Вижу опять какую-то «потреотическую атаку» против бывшего министра обороны Сердюкова. Сердюков вам почти профессиональную армию сделал, неблагодарные. Чтобы вы больше своих детей в войны не посылали. Наконец-то бухгалтерию и учёт наладил среди «сапогов». Призывникам сделал почти нормальную жизнь, как на гражданке. А всё равно – плох для «потреотов».
Наконец, Сердюков единственный среди последних министров МО служил срочную в армии, в отличие от тех же тувинского наполеона Шойгу и КГБ-шного выпускника английского вуза Иванова.
Вообще печально, что для автохтонов чем хуже человек по профессиональным качествам, чем меньше у него открытой биографии, чем он менее человечен (пусть и с теми слабостями к женскому полу, как у Сердюкова – а кто знает о человечности и слабости к женскому полу у того же Путина или Шойгу?) – тем лучше он в их глазах.
По грехам вашим - и Сталина вам мало.
Наконец, Сердюков единственный среди последних министров МО служил срочную в армии, в отличие от тех же тувинского наполеона Шойгу и КГБ-шного выпускника английского вуза Иванова.
Вообще печально, что для автохтонов чем хуже человек по профессиональным качествам, чем меньше у него открытой биографии, чем он менее человечен (пусть и с теми слабостями к женскому полу, как у Сердюкова – а кто знает о человечности и слабости к женскому полу у того же Путина или Шойгу?) – тем лучше он в их глазах.
По грехам вашим - и Сталина вам мало.
Оказывается, на параде 9 мая в Кемерово ехала колонна ФСИН. Это уже какая-то полная дискредитация праздника. Фото взято в канале @kuzbazoo
Увидел оценку, какое количество прекариата в России – 27%. Это оценка социолога, профессора ВШЭ Овсея Шкаратана за 2015 год. А в 2019 году социологи Наталья Тихонова и Жан Тощенко пишут, что это цифра за время кризиса неизбежно выросла ещё (книга Тощенко «Прекариат: от протокласса к новому классу»). Тощенко пишет, что теперь эта цифра ближе к 40-50% от всех занятых в России. Для сравнения: в Германии к прекариату относят 15-18% работников, в Японии около 20%.
Оба социолога дают и набор факторов, которые позволяет относить работника к прекариату:
- «Нестабильность занятости» или отсутствие «гарантий занятости». Под «гарантией занятости» обычно понимается защита работника от самовольных увольнений, регулирование процесса найма и увольнения, а низкий уровень гарантий связывается с трудовыми отношениями, скреплёнными временными, срочными и другими нестандартными трудовыми контрактами.
- Нестабильность среднемесячной заработной платы и дохода.
- Отсутствие «подушки безопасности» (имущество, недвижимость, финансовые активы и др.), которая могла бы временно возместить материальные трудности в критических ситуациях.
- Отсутствие социальных гарантий со стороны государства.
- Нахождение в этой страте более 5 лет.
В целом резюме всех трёх социологов едино: уровень прекаризации в России будет расти и дальше (как и в развитых странах). Частный бизнес и даже часть госкорпораций будут сбрасывать социальные обязательства перед работниками (оплачиваемые отпуска и больничные, простые процедуры увольнения и вообще работа не по ТК), перевод работников на временные трудовые договоры и даже в форме ИП, гонорарная оплата за труд и т.п. В конечном итоге «социальный пакет» в России (т.е. работа вне прекариата) будет оставаться только у бюджетников (в том числе у всех видов силовиков) и сотрудников частных компаний и госкорпораций выше среднего уровня (руководители). Социальное государство в России будет быстро демонтироваться.
Оба социолога дают и набор факторов, которые позволяет относить работника к прекариату:
- «Нестабильность занятости» или отсутствие «гарантий занятости». Под «гарантией занятости» обычно понимается защита работника от самовольных увольнений, регулирование процесса найма и увольнения, а низкий уровень гарантий связывается с трудовыми отношениями, скреплёнными временными, срочными и другими нестандартными трудовыми контрактами.
- Нестабильность среднемесячной заработной платы и дохода.
- Отсутствие «подушки безопасности» (имущество, недвижимость, финансовые активы и др.), которая могла бы временно возместить материальные трудности в критических ситуациях.
- Отсутствие социальных гарантий со стороны государства.
- Нахождение в этой страте более 5 лет.
В целом резюме всех трёх социологов едино: уровень прекаризации в России будет расти и дальше (как и в развитых странах). Частный бизнес и даже часть госкорпораций будут сбрасывать социальные обязательства перед работниками (оплачиваемые отпуска и больничные, простые процедуры увольнения и вообще работа не по ТК), перевод работников на временные трудовые договоры и даже в форме ИП, гонорарная оплата за труд и т.п. В конечном итоге «социальный пакет» в России (т.е. работа вне прекариата) будет оставаться только у бюджетников (в том числе у всех видов силовиков) и сотрудников частных компаний и госкорпораций выше среднего уровня (руководители). Социальное государство в России будет быстро демонтироваться.
К событиям вокруг протестов против строительства храма в Екатеринбурге. Конечно, надо проводить референдум, пусть сами горожане решают, нужен им храм или нет. Вообще же, как писал не раз, крупные города России давно доросли для низовой, местной демократии.
Скорее всего, результат референдума по строительству храма предсказуем – большинство будет про него. Все последние исследования социологов показывают, что российское общество светское, православное мировоззрение находится где-то на периферии их интересов, как бы РПЦ и консерваторы не пытались доказать обратное. Вот одна из таблиц на эту тему – исследование Института социологии РАН (их «Ежегодный мониторинг-2018»). Там они пишут:
«Данные многолетних исследований ИС РАН свидетельствуют: российское общество остается преимущественно секулярным, а ценностно-политический проект, связанный с православием как идеей очищения и возвращения к подлинности бытия, занимает в массовом сознании периферийное место».
Скорее всего, результат референдума по строительству храма предсказуем – большинство будет про него. Все последние исследования социологов показывают, что российское общество светское, православное мировоззрение находится где-то на периферии их интересов, как бы РПЦ и консерваторы не пытались доказать обратное. Вот одна из таблиц на эту тему – исследование Института социологии РАН (их «Ежегодный мониторинг-2018»). Там они пишут:
«Данные многолетних исследований ИС РАН свидетельствуют: российское общество остается преимущественно секулярным, а ценностно-политический проект, связанный с православием как идеей очищения и возвращения к подлинности бытия, занимает в массовом сознании периферийное место».
Михаил Дмитриев, социолог, президент партнерства «Новый экономический рост», отмечает, что в Москве сейчас наибольшей популярностью пользуется вовсе не Сталин, а Ленин. Путин – на втором месте. Совсем начала уходить тема «Крымнаша»:
«В последних фокус-группах (я раскрываю секреты еще незаконченного исследования, итоги мы подведем только летом) в Москве мы попросили людей оценить по пятибалльной шкале российских руководителей прошлого. Первое место среди тех, к кому испытывают наиболее позитивное отношение, впервые за многие годы занял Владимир Ленин. В последних опросах «Левада-центра» в лидерах оказался Иосиф Сталин, но в наших опросах - нет. Однако интереснее всего причины позитивного отношения к Ленину, которые указывали респонденты. Люди говорят, что Ленин смог сформулировать новые цели, изменил систему и успешно нацелил страну на новое направление развития. Россияне ждут лидера, который сможет трансформировать ситуацию. Нынешняя не устраивает, все хотят развития страны и смотрят на лидеров, которые этого успешно добивались.
Любопытно, что Путин на втором месте. Но причины, по которым люди одобряют президента, сейчас тоже сильно поменялись. Только один из 50 человек сказал, что к числу достижений Путина относится присоединение Крыма. Будь такой опрос три-четыре года назад, почти все бы сказали, что полуостров - одно из главных достижений. Сейчас эффект Крыма уже начинает себя исчерпывать. А среди достижений Путина указывают очень далёкие, то, что относится к первым срокам: он покончил с разгулом бандитизма и остановил войну в Чечне - все это вещи из нулевых годов. Массовое сознание сейчас находится в поиске, люди пытаются по-другому оценивать окружающую жизнь в поисках новых целей и приоритетов, присматриваются, кто мог бы стать лидером нового поколения, но пока таких не видят. Общество опять начинает ассоциировать свои представления с решительными трансформаторами. Но любая радикальная трансформация - рискованный процесс. Это мы видим на примере того, основы чего заложил Ленин».
Ещё бы добавил, что исследования Дмитриева в очередной раз показывают запрос общества (даже в Москве) на левую политику, левый поворот.
«В последних фокус-группах (я раскрываю секреты еще незаконченного исследования, итоги мы подведем только летом) в Москве мы попросили людей оценить по пятибалльной шкале российских руководителей прошлого. Первое место среди тех, к кому испытывают наиболее позитивное отношение, впервые за многие годы занял Владимир Ленин. В последних опросах «Левада-центра» в лидерах оказался Иосиф Сталин, но в наших опросах - нет. Однако интереснее всего причины позитивного отношения к Ленину, которые указывали респонденты. Люди говорят, что Ленин смог сформулировать новые цели, изменил систему и успешно нацелил страну на новое направление развития. Россияне ждут лидера, который сможет трансформировать ситуацию. Нынешняя не устраивает, все хотят развития страны и смотрят на лидеров, которые этого успешно добивались.
Любопытно, что Путин на втором месте. Но причины, по которым люди одобряют президента, сейчас тоже сильно поменялись. Только один из 50 человек сказал, что к числу достижений Путина относится присоединение Крыма. Будь такой опрос три-четыре года назад, почти все бы сказали, что полуостров - одно из главных достижений. Сейчас эффект Крыма уже начинает себя исчерпывать. А среди достижений Путина указывают очень далёкие, то, что относится к первым срокам: он покончил с разгулом бандитизма и остановил войну в Чечне - все это вещи из нулевых годов. Массовое сознание сейчас находится в поиске, люди пытаются по-другому оценивать окружающую жизнь в поисках новых целей и приоритетов, присматриваются, кто мог бы стать лидером нового поколения, но пока таких не видят. Общество опять начинает ассоциировать свои представления с решительными трансформаторами. Но любая радикальная трансформация - рискованный процесс. Это мы видим на примере того, основы чего заложил Ленин».
Ещё бы добавил, что исследования Дмитриева в очередной раз показывают запрос общества (даже в Москве) на левую политику, левый поворот.
Читаю сейчас биографию Александра Герцена, написанную американским историком Мартином Малиа. Он приводит там описание Герценом российских западников из праздных помещиков начала XIX века. Похоже, и в XXI веке это описание тоже верно:
«В России люди, подвергнувшиеся влиянию мощного западного веяния, не вышли историческими людьми, а - людьми оригинальными. Иностранцы дома, иностранцы в чужих краях, праздные зрители, испорченные для России западными предрассудками, для Запада - русскими привычками, они представляли какую-то умную ненужность и терялись в искусственной жизни, в чувственных наслаждениях и в нестерпимом эгоизме».
«В России люди, подвергнувшиеся влиянию мощного западного веяния, не вышли историческими людьми, а - людьми оригинальными. Иностранцы дома, иностранцы в чужих краях, праздные зрители, испорченные для России западными предрассудками, для Запада - русскими привычками, они представляли какую-то умную ненужность и терялись в искусственной жизни, в чувственных наслаждениях и в нестерпимом эгоизме».
До сих пор вижу даже у умных людей надежду, что власть отодвинется от Ельцина (например, надежды, что закроют «Ельцин-центр» в Е-бурге). Но как это может сделать власть, если она плоть от плоти, продолжение нового витка государственности, заложенной при Ельцине?
Кем был бы Путин без Ельцина и 90-х? По воспоминаниям некоторых его соратников, он на излёте перестройки всерьёз думал пойти работать таксистом. Кем был бы Медведев? Сечин? Чубайс? Сотни миллиардеров и мультимиллионеров? Всех из в жизнь вывела эпоха Ельцина, и они благодарны ему за это. На публике могут что-то бурчать про «проклятые 90-е», но в 90-е все они прекрасно служили режиму, никого из них не было видно в октябре 93-го на стороне защитников Белого дома, никто из них не пробивал импичмент Ельцину, да даже простых слов осуждения от них тогда не было слышно.
Наоборот, они боролись рьяно против людей, пытавшихся в 90-е покончить с Ельциным и его режимом – против Зюганова в 96-м, против Рохлина в 98-м, против Примакова-Маслюкова в 99-м. И ещё много против кого, желавших добра Родине.
Потому и надежды на забвение верхами Ельцина и всего, связанного с ним, обманчивы.
Кем был бы Путин без Ельцина и 90-х? По воспоминаниям некоторых его соратников, он на излёте перестройки всерьёз думал пойти работать таксистом. Кем был бы Медведев? Сечин? Чубайс? Сотни миллиардеров и мультимиллионеров? Всех из в жизнь вывела эпоха Ельцина, и они благодарны ему за это. На публике могут что-то бурчать про «проклятые 90-е», но в 90-е все они прекрасно служили режиму, никого из них не было видно в октябре 93-го на стороне защитников Белого дома, никто из них не пробивал импичмент Ельцину, да даже простых слов осуждения от них тогда не было слышно.
Наоборот, они боролись рьяно против людей, пытавшихся в 90-е покончить с Ельциным и его режимом – против Зюганова в 96-м, против Рохлина в 98-м, против Примакова-Маслюкова в 99-м. И ещё много против кого, желавших добра Родине.
Потому и надежды на забвение верхами Ельцина и всего, связанного с ним, обманчивы.
Российская политика перемещается в регионы - "мусорная война" в Шиесе, "эпидемия Глацких", конфликт в Екатеринбурге, победа "иных" кандидатов в Хакасии, Хабаровском крае и Владимирской области. И это лишь вершина айсберга. «16 негритят» мониторят несколько сотен каналов в 85 регионах и дают самый полный срез региональной политики. Читайте, чтобы видеть всю картину происходящего в России.
Telegram
16 негритят
Главный канал о региональной политике.
Интересно посмотреть на российское рабовладение с точки зрения экономической эффективности. В книге историка Андрея Яцевича «Крепостной Санкт-Петербург Пушкинского времени» есть выкладки на этот счёт (кстати, советую прочитать эту интересную книгу о жизни России в первой трети XIX века).
Яцевич много приводит цен на крепостных (рабов) в Петербурге:
«П.Н.Столпянский, посвятивший небольшое исследование «Торговля людьми в старом Петербурге» на основании публикаций в «СПБ. Ведомостях», приходит к выводам, что цены на «рабочих девок» стояли тогда от 150-170 руб. и до 250 руб., каковые просили за «горничных, искусных в рукоделии». За мужа-портного и жену-кружевницу просили 500 руб., за кучера и жену-кухарку - 1000 руб., за повара с женой и сыном двух лет - 800 руб. Мальчики обыкновенно стоили от 150 до 200 руб. «За изрядно пишущих» просили 300 руб.
Как записал в своих мемуарах адмирал П.В.Чичагов, он «пустил на выкуп» в начале XIX века своих крестьян:
«За каждую душу мужского пола, кроме женщин, мне выдали по 150 руб., - пишет он, - цена была назначена самим правительством. Желая в то же время избавиться от конского завода, устроенного в моём имении, я продал английских маток за 300-400 руб. каждую, то есть больше нежели вдвое против стоимости людей».
А теперь об эффективности рабовладения.
«Француз Дюкре, оставивший под именем Пассенана ряд сведений о России, сообщает, что в 1808 г . цена крепостного человека достигала в среднем 400-600 франков, при ежегодном доходе от его работы в 50 франков. В ту же эпоху негр в колониях стоил 2-3 тыс. франков, и приносил 200-300 франков дохода».
Т.е. в обоих случаях – российского и американского рабовладения – прибыль от работы невольников составляла около 10% в год. Раб в обоих случаях окупался примерно за 10 лет.
Большая или нет доходность в 10% по тем временам? Ещё при Екатерине II была создана так называемая сохранная касса. Проценты она выплачивала только по срочным вкладам, и то минимальные – 0,5-1%. По бессрочным вкладам с вкладчика даже взимался 1%. В 1840-е ставки в сберкассах достигли 3-4%, но всё равно уступали доходности от эксплуатации крепостных.
Яцевич много приводит цен на крепостных (рабов) в Петербурге:
«П.Н.Столпянский, посвятивший небольшое исследование «Торговля людьми в старом Петербурге» на основании публикаций в «СПБ. Ведомостях», приходит к выводам, что цены на «рабочих девок» стояли тогда от 150-170 руб. и до 250 руб., каковые просили за «горничных, искусных в рукоделии». За мужа-портного и жену-кружевницу просили 500 руб., за кучера и жену-кухарку - 1000 руб., за повара с женой и сыном двух лет - 800 руб. Мальчики обыкновенно стоили от 150 до 200 руб. «За изрядно пишущих» просили 300 руб.
Как записал в своих мемуарах адмирал П.В.Чичагов, он «пустил на выкуп» в начале XIX века своих крестьян:
«За каждую душу мужского пола, кроме женщин, мне выдали по 150 руб., - пишет он, - цена была назначена самим правительством. Желая в то же время избавиться от конского завода, устроенного в моём имении, я продал английских маток за 300-400 руб. каждую, то есть больше нежели вдвое против стоимости людей».
А теперь об эффективности рабовладения.
«Француз Дюкре, оставивший под именем Пассенана ряд сведений о России, сообщает, что в 1808 г . цена крепостного человека достигала в среднем 400-600 франков, при ежегодном доходе от его работы в 50 франков. В ту же эпоху негр в колониях стоил 2-3 тыс. франков, и приносил 200-300 франков дохода».
Т.е. в обоих случаях – российского и американского рабовладения – прибыль от работы невольников составляла около 10% в год. Раб в обоих случаях окупался примерно за 10 лет.
Большая или нет доходность в 10% по тем временам? Ещё при Екатерине II была создана так называемая сохранная касса. Проценты она выплачивала только по срочным вкладам, и то минимальные – 0,5-1%. По бессрочным вкладам с вкладчика даже взимался 1%. В 1840-е ставки в сберкассах достигли 3-4%, но всё равно уступали доходности от эксплуатации крепостных.
Режиссёр Сергей Эйзенштейн описывает эпизод его деятельности в масонской ложе Stella, Минск, 1920 год:
«Тренькает за дверью балалайка. Стучат котелки из походной кухни во дворе. А здесь, накинув белую рубаху поверх гимнастёрки и обмоток, - трижды жезлом ударяет долговязый анархист. Возвещает о том, что епископ Богори готов нас принять. Омовение ног посвящённым руками самого епископа. Странная парчовая митра и подобие епитрахили на нем. Какие-то слова.
И вот мы, взявшись за руки, проходим мимо зеркала. Зеркало посылает наш союз в астрал. Балалайку сменяет за дверью гармонь. Красноармейцы уже веселы. Печаль их была ожиданием ужина.
А мы уже - рыцари-розенкрейцеры!»
(На фото – актив этой ложи, Эйзенштейн – крайний справа)
«Тренькает за дверью балалайка. Стучат котелки из походной кухни во дворе. А здесь, накинув белую рубаху поверх гимнастёрки и обмоток, - трижды жезлом ударяет долговязый анархист. Возвещает о том, что епископ Богори готов нас принять. Омовение ног посвящённым руками самого епископа. Странная парчовая митра и подобие епитрахили на нем. Какие-то слова.
И вот мы, взявшись за руки, проходим мимо зеркала. Зеркало посылает наш союз в астрал. Балалайку сменяет за дверью гармонь. Красноармейцы уже веселы. Печаль их была ожиданием ужина.
А мы уже - рыцари-розенкрейцеры!»
(На фото – актив этой ложи, Эйзенштейн – крайний справа)
Интересный факт, о котором не знал. Оказывается, после оккупации Польши немцами в 1939 году в Варшаве продолжало действовать советское консульство. Прочитал об этом в книге Николая Долгополова «ЖЗЛ. Легендарные разведчики». Руководили консульством два разведчика – Пётр Гудимович и Елена Морджинская. Сообщения в центр они отправляли даже не по радиосвязи, а просто сами приезжали в Москву и докладывали.
22 июня 1941-го их интернировали из Варшавы.
Елена Морджинская потом возглавила аналитический отдел МГБ. А в 1953 году, после ареста Берии её, майора госбезопасности перебросили заниматься философией – в Институт философии АН СССР. Там она стала профессором и доктором философских наук, заведовала сектором «Критики антикоммунизма».
22 июня 1941-го их интернировали из Варшавы.
Елена Морджинская потом возглавила аналитический отдел МГБ. А в 1953 году, после ареста Берии её, майора госбезопасности перебросили заниматься философией – в Институт философии АН СССР. Там она стала профессором и доктором философских наук, заведовала сектором «Критики антикоммунизма».
Forwarded from Proeconomics
Цена на нефть растет четвертый день подряд, сегодня она – около $73 за баррель (рост стартовал с отметки $70,5). Главный фактор удорожания – политическая обстановка на Ближнем и Среднем Востоке. Во вторник йеменские повстанцы из движения «Ансар Алла» (хуситы) предприняли самую крупную операцию с использованием семи дронов против саудовских нефтепроводов. В среду США объявили об эвакуации персонала дипмиссий США из Багдада и других городов Ирака. В регион стягиваются американские авианосцы и другие военные силы для участия в возможной войне против Ирана. Если в Персидском заливе начнутся даже ограниченные военные действия (без наземных сил, а только авиацией и флотом), то цена на нефть может взлететь до $100-110 за беррель.
Книга Николая Долгополова «ЖЗЛ. Легендарные разведчики» написана патетически, на основе архивов КГБ и СВР. Но кусками там попадаются очень интересные факты. Например, о внедрении НКВД-МГБ в РПЦ. Летом 1941 года в оперативной игре решили разыграть одного из немногих оставшихся на свободе епископа Василия (Ратмирова). К нему приставили сержанта НКВД Ивана Михеева, получившего позывной Михась. Михеева епископ за короткий срок обучил молитвам наизусть, азам богослужения. Так Михась в короткий срок стал священником. Обоих забросили в Калинин перед приходом немцев. В оккупации оба открывали церкви, провозносили здравицы в честь Гитлера. Главной задачей пары было выявление коллаборационистов, сотрудничавших с немцами.
Потом священник-НКВДшник гастролировал по другим оккупированным территориям. Его карьеру Долгополов описывает так:
«Уже в качестве иеромонаха Ювеналия Михеев стал секретарём Ратмирова, назначенного архиепископом Минским и Белорусским. В церковной иерархии он продвинулся так, как не ожидали даже Судоплатов с Рыбкиной. В составе делегации патриарха Алексия I Михась побывал в Англии. Посещал наши монастыри в Палестине. В отставку из РПЦ вышел в звании полковника КГБ».
Потом священник-НКВДшник гастролировал по другим оккупированным территориям. Его карьеру Долгополов описывает так:
«Уже в качестве иеромонаха Ювеналия Михеев стал секретарём Ратмирова, назначенного архиепископом Минским и Белорусским. В церковной иерархии он продвинулся так, как не ожидали даже Судоплатов с Рыбкиной. В составе делегации патриарха Алексия I Михась побывал в Англии. Посещал наши монастыри в Палестине. В отставку из РПЦ вышел в звании полковника КГБ».
Консерваторы в начале ХХ века считали, что для свершения буржуазной революции в России ещё «слишком рано»: «бессмысленно создавать институты до того, как социально-экономические условия созреют для них», — утверждал министр внутренних дел П.Дурново. Позицию консерваторов наглядно отразил в 1909 г. в своей книге член Государственного совета В. Гурко:
«Сторонники конституционного образа правления должны бы, наконец, понять, что конституция может быть осуществлена только при наличности многочисленного зажиточного, вполне независимого класса населения. Ограничить силу может только сила. Толпа, конечно, тоже сила, но сила дикая, неорганизованная, и поэтому она может расшатать власть, низвергнуть её, но прочно взять её в свои руки она не в состоянии. В стране нищих не только не может установиться конституции, но даже не может удержаться самодержавный строй.
В стране нищих может водвориться только деспотия, безразлично, византийского ли типа деспот, опирающийся на преторьянскую гвардию, или народоправство худшего пошиба, фактически выражающееся в деспотическом господстве сменяющейся кучки властителей наверху и множества бессменных мелких властей полицейского типа — внизу».
«Сторонники конституционного образа правления должны бы, наконец, понять, что конституция может быть осуществлена только при наличности многочисленного зажиточного, вполне независимого класса населения. Ограничить силу может только сила. Толпа, конечно, тоже сила, но сила дикая, неорганизованная, и поэтому она может расшатать власть, низвергнуть её, но прочно взять её в свои руки она не в состоянии. В стране нищих не только не может установиться конституции, но даже не может удержаться самодержавный строй.
В стране нищих может водвориться только деспотия, безразлично, византийского ли типа деспот, опирающийся на преторьянскую гвардию, или народоправство худшего пошиба, фактически выражающееся в деспотическом господстве сменяющейся кучки властителей наверху и множества бессменных мелких властей полицейского типа — внизу».
В Крыму в 2014-м за пару недель референдум подготовили. А Екатеринбург поменьше Крыма будет, можно и за неделю управиться (а то вижу пошло бормотание, что референдум по церкви/скверу это долго, надо опрос проводить).
Исторический географ Джаред Даймонд в книге «Коллапс» описывает истории изолированных человеческих сообществ. В частности – жизнь и умирание на острове Пасхи, известном своими истуканами.
В XVII веке на острове проживало около 6 тыс. человек. Как и большинство других полинейзийских сообществ, население острова Пасхи делилось на несколько конкурирующих кланов, возглавляемых вождями и имевших собственные вооружённые отряды. Мирная конкуренция кланов перерастала в ожесточенные вооружённые столкновения, что было связано с природным неравенством занимаемых ими территорий.
И устные предания, дошедшие до наших дней, и результаты археологических исследований свидетельствуют о том, что поверхность общества была поделена примерно на дюжину (на 11 или 12) территорий, каждая из которых принадлежала одному клану, начиналась у моря и простиралась вглубь - как если бы остров Пасхи, подобно пирогу, разрезали на дюжину клиновидных кусков. У каждой территории были свой вождь и своя собственная главная церемониальная платформа с водруженными на ней статуями. Кланы мирно соперничали в стремлении превзойти друг друга в сооружении платформ и статуй, но в конце концов это соперничество приняло форму ожесточённой войны».
Война велась за наиболее плодородные территории острова, которых из распределённых между кланами было только пять. Поскольку вся территория острова была поделена, доступ к природным ресурсам, находящимся за пределами собственного надела, соперничающим кланам был затруднён. Подобное устройство только добавляло ожесточения тем войнам, которые они вели между собой. Каждый клан, в доказательство своего превосходства над другими, изготавливал огромные статуи, которые сегодня стали одной из достопримечательностей острова. Изготовление статуй потребовало усиленной эксплуатации земельных ресурсов: команды резчиков следовало обеспечить усиленным питанием, освобождая их от иного труда. Для транспортировки статуй делались специальные настилы из стволов огромных пальм, произраставших на острове. Дрова использовались, кроме того, для приготовления пищи, в которой преобладали птицы и мелкие животные, обитавшие на острове, а также для кремации мертвых.
В результате усиленного вырубания лесов они был сведены полностью, а вместе с ними прекратилось и сельскохозяйственное производство. Население стало вымирать и опустилось до каннибализма. Воспоминания выживших островитян о голоде наглядно подтверждаются быстрым увеличением количества маленьких статуй маои кавакава, изображающих измождённых людей со впалыми щеками и выступающими ребрами. Накапливающееся истощение ресурсов приводило к падению авторитета вождей, а конкуренция между кланами сместилась от созидания собственных огромных статуй аху к сокрушению статуй, воздвигавшихся конкурирующим кланом. Даймонд проводит параллель с тем, что происходило в период коллапса социалистических режимов в СССР и Румынии: гнев населения пал на символы режима - памятники вождям, стоявшим у их начала (а вскоре особенно массово – на Украине).
В XVII веке на острове проживало около 6 тыс. человек. Как и большинство других полинейзийских сообществ, население острова Пасхи делилось на несколько конкурирующих кланов, возглавляемых вождями и имевших собственные вооружённые отряды. Мирная конкуренция кланов перерастала в ожесточенные вооружённые столкновения, что было связано с природным неравенством занимаемых ими территорий.
И устные предания, дошедшие до наших дней, и результаты археологических исследований свидетельствуют о том, что поверхность общества была поделена примерно на дюжину (на 11 или 12) территорий, каждая из которых принадлежала одному клану, начиналась у моря и простиралась вглубь - как если бы остров Пасхи, подобно пирогу, разрезали на дюжину клиновидных кусков. У каждой территории были свой вождь и своя собственная главная церемониальная платформа с водруженными на ней статуями. Кланы мирно соперничали в стремлении превзойти друг друга в сооружении платформ и статуй, но в конце концов это соперничество приняло форму ожесточённой войны».
Война велась за наиболее плодородные территории острова, которых из распределённых между кланами было только пять. Поскольку вся территория острова была поделена, доступ к природным ресурсам, находящимся за пределами собственного надела, соперничающим кланам был затруднён. Подобное устройство только добавляло ожесточения тем войнам, которые они вели между собой. Каждый клан, в доказательство своего превосходства над другими, изготавливал огромные статуи, которые сегодня стали одной из достопримечательностей острова. Изготовление статуй потребовало усиленной эксплуатации земельных ресурсов: команды резчиков следовало обеспечить усиленным питанием, освобождая их от иного труда. Для транспортировки статуй делались специальные настилы из стволов огромных пальм, произраставших на острове. Дрова использовались, кроме того, для приготовления пищи, в которой преобладали птицы и мелкие животные, обитавшие на острове, а также для кремации мертвых.
В результате усиленного вырубания лесов они был сведены полностью, а вместе с ними прекратилось и сельскохозяйственное производство. Население стало вымирать и опустилось до каннибализма. Воспоминания выживших островитян о голоде наглядно подтверждаются быстрым увеличением количества маленьких статуй маои кавакава, изображающих измождённых людей со впалыми щеками и выступающими ребрами. Накапливающееся истощение ресурсов приводило к падению авторитета вождей, а конкуренция между кланами сместилась от созидания собственных огромных статуй аху к сокрушению статуй, воздвигавшихся конкурирующим кланом. Даймонд проводит параллель с тем, что происходило в период коллапса социалистических режимов в СССР и Румынии: гнев населения пал на символы режима - памятники вождям, стоявшим у их начала (а вскоре особенно массово – на Украине).
Председатель Финансового комитета ЦК РКП(б), член РСДРП с 1902 года Евгений Преображенский, 1922 год:
«Пролетариат в борьбе за власть жесток и беспощаден. Он не только не щадит своих врагов, но не щадит, где это нужно для дела, и лучших представителей своего класса. Высшая мудрость пролетарской борьбы состоит не в том, чтобы каждый ковырялся внутри своей собственной личности и декларировал насчет её прав, а в том, чтобы каждый умел беззаветно, почти стихийно, без фраз и излишних жестов, не требуя ничего лично для себя, влить свою энергию и энтузиазм в общий поток и пробиться к цели со своим классом, может быть, свалившись мёртвым по дороге.
Взрослое поколение слишком испорчено капитализмом и привыкло к старому. Мне кажется даже, что, например, и члены коммунистической партии, какую бы великую историческую роль они ни играли в период пролома капиталистической стены и как ни велика будет их роль в ближайшие три-четыре десятилетия - даже они глубоко испорчены уже капитализмом и представляют из себя никуда негодный материал для чисто коммунистической стройки».
Преображенский как бывший член «левой оппозиции» был арестован в декабре 1936 года и расстрелян в июле 1937 года.
Думаю, эти утверждения Преображенского о «новом человеке» вполне могут объяснить, почему так спокойно старые большевики отнеслись к массовым репрессиям 1937-38 (включая и собственные судьбы) – они себя ощущали как расходный материал на пути к коммунизму, да ещё и «испорченный при царизме».
«Пролетариат в борьбе за власть жесток и беспощаден. Он не только не щадит своих врагов, но не щадит, где это нужно для дела, и лучших представителей своего класса. Высшая мудрость пролетарской борьбы состоит не в том, чтобы каждый ковырялся внутри своей собственной личности и декларировал насчет её прав, а в том, чтобы каждый умел беззаветно, почти стихийно, без фраз и излишних жестов, не требуя ничего лично для себя, влить свою энергию и энтузиазм в общий поток и пробиться к цели со своим классом, может быть, свалившись мёртвым по дороге.
Взрослое поколение слишком испорчено капитализмом и привыкло к старому. Мне кажется даже, что, например, и члены коммунистической партии, какую бы великую историческую роль они ни играли в период пролома капиталистической стены и как ни велика будет их роль в ближайшие три-четыре десятилетия - даже они глубоко испорчены уже капитализмом и представляют из себя никуда негодный материал для чисто коммунистической стройки».
Преображенский как бывший член «левой оппозиции» был арестован в декабре 1936 года и расстрелян в июле 1937 года.
Думаю, эти утверждения Преображенского о «новом человеке» вполне могут объяснить, почему так спокойно старые большевики отнеслись к массовым репрессиям 1937-38 (включая и собственные судьбы) – они себя ощущали как расходный материал на пути к коммунизму, да ещё и «испорченный при царизме».