николая Второго, когда трон его, уже видимо для всех, шатался, сопричисление к лику святых новых угодников шло одно за другим: не успели канонизировать Феодосия Углицкого, как поднят был вопрос о канонизации Серафима Саровского; за этим последовал Иоасаф Белгородский; за ним патриарх Гермоген, Питирим Тамбовский, Иоанн Тобольский и др. В 1917 году, накануне падения самодержавия, в синоде шли подготовительные работы по канонизации некоего Василия Грязного, известного в своё время в Петрограде скопца».

Знаменитый психологический эксперимент Милгрэма, проведённый в 1960-е, имел и продолжение. В его первых экспериментах в США 70% испытуемых истязали людей по максимуму. Но позже оказалось, что этот процент варьируется по странам. Например, в Австралии был самый низкий процент истязателей – всего 28%. А самый большой в ЮАР - 87%. Средний, 40-45% - в Западной Европе.

Далее, сильно варьировал процент истязателей по профессиям. Среди врачей и учителей пытали только 32-35% респондентов, а среди военных – 95%. В ряде экспериментов психологи раскрывали испытуемым суть эксперимента. После чего угрызения совести испытывали только 60% мужчин, а среди женщин почти на треть больше - 85%. Среди молодёжи до 25 лет и стариков старше 65 лет процент истязателей был в 1,5 раза ниже, чем у людей средних лет. Наконец, среди афроамериканцев в США склонность к подчинению самым жестоким приказам в 2 раза ниже, чем у белых и азиатов.

В целом же обобщённый портрет самого жестокого истязателя, готового пытать без угрызений совести, был таков: белый мужчина средних лет, силовик или госслужащий, без высшего образования, с небольшим числом детей, разведённый, воспитанный в европейской культуре.

Вывоз сырья и капитала, а также сверхпотребление высших классов – это Традиция и Скрепа русской государственности с момента централизации. Экономический историк и клиометрик Сергей Нефёдов в своей книге «Демографически-структурный анализ социально-экономической истории России» приводит простой пример, как была устроена эта Скрепа в позднеимперский период:

«Богатые нации могли платить за хлеб больше, чем русское население, и хлеб, производимый в помещичьих и отчасти в зажиточных крестьянских хозяйствах, уходил за границу, несмотря на то, что бедняки голодали. В 1860-х годах пуд ржи стоил в Германии 93 коп., а на Черноземье - 45 коп, в 1880-х годах соответственно 112 и 65 коп. По железнодорожному тарифу 1889 года стоимость перевозки до порта Либавы составляла 23 коп., до германской границы - около 25 копеек. Вследствие разницы цен, намного превосходившей цену транспортировки, хлеб было выгодно вывозить даже в относительно неурожайные годы, до тех пор, пока создавшаяся в результате вывоза нехватка продовольствия не компенсирует разницу в ценах. Рыночный механизм работал таким образом, что в России создавалась нехватка продовольствия. Мировой рынок работал как насос, выкачивающий из России её богатства: хлеб, масло, лес, лён, пеньку и другое сырьё.

Таким образом, в России сформировался типичный для восточноевропейской «фольварочной» экономики круг товарообмена, в котором зерно, производимое на помещичьих полях, обменивалось на импортные предметы потребления. Так, в 1907 г. было вывезено хлеба на 431 млн. руб.; взамен были ввезены высококачественные потребительские товары для высших классов на 180 млн. руб. и 150-200 млн. руб. составили расходы «русских путешественников» за границей (многие представители русской знати постоянно жили во Франции). Для сравнения, в том же году, было ввезено машин и промышленного оборудования на 40 млн. руб., сельскохозяйственной техники - на 18 млн. руб. Таким образом, на нужды индустриализации шла лишь небольшая часть доходов, полученных от хлебного экспорта. (Основная часть экспортной выручки проедалась высшими классами)».

Из тюремного дневника Альберта Шпеера (осуждённого Нюрнбергским трибуналом):
5 мая 1956 года. Под влиянием благожелательного отношения русских Вальтер Функ недавно обнаружил у себя бабушку-славянку. Чуть позже появился русский двоюродный прапрадедушка; он с возрастающей наглостью постепенно перемещает своё генеалогическое древо на Восток, в Россию. Ширах язвительно заметил:
- Наверное, ваша семья оказалась в Германии по чистой случайности.
Но Функ остался верен своему цинизму. Он хлопнул себя по колену карманным русским словарём и заявил:
- А теперь я займусь изучением родного языка!»
(Вальтер Функ – министр экономики, президент Рейхсбанка. Осуждён Нюрнбергским трибуналом на пожизненное заключение. В 1957 году освобождён из тюрьмы)

«Сотворение Евы».
Журнал «Искусство в массы», №6, 1930 – спецномер к XVI съезду партии.

Концепцию «Русского Мира», как известно, придумали методологи. А концепцию возвращения Крыма и Новороссии – имперцы-либералы, во время модной идеи «либеральной империи», провозглашённой Чубайсом в начале 2000-х. Тогда даже писатель-патриот Александр Проханов перебежал от своего спонсора и друга Бориса Березовского в стан Чубайса и стал словословить новоявленного русского имперца.

Вот, например, как бывший глава Госкомимущества Альфред Кох (ныне, наверное, уже иноагент и экстремист) ещё в 2003 году требовал, чтобы Крым и Новороссия принадлежали России:
2003 год, эфир НТВ.
ШУСТЕР:
- Альфред Кох, пожалуйста. Вы жили на Тузле, насколько я понимаю.

КОХ:
- Я вот что хочу сказать, глубоко убежден, что интересы России не ограничиваются островом Тузла.
Я считаю, что России по праву, по факту, может быть, дипломатически, как-то иначе, де-юре, как-то иначе, но по факту должен принадлежать и Крым, и Херсон, и Николаев, и Одесса! И это наша стратегическая цель! Будет ли там развеваться украинский флаг или российский трикoлор, меня, откровенно говоря, не очень интересует. Важно, чтобы по факту это были российские земли, которые учитывали наши интересы, и чтобы там присутствовал российский капитал, российские люди, российские интересы.

(так что сегодня патриоты повторяют по задам всё то, что сочинили «яйцеголовые горожане РФ» 20-25 лет назад. Самые умные, вроде Дугина, повторяют по задам выдуманный 100 лет назад консервативными революционерами Германии концепт «опрощения» - против навязываемого англо-саксонским либерализмом индустриализама и городского Модерна)

Здесь рассказ в двух постах, откуда черпает свои идеи Дугин. Спойлер – из Германии первой трети ХХ века.
https://t.me/sorok40sorok/519
и
https://t.me/sorok40sorok/520