Читаю воспоминания известного советского искусствоведа и диссидента Игоря Голомштока. В 1972 году его семья собирается на выезд в Израиль (на самом деле – в Лондон). К отъезду его склоняли и друзья, в т.ч. с помощью предсказаний двух авторитетных для него людей. Голомшток позднее записывает:
«То, что носилось в воздухе, что мы ощущали на собственной шкуре, уже тогда понимали наиболее проницательные западные писатели и политологи. Так, ещё задолго до перестройки (писатель и сотрудник британской разведки) Грэм Грин записал: «Любимая моя теория заключалась в том, что в один прекрасный день контроль над страной, над СССР перейдёт к КГБ. КГБ набирает студентов из университетов, владеющих иностранными языками, знающими мир, для которых Маркс не является авторитетом». То же говорил мне Щедровицкий (тот самый методолог – Т.): самые способные студенты с его курса философского факультета МГУ шли в КГБ. Через пятнадцать лет предсказание Г.Грина и Щедровицкого осуществилось».
«То, что носилось в воздухе, что мы ощущали на собственной шкуре, уже тогда понимали наиболее проницательные западные писатели и политологи. Так, ещё задолго до перестройки (писатель и сотрудник британской разведки) Грэм Грин записал: «Любимая моя теория заключалась в том, что в один прекрасный день контроль над страной, над СССР перейдёт к КГБ. КГБ набирает студентов из университетов, владеющих иностранными языками, знающими мир, для которых Маркс не является авторитетом». То же говорил мне Щедровицкий (тот самый методолог – Т.): самые способные студенты с его курса философского факультета МГУ шли в КГБ. Через пятнадцать лет предсказание Г.Грина и Щедровицкого осуществилось».
Толкователь
Читаю воспоминания известного советского искусствоведа и диссидента Игоря Голомштока. В 1972 году его семья собирается на выезд в Израиль (на самом деле – в Лондон). К отъезду его склоняли и друзья, в т.ч. с помощью предсказаний двух авторитетных для него…
Что самое удивительное, диссидент Голомшток и круг его товарищей считали в то время КГБ прогрессивной организацией, особенно когда её возглавил Андропов, в противовес ретроградам и архаикам из ЦК КПСС. Андропов стоял на том, что несогласным (как сейчас говорят – «несистемная оппозиция») надо давать свободный выезд на Запад, чтобы не баламутили здесь общество, а часть из них – и вовсе купить, сделав интеллектуальной опорой чекистов (что Андропов и сделал, окружив себя либеральными советниками – Бовиным, Арбатовым, Иноземцевым и т.д.) Тогда как архаики из ЦК КПСС знали только один метод – сажать несогласных.
Голомшток пишет на примере своего отъезда на Запад (КГБ его выталкивал, партийцы хотели сажать):
«Тогда в Союзе одновременно действовали две силы: центробежная и центростремительная. Одна выталкивала нас наружу, другая втягивала внутрь. Одна находилась в ведении конторы Андропова и стремилась очистить страну от диссидентов, другая проходила по ведомству ЦК КПСС, и всякие эмиграции были ей глубоко противны. Взаимосогласия между ними не было. Когда эти силы вступали в равновесие, мы оказывались в неопределённом состоянии, когда одна перевешивала другую, мы либо выкидывались наверх, либо опускались вниз - в тягостное ожидание нового соотношения этих сил».
Голомшток пишет на примере своего отъезда на Запад (КГБ его выталкивал, партийцы хотели сажать):
«Тогда в Союзе одновременно действовали две силы: центробежная и центростремительная. Одна выталкивала нас наружу, другая втягивала внутрь. Одна находилась в ведении конторы Андропова и стремилась очистить страну от диссидентов, другая проходила по ведомству ЦК КПСС, и всякие эмиграции были ей глубоко противны. Взаимосогласия между ними не было. Когда эти силы вступали в равновесие, мы оказывались в неопределённом состоянии, когда одна перевешивала другую, мы либо выкидывались наверх, либо опускались вниз - в тягостное ожидание нового соотношения этих сил».
Дмитрий Медведев от лица высшего начальства вновь стал грозить применением ядерного оружия. Три-четыре месяца не было угрозы применения ядерного оружия (УПЯО).
Как уже писал, в принципе, только по индексу гречки (внутренняя политика) и индексу УПЯО (внешняя и оборонная политика) можно замерять состояние дел в России, без всякой социологии и глубокого анализа.
Как уже писал, в принципе, только по индексу гречки (внутренняя политика) и индексу УПЯО (внешняя и оборонная политика) можно замерять состояние дел в России, без всякой социологии и глубокого анализа.
В «Независимой газете» прочитал сегодня:
«Примечательно, что в уходящем году по величине средних пенсий Россию обогнала даже Белоруссия. Средняя пенсия в братской республике достигла по обменному курсу примерно 230 долл., что выше российского показателя, пишет белорусская пресса. Одна из причин более высоких пенсий в Белоруссии – это привязка социальных доплат к среднему уровню местных зарплат, а не привязка к прожиточному минимуму, как это имеет место в России».
«Примечательно, что в уходящем году по величине средних пенсий Россию обогнала даже Белоруссия. Средняя пенсия в братской республике достигла по обменному курсу примерно 230 долл., что выше российского показателя, пишет белорусская пресса. Одна из причин более высоких пенсий в Белоруссии – это привязка социальных доплат к среднему уровню местных зарплат, а не привязка к прожиточному минимуму, как это имеет место в России».
Как живут малые города Верхневолжья.
Институт антропологии РАН с 2017 года ведёт интересный проект - «Население малого русского города в XXI веке: этнокультурные, демографические, экологические, социально-экономические аспекты развития». В «Вестнике антропологии», №3, 2023 есть описание жизни двух малых городов в Ярославской области – Данилова и Пошехонья.
Основой хозяйственной жизни там всегда был лес, и вот как там обстоит с этой отраслью сегодня. Историческую лесную линию своей малой Родины описывает ответственный сотрудник Государственного Казённого учреждения Ярославской области (ГКУЯО) «Пошехонское лесничество»:
«Лесничество занимает 213 тыс. 271 гектар. По штату должно быть 26 работников, фактически сейчас осталось 16. Очень маленькие зарплаты, нагрузка большая, объём работы большой, требования жёсткие. По-русски говоря, платят копейку, а работы спрашивают на рубль. Ушли пенсионеры, старые работники, а молодёжь за такие деньги работать не идет.
Раньше была преемственность поколений, система была еще дореволюционная. А когда новый Лесной кодекс приняли, всё сломалось. Закон был принят в декабре 2006 г., фактически с 2007 го г. начали работать по-новому. Тогда у нас штат был больше 100 человек, были лесники, сейчас такого нет. В Пошехонском районе работал государственный лесхоз и был сельский, в общей сложности 150 человек здесь работало (сейчас – только 16 работников).
Я здесь родился и вырос, помню где то в 1960 х гг. здесь жизнь гудела, даже в 1990 е годы, которые все проклинают, здесь жизнь ещё была. По сравнению с тем, что сейчас, тут ещё людей было много и была какая то перспектива. Сейчас ничего этого у нас в Пошехонье нет. Например, здесь был маслозавод, очень большой, всего два таких было в России. Пошехонский сыр здесь был разработан. Сорт такой есть, но производят его где угодно, но только не у нас. Людей совсем не остаётся, здесь страшное обезлюживание происходит. Если проехать по окрестностям Пошехонья, в деревнях практически одни пенсионеры работают, плюс дачники летом приезжают.
По лесу можно изучать историю. Зарастать наша местность лесом начала с момента отмены крепостного права. Люди стали свободные, устремились в города. Когда до России капиталистические отношения дошли, в конце XIX, в начале XX-го века, крестьяне стали забрасывать часть земель. Второй этап зарастания — это после Первой мировой и Гражданской войн. Третий этап после Великой Отечественной, людей элементарно выбили. Следующий этап, когда пришёл к власти Никита Хрущев. Крестьяне в колхозе почти крепостными были (потом их освободили). Когда началась свобода, в 1960–1970 е, начался массовый отъезд из деревень в города.
С 1990 х гг. пошёл очередной этап разрастания лесов на брошенных сельхоз землях.
У нас и лесного образования практически не осталось. Лесные вузы, они же все ликвидированы. Лесное образование в стране практически надо восстанавливать. Школа лесоводства у нас в России сложилась где то в середине XIX - начале XX века, она стала уважаема в мире. В советские времена она поддерживалась».
А ещё постоянные вырубки и плохое лесовосстановление привело к тому, что в этом регионе теперь в основном растёт только сорный, мелколиственный лес (более 70% всего леса). Это берёза, ольха и осина – не строевой лес, максимум его использования – на фанеру. Ещё сто лет назад регион был знаменит ельниками и сосняками.
Институт антропологии РАН с 2017 года ведёт интересный проект - «Население малого русского города в XXI веке: этнокультурные, демографические, экологические, социально-экономические аспекты развития». В «Вестнике антропологии», №3, 2023 есть описание жизни двух малых городов в Ярославской области – Данилова и Пошехонья.
Основой хозяйственной жизни там всегда был лес, и вот как там обстоит с этой отраслью сегодня. Историческую лесную линию своей малой Родины описывает ответственный сотрудник Государственного Казённого учреждения Ярославской области (ГКУЯО) «Пошехонское лесничество»:
«Лесничество занимает 213 тыс. 271 гектар. По штату должно быть 26 работников, фактически сейчас осталось 16. Очень маленькие зарплаты, нагрузка большая, объём работы большой, требования жёсткие. По-русски говоря, платят копейку, а работы спрашивают на рубль. Ушли пенсионеры, старые работники, а молодёжь за такие деньги работать не идет.
Раньше была преемственность поколений, система была еще дореволюционная. А когда новый Лесной кодекс приняли, всё сломалось. Закон был принят в декабре 2006 г., фактически с 2007 го г. начали работать по-новому. Тогда у нас штат был больше 100 человек, были лесники, сейчас такого нет. В Пошехонском районе работал государственный лесхоз и был сельский, в общей сложности 150 человек здесь работало (сейчас – только 16 работников).
Я здесь родился и вырос, помню где то в 1960 х гг. здесь жизнь гудела, даже в 1990 е годы, которые все проклинают, здесь жизнь ещё была. По сравнению с тем, что сейчас, тут ещё людей было много и была какая то перспектива. Сейчас ничего этого у нас в Пошехонье нет. Например, здесь был маслозавод, очень большой, всего два таких было в России. Пошехонский сыр здесь был разработан. Сорт такой есть, но производят его где угодно, но только не у нас. Людей совсем не остаётся, здесь страшное обезлюживание происходит. Если проехать по окрестностям Пошехонья, в деревнях практически одни пенсионеры работают, плюс дачники летом приезжают.
По лесу можно изучать историю. Зарастать наша местность лесом начала с момента отмены крепостного права. Люди стали свободные, устремились в города. Когда до России капиталистические отношения дошли, в конце XIX, в начале XX-го века, крестьяне стали забрасывать часть земель. Второй этап зарастания — это после Первой мировой и Гражданской войн. Третий этап после Великой Отечественной, людей элементарно выбили. Следующий этап, когда пришёл к власти Никита Хрущев. Крестьяне в колхозе почти крепостными были (потом их освободили). Когда началась свобода, в 1960–1970 е, начался массовый отъезд из деревень в города.
С 1990 х гг. пошёл очередной этап разрастания лесов на брошенных сельхоз землях.
У нас и лесного образования практически не осталось. Лесные вузы, они же все ликвидированы. Лесное образование в стране практически надо восстанавливать. Школа лесоводства у нас в России сложилась где то в середине XIX - начале XX века, она стала уважаема в мире. В советские времена она поддерживалась».
А ещё постоянные вырубки и плохое лесовосстановление привело к тому, что в этом регионе теперь в основном растёт только сорный, мелколиственный лес (более 70% всего леса). Это берёза, ольха и осина – не строевой лес, максимум его использования – на фанеру. Ещё сто лет назад регион был знаменит ельниками и сосняками.
венды.pdf
2.1 MB
Ещё интересное почитать по антропологии. В германской Северной Баварии всё больше местных жителей вспоминают, что они на самом деле славяне – произошли от местных вендов.
В этих местах началась вторая волна национального романтизма (первая шла с конца XVIII века) – что славяне это очень правильные люди:
«В 1788 г. первый исследователь славянской темы во Франконии Йоханн Готлиб Хентце написал:
«И наша земля получила первые пашни от славян». Автор эмоционально восклицает о том, что только такие трудолюбивые, усердные и мужественные люди, какими были славяне, смогли превратить дикие леса и непроходимые болота в плодородную пашню, чем вполне заслужили уважения: «должны ли мы в этих обстоятельствах стыдиться таких бравых прародителей (Vorältern)?»
Если бы в России существовала «мягкая сила», т.е. умные государственники, то вместо лая из подворотни вполне можно было разыграть тему культурной и антропологической общности русских и немцев, значительная часть которых – онемеченные славяне.
В этих местах началась вторая волна национального романтизма (первая шла с конца XVIII века) – что славяне это очень правильные люди:
«В 1788 г. первый исследователь славянской темы во Франконии Йоханн Готлиб Хентце написал:
«И наша земля получила первые пашни от славян». Автор эмоционально восклицает о том, что только такие трудолюбивые, усердные и мужественные люди, какими были славяне, смогли превратить дикие леса и непроходимые болота в плодородную пашню, чем вполне заслужили уважения: «должны ли мы в этих обстоятельствах стыдиться таких бравых прародителей (Vorältern)?»
Если бы в России существовала «мягкая сила», т.е. умные государственники, то вместо лая из подворотни вполне можно было разыграть тему культурной и антропологической общности русских и немцев, значительная часть которых – онемеченные славяне.
О компетенции управленцев в России.
«Хотя в России рыночные отношения формируются уже в течение 30 лет, а также произошла полная трансформация системы подготовки директивных управленцев в систему подготовки рыночных менеджеров, творческий потенциал большинства выпускников факультетов управления, согласно оценкам экспертов – деканов факультета управления, нельзя признать высоким. Менее половины среди них склонны к аналитическому мышлению, не более 20% обладают склонностью к творчеству и практичностью действий (умением связывать творчество с реализацией идей), лишь немногие демонстрируют способность предугадывать развитие ситуаций».
(Исследование «Человеческий капитал российских профессионалов: состояние, динамика, факторы», Институт социологии РАН, 2023)
«Хотя в России рыночные отношения формируются уже в течение 30 лет, а также произошла полная трансформация системы подготовки директивных управленцев в систему подготовки рыночных менеджеров, творческий потенциал большинства выпускников факультетов управления, согласно оценкам экспертов – деканов факультета управления, нельзя признать высоким. Менее половины среди них склонны к аналитическому мышлению, не более 20% обладают склонностью к творчеству и практичностью действий (умением связывать творчество с реализацией идей), лишь немногие демонстрируют способность предугадывать развитие ситуаций».
(Исследование «Человеческий капитал российских профессионалов: состояние, динамика, факторы», Институт социологии РАН, 2023)
Эта зима в Европейской части России показала, что очень нам не хватает глобального потепления.
Две зимы подряд уже плохие. Прошла началась 16 ноября, что ниже среднеклиматической нормы наступления устойчивых отрицательных температур в нашей полосе 23-25 ноября.
Эта зима началась 19 ноября. В Подмосковье большие морозы (ночные до -33 градусов по области) сопровождались малым снежным покровом (15 см), что дополнительное усугубило глубокое промерзание почвы.
Нам в России точно нужно больше потепления.
Две зимы подряд уже плохие. Прошла началась 16 ноября, что ниже среднеклиматической нормы наступления устойчивых отрицательных температур в нашей полосе 23-25 ноября.
Эта зима началась 19 ноября. В Подмосковье большие морозы (ночные до -33 градусов по области) сопровождались малым снежным покровом (15 см), что дополнительное усугубило глубокое промерзание почвы.
Нам в России точно нужно больше потепления.
(к предыдущему посту)
И снова возвращусь к моему любимому графику исторических средних температур. Мы сейчас только-только выходим из Малого ледникового периода, пик которого пришёлся на 1690-е годы (в 1691 году впервые в истории устье Нила в Египте замёрзло на неделю).
Хорошо видны три пика температуры в истории осмысленного человечества. VI век до нашей эры – расцвет греческой античности. I-II век нашей эры – расцвет Римской империи. VIII-X век – колонизация славянами и скандинавами восточно-европейской равнины, где мы сейчас и обитаем.
В общем, надо желать больше парниковых газов в атмосфере, особенно СО2, так как благодаря углекислоте случилась «аграрная революция» последних десятилетий – благодаря ей резко выросла продуктивность всех растений, в т.ч. СХ-растений.
И снова возвращусь к моему любимому графику исторических средних температур. Мы сейчас только-только выходим из Малого ледникового периода, пик которого пришёлся на 1690-е годы (в 1691 году впервые в истории устье Нила в Египте замёрзло на неделю).
Хорошо видны три пика температуры в истории осмысленного человечества. VI век до нашей эры – расцвет греческой античности. I-II век нашей эры – расцвет Римской империи. VIII-X век – колонизация славянами и скандинавами восточно-европейской равнины, где мы сейчас и обитаем.
В общем, надо желать больше парниковых газов в атмосфере, особенно СО2, так как благодаря углекислоте случилась «аграрная революция» последних десятилетий – благодаря ей резко выросла продуктивность всех растений, в т.ч. СХ-растений.
Продолжая читать воспоминания известного советского искусствоведа и диссидента Игоря Голомштока.
Он описывает, как важно иметь «грибницу» полезных связей, с помощью которых в СССР можно было преодолевать любые трудности. У каждого из статусных интеллигентов были какие-то знакомые и друзья из важных советских чиновников.
Сначала так Голомшток отмазался от призыва на 6-месячные военные сборы в чине младшего лейтенанта. Один его друг был «литературным негром» одного генерала армии – писал за него мемуары. Рассказал о своём друге Голомштоке и его проблеме. Одним звонком в военкомат генерал армии решил эту проблему.
А вот как Голомшток описывает решение проблемы отъезда. В Израиль он ехать не хотел, а хотел – в Лондон. Но в Лондон эмигрантам с израильской визой билеты не продавали, только в Вену:
«Я побежал к Розановой (жена писателя Синявского – Т.). По каким-то своим связям она добилась моей аудиенции с начальником всесоюзного ОВИРа генералом Вереиновым. За столом сидел интеллигентного вида сравнительно молодой человек с университетским значком на пиджаке. «А, Голомшток. Марья Ивановна, — обратился Вереинов к женщине, сидящей за пишущей машинкой, — позвоните в кассы, чтобы Голомштоку продали билет на Лондон». На этот раз в кассах меня встречали как важную персону. Очевидно, звонок из всесоюзного ОВИРа означал для них, что за рубеж направляется человек с какой-то секретной миссией».
Потом через связи Голошток решил проблему вывоза ценностей из СССР. Обычным порядком это сделать было невозможно, и статусные эмигранты вывозили золото, бриллианты, антиквариат и пр. через культурного атташе посольства Голландии в Москве, а тот – дипломатической почтой. Он описывает свой поход в посольство:
«В очереди до меня доносились разговоры о каких-то золотых часах, брошках, долларах, валютных курсах… Нетрудно представить, чего только не просили, что не предлагали взамен культурному атташе эти люди, воспитанные на советском беззаконии. Подошла моя очередь, и я с чемоданом вошел в кабинет. «Что в чемодане? Откройте», — весьма недружелюбно потребовал Ханнема. «А ведь мы с вами знакомы. Помните выставку Ван Гога?» — «Так и вы уезжаете? — спросил он грустно».
«Марья Ивановна (почему-то в кабинетах и начальника всесоюзного ОВИРа, и голландского культурного атташе сидели марьи ивановны), возьмите чемодан».
И последний вечер с друзьями накануне отъезда Голомштока в ноябре 1972 года:
«На прощальный вечер собрались почти все наши друзья. Стол ломился от яств: шотландский виски, голландский розовый джин, французские вина, кетчуп, тоник, колбасы — все эти недоступные простым москвичам дары «Берёзки» и валютных рублей».
Он описывает, как важно иметь «грибницу» полезных связей, с помощью которых в СССР можно было преодолевать любые трудности. У каждого из статусных интеллигентов были какие-то знакомые и друзья из важных советских чиновников.
Сначала так Голомшток отмазался от призыва на 6-месячные военные сборы в чине младшего лейтенанта. Один его друг был «литературным негром» одного генерала армии – писал за него мемуары. Рассказал о своём друге Голомштоке и его проблеме. Одним звонком в военкомат генерал армии решил эту проблему.
А вот как Голомшток описывает решение проблемы отъезда. В Израиль он ехать не хотел, а хотел – в Лондон. Но в Лондон эмигрантам с израильской визой билеты не продавали, только в Вену:
«Я побежал к Розановой (жена писателя Синявского – Т.). По каким-то своим связям она добилась моей аудиенции с начальником всесоюзного ОВИРа генералом Вереиновым. За столом сидел интеллигентного вида сравнительно молодой человек с университетским значком на пиджаке. «А, Голомшток. Марья Ивановна, — обратился Вереинов к женщине, сидящей за пишущей машинкой, — позвоните в кассы, чтобы Голомштоку продали билет на Лондон». На этот раз в кассах меня встречали как важную персону. Очевидно, звонок из всесоюзного ОВИРа означал для них, что за рубеж направляется человек с какой-то секретной миссией».
Потом через связи Голошток решил проблему вывоза ценностей из СССР. Обычным порядком это сделать было невозможно, и статусные эмигранты вывозили золото, бриллианты, антиквариат и пр. через культурного атташе посольства Голландии в Москве, а тот – дипломатической почтой. Он описывает свой поход в посольство:
«В очереди до меня доносились разговоры о каких-то золотых часах, брошках, долларах, валютных курсах… Нетрудно представить, чего только не просили, что не предлагали взамен культурному атташе эти люди, воспитанные на советском беззаконии. Подошла моя очередь, и я с чемоданом вошел в кабинет. «Что в чемодане? Откройте», — весьма недружелюбно потребовал Ханнема. «А ведь мы с вами знакомы. Помните выставку Ван Гога?» — «Так и вы уезжаете? — спросил он грустно».
«Марья Ивановна (почему-то в кабинетах и начальника всесоюзного ОВИРа, и голландского культурного атташе сидели марьи ивановны), возьмите чемодан».
И последний вечер с друзьями накануне отъезда Голомштока в ноябре 1972 года:
«На прощальный вечер собрались почти все наши друзья. Стол ломился от яств: шотландский виски, голландский розовый джин, французские вина, кетчуп, тоник, колбасы — все эти недоступные простым москвичам дары «Берёзки» и валютных рублей».
Бомбёжка пиратов и террористов в Йемене ничего не даст – иранцы им новые ракеты привезут. Корень проблем на Ближнем и Среднем Востоке – режим аятолл-шизофреников в Иране. Так что надо решать проблему Ирана.
Опрос ИНСАП РАНХиГС мигрантов в Москве:
«Ответы респондентов на вопрос: «Назовите ваш примерный среднемесячный доход, в рублях», – показали, что медиана доходов опрошенных мигрантов составила в 2022 г. 50 тыс. руб., в 2023 г. – 60 тыс.; мода, соответственно, 40 и 60 тыс. руб..
От 23% в 2022 г. до 36% в 2023 г. заявили, что весь заработок у них – неофициальный».
(«Демографическое обозрение», №4, 2023)
«Ответы респондентов на вопрос: «Назовите ваш примерный среднемесячный доход, в рублях», – показали, что медиана доходов опрошенных мигрантов составила в 2022 г. 50 тыс. руб., в 2023 г. – 60 тыс.; мода, соответственно, 40 и 60 тыс. руб..
От 23% в 2022 г. до 36% в 2023 г. заявили, что весь заработок у них – неофициальный».
(«Демографическое обозрение», №4, 2023)
Не раз уже писал, что бенефициары Порухи в России – женщины и мигранты.
Опрос ИНСАП РАНХиГС мигрантов в Москве подтверждает это – им нравится происходящее сейчас в России:
«Большинство опрошенных трудовых мигрантов довольно оптимистично оценивают свое нынешнее положение на рынке труда в России и последствия для себя экономических изменений, вызванных событиями февраля 2022 г. Так, 63% в 2022 г. и 71% в 2023 г. не заметили никаких последствий произошедшего для своего положения в России.
Высок и оптимизм трудовых мигрантов относительно своего ближайшего будущего в России: больше половины (57% в 2023 году) ждут улучшения своего положения.
25% мигрантов хотели бы стать постоянными жителями России».
(«Демографическое обозрение», №4, 2023)
Опрос ИНСАП РАНХиГС мигрантов в Москве подтверждает это – им нравится происходящее сейчас в России:
«Большинство опрошенных трудовых мигрантов довольно оптимистично оценивают свое нынешнее положение на рынке труда в России и последствия для себя экономических изменений, вызванных событиями февраля 2022 г. Так, 63% в 2022 г. и 71% в 2023 г. не заметили никаких последствий произошедшего для своего положения в России.
Высок и оптимизм трудовых мигрантов относительно своего ближайшего будущего в России: больше половины (57% в 2023 году) ждут улучшения своего положения.
25% мигрантов хотели бы стать постоянными жителями России».
(«Демографическое обозрение», №4, 2023)
Уважаемую Мерянию поздравляю! Как всегда, читаю с большим интересом!
https://t.me/merjanin/2341
https://t.me/merjanin/2341
Telegram
Меряния. Merjamaa
Количество подписчиков Мерянии давно перевалило за 1500 человек, в связи с чем рекомендуем каналы исторической, этнической, этнографической, политической, социологической, региональной тематики, которые читают наши админы:
Толкователь. @tolk_tolk
История…
Толкователь. @tolk_tolk
История…
Наркотизация российского общества.
В России за последние двадцать лет смертность от алкоголя снижается, а от наркотиков – растёт.
У мужчин в возрасте 15-44 смерти от наркотиков уже превышают смертность от алкоголя. У женщин – пока превышение в возрасте 15-29 лет, но скоро смертность от наркотиков превысит смертность от алкоголя и в возрасте 30-44 года.
А рост наркотизации российского общества, как пишут исследователи, несёт с собой и рост смертности от ВИЧ, заболеваний печени и кардиомиопатии.
«Взрывной рост наркотизации в последний период может быть следствием как асоциальной адаптации населения на вызовы, связанные с пандемией COVID-19, так и нарушений в сложившейся логистике поставок наркотиков, из-за чего могло произойти распространение более летальных психоактивных веществ местного производства и формирование более вредных моделей потребления наркотиков».
(ЦНИИ организации и информатизации здравоохранения Минздрава России, «Демографическое обозрение», №4, 2023)
В России за последние двадцать лет смертность от алкоголя снижается, а от наркотиков – растёт.
У мужчин в возрасте 15-44 смерти от наркотиков уже превышают смертность от алкоголя. У женщин – пока превышение в возрасте 15-29 лет, но скоро смертность от наркотиков превысит смертность от алкоголя и в возрасте 30-44 года.
А рост наркотизации российского общества, как пишут исследователи, несёт с собой и рост смертности от ВИЧ, заболеваний печени и кардиомиопатии.
«Взрывной рост наркотизации в последний период может быть следствием как асоциальной адаптации населения на вызовы, связанные с пандемией COVID-19, так и нарушений в сложившейся логистике поставок наркотиков, из-за чего могло произойти распространение более летальных психоактивных веществ местного производства и формирование более вредных моделей потребления наркотиков».
(ЦНИИ организации и информатизации здравоохранения Минздрава России, «Демографическое обозрение», №4, 2023)
Опрос Института социологии РАН, проведённый в 2019-2021 гг. в 12 регионах РФ – где местные жители видят наибольшую коррупцию среди управленцев.
Оценки по 5-балльной системе. Среди этих 12 регионов наиболее коррумпированными местные жители считают Омскую и Свердловскую области, наименее – Вологодскую и Московскую.
«С помощью ряда классификационных оснований были обозначены ключевые проблемы регионального управления и выявлены те, на которые население реагирует наиболее остро – коррупция, обман (манипуляция), клановость (кумовство), непрозрачность (закрытость)», - резюмируют исследователи.
(«Вопросы управления», №6, 2023)
Оценки по 5-балльной системе. Среди этих 12 регионов наиболее коррумпированными местные жители считают Омскую и Свердловскую области, наименее – Вологодскую и Московскую.
«С помощью ряда классификационных оснований были обозначены ключевые проблемы регионального управления и выявлены те, на которые население реагирует наиболее остро – коррупция, обман (манипуляция), клановость (кумовство), непрозрачность (закрытость)», - резюмируют исследователи.
(«Вопросы управления», №6, 2023)
Читаю у экономического историка Бориса Миронова, как жили русские крестьяне в конце XIX – начале ХХ века – без определения мер весов и длины, без понятия времени (время определяли по пению петухов). Почти все же были неграмотными. Деньги определяли по цвету купюр и величине монет, считали по пальцам. Не знали своего возраста (в лучшем случае округляли до десятков).
Все новшества считали чертовщиной, как те же часы:
«Это нечистая сила качает маятник и выскакивает в виде кукушки или солдата с ружьём. В часах черти сидят; они уцепляются друг за дружку рожками, а хвостиком и двигают стрелки и маятник. Уж такой народ ныне стал: и нечистую силу заставили помогать себе. Правда, и раньше это бывало; но тогда нечистую силу покоряли постом и молитвою, например, Иоанн архиепископ Новгородский зааминил (вероятно, от слова «аминь» - Б. М.) беса в рукомойник и заставил его свозить себя в Иерусалим между утреней и обедней, а теперь просто дружат с чёртом и продают свою душу за разные потешки на этом свете. К таким дьявольским потешкам относятся и часы».
Смысла прочитанного им вслух даже в простых, адаптированных под их ум религиозных сказках, почти не понимали:
«Для обыкновенных слушателей этих книг не только целые обороты и предложения, но и многие отдельные слова совершенно не понятны, а потому чтецу часто приходится останавливаться для объяснения их. Крестьяне рады бывают послушать «слова Божья», но, имея малое умственное развитие, не понимают прочитанного, и потому у них скоро теряется охота слушать; иные, не теряя терпения, слушают, дожидаясь более понятного места, а другие скоро уходят «побалякать» о своих житейских делах с соседом».
У крестьян не было абстрактного мышления:
«Картинки и фотографии плохо воспринимались крестьянами потому, что являлись, по сути, схемами, абстракциями, лишенными натурального цвета, запаха и вкуса. Е.А.Андреева-Бальмонт (1867-1950), переводчица, жена поэта К.Д.Бальмонта, во второй половине 1880-х годов работала библиотекарем в московских воскресных школах для работниц, недавно пришедших из деревни, и заметила много «странного» в их восприятии: ученицы не узнавали на картинках элементы знакомого мира, самих себя, не различали оттенков красок. «Наши ученицы, все взрослые, не понимали, что изображено на самых простых картинках в книге. Например, стоит мальчик на углу улицы под уличным фонарём, около него собака. Ни одна из них не могла рассказать, что изображено на такой картинке. «Видите мальчика? Собаку?» - спрашивала я их. Они вертели картинку в руках и молчали. «Вот собака», - показывала я пальцем на неё. Тогда кто-нибудь восклицал с удивлением: «Никак и впрямь пёсик, ну скажи, пожалуйста, пёсик и есть».
В общем, ещё сто лет назад подавляющая часть России и россиян – это Африка.
Это ответ на вопрос, который часто сейчас задают интеллигенты – «что не так с нашим обществом». Ответ – очень позднее развитие с социального дна. Буквально 2-3 поколения живут в современности, в Модерне.
Вопрос вообще надо ставить по-другому: какое чудо помогло нашему обществу всего лишь за полстолетия преодолеть эту внутреннюю Африку, оевропеизироваться уже минимум половине населения.
Все новшества считали чертовщиной, как те же часы:
«Это нечистая сила качает маятник и выскакивает в виде кукушки или солдата с ружьём. В часах черти сидят; они уцепляются друг за дружку рожками, а хвостиком и двигают стрелки и маятник. Уж такой народ ныне стал: и нечистую силу заставили помогать себе. Правда, и раньше это бывало; но тогда нечистую силу покоряли постом и молитвою, например, Иоанн архиепископ Новгородский зааминил (вероятно, от слова «аминь» - Б. М.) беса в рукомойник и заставил его свозить себя в Иерусалим между утреней и обедней, а теперь просто дружат с чёртом и продают свою душу за разные потешки на этом свете. К таким дьявольским потешкам относятся и часы».
Смысла прочитанного им вслух даже в простых, адаптированных под их ум религиозных сказках, почти не понимали:
«Для обыкновенных слушателей этих книг не только целые обороты и предложения, но и многие отдельные слова совершенно не понятны, а потому чтецу часто приходится останавливаться для объяснения их. Крестьяне рады бывают послушать «слова Божья», но, имея малое умственное развитие, не понимают прочитанного, и потому у них скоро теряется охота слушать; иные, не теряя терпения, слушают, дожидаясь более понятного места, а другие скоро уходят «побалякать» о своих житейских делах с соседом».
У крестьян не было абстрактного мышления:
«Картинки и фотографии плохо воспринимались крестьянами потому, что являлись, по сути, схемами, абстракциями, лишенными натурального цвета, запаха и вкуса. Е.А.Андреева-Бальмонт (1867-1950), переводчица, жена поэта К.Д.Бальмонта, во второй половине 1880-х годов работала библиотекарем в московских воскресных школах для работниц, недавно пришедших из деревни, и заметила много «странного» в их восприятии: ученицы не узнавали на картинках элементы знакомого мира, самих себя, не различали оттенков красок. «Наши ученицы, все взрослые, не понимали, что изображено на самых простых картинках в книге. Например, стоит мальчик на углу улицы под уличным фонарём, около него собака. Ни одна из них не могла рассказать, что изображено на такой картинке. «Видите мальчика? Собаку?» - спрашивала я их. Они вертели картинку в руках и молчали. «Вот собака», - показывала я пальцем на неё. Тогда кто-нибудь восклицал с удивлением: «Никак и впрямь пёсик, ну скажи, пожалуйста, пёсик и есть».
В общем, ещё сто лет назад подавляющая часть России и россиян – это Африка.
Это ответ на вопрос, который часто сейчас задают интеллигенты – «что не так с нашим обществом». Ответ – очень позднее развитие с социального дна. Буквально 2-3 поколения живут в современности, в Модерне.
Вопрос вообще надо ставить по-другому: какое чудо помогло нашему обществу всего лишь за полстолетия преодолеть эту внутреннюю Африку, оевропеизироваться уже минимум половине населения.
(к предыдущему посту)
Вообще же все эти особенности архаических, крестьянских обществ ещё в 1950-60-е описывал великий социальный антрополог и медиааналитик Маршалл Маклюэн. Например, африканские общества, которые он изучал, не понимали кино. Так, если курица исчезала с экрана, то зрители срывались с мест и бежали посмотреть, нет ли её за экраном.
Потому Маклюэн советовал африканским правительствам готовить штат комментаторов фильма, кто сразу бы объяснял зрителям, что происходит на экране.
В чуть более образованных обществах, уже прошедших обработку в городах, в т.ч. и на Западе, вместо комментатора в «прямом эфире» появлялась фигура «кинокритика», когда специально обученный человек разжёвывает людям, что они на самом деле увидели в фильме. Т.е. предполагается, что почти никто, кроме «кинокритика», не может разобраться в увиденном на экране. Та же суть была и у «книжного критика». По мере усложнения общества надобность в таких «критиках» (кино и литературы, например) исчезала (и почти исчезла сегодня).
Зато, как пишет Маклюэн, ««африканцы очень хорошо воспринимают мультфильмы. Поначалу это нас озадачило, но разгадка быстро отыскалась. Дело в том, что кукольные представления являются обычной формой их досуга. Мультипликационный рисунок, как и пещерная живопись, ведёт нас в область взаимодействия чувств, то есть имеет скорее осязательный, тактильный характер».
Философ Глебкин в книге «Ритуал в советской культуре» замечает, что русское крестьянство в начале ХХ века не могло использовать абстрактные критерии для классификации предметов, «у них было отсутствие интереса ко всему, что находится за пределами повседневного существования». Так же они воспринимали и искусство.
Далее Глебкин пишет:
«Мы сошлёмся на на анкетирование, проведённое среди солдат Западного фронта группой артистов Передвижного театра им. П.Гайдебурова и Н.Склярской в сентябре-октябре 1917 года. Артисты показывали солдатам три спектакля («Не всё коту масленица», «Женитьба» и «Тель»). После этого солдатам предлагались анкеты с вопросами по поводу увиденного и услышанного. Ответы позволяют зафиксировать несколько важных закономерностей. Зрители вводили происходящее на сцене в повседневный контекст и воспринимали его, исходя из этого контекста. Так на вопрос, понравилась ли им героиня «Женитьбы», отвечали, например, так: «Невеста и мне нравится, я бы хотел на ней жениться», «Я бы женился – пусть напишет посурьезней в действующий флот», причём автор последней реплики дополнил анкету своим адресом.
А так как главной реальностью, заменившей бывшим крестьянам повседневный труд на земле, стала реальность политическая, то и значимость спектаклей и оценка их содержания мыслились в понятиях, выработанных политическим контекстом. Например, по поводу спектакля «Не всё коту масленица» в одной из анкет говорилось: «Я попросил бы товарищей артистов, чтобы побольше разыгрывали такие сцены, где было ясно представлено, как нас уничтожают буржуи, и чтоб можно было пролетариату свергнуть это иго буржуазии и силу капитализма, и чтобы наш класс увидел, как нас раньше обманывали буржуи. Пусть они будут прокляты, как на сцене буржуй проклинал бедную семью». По поводу «Женитьбы» один из солдат написал: «Это нас не интересует. Товарищи, нужно это выяснить, к чему эта «Женитьба» нас приведёт? Неужели ещё Учредительное собрание отложат? Тогда мы все обратимся к нашему правительству другим способом!»
Стоит заметить, что эти реплики солдат из крестьян были ещё и литературно обработаны или записаны со слов неграмотных. Те, кто умел писать, дословно в анкетах писали так:
«Товарищи. Я признаю, что нам на фронте пиясы и тиатры не нужны. Мы ждём весёлых и радостных дней. Товарищи: нельзя ли нам соединица и достич этих радосных дни»; «Мы получили одну тоску и грусть, нам нужно заботица необтанцах и не о песнях, а об деле; каком деле -я вам укажу: например, долой войну. Долой войну, да здравствует мир! Долой керенского, да здравствуют большевики!»
Вообще же все эти особенности архаических, крестьянских обществ ещё в 1950-60-е описывал великий социальный антрополог и медиааналитик Маршалл Маклюэн. Например, африканские общества, которые он изучал, не понимали кино. Так, если курица исчезала с экрана, то зрители срывались с мест и бежали посмотреть, нет ли её за экраном.
Потому Маклюэн советовал африканским правительствам готовить штат комментаторов фильма, кто сразу бы объяснял зрителям, что происходит на экране.
В чуть более образованных обществах, уже прошедших обработку в городах, в т.ч. и на Западе, вместо комментатора в «прямом эфире» появлялась фигура «кинокритика», когда специально обученный человек разжёвывает людям, что они на самом деле увидели в фильме. Т.е. предполагается, что почти никто, кроме «кинокритика», не может разобраться в увиденном на экране. Та же суть была и у «книжного критика». По мере усложнения общества надобность в таких «критиках» (кино и литературы, например) исчезала (и почти исчезла сегодня).
Зато, как пишет Маклюэн, ««африканцы очень хорошо воспринимают мультфильмы. Поначалу это нас озадачило, но разгадка быстро отыскалась. Дело в том, что кукольные представления являются обычной формой их досуга. Мультипликационный рисунок, как и пещерная живопись, ведёт нас в область взаимодействия чувств, то есть имеет скорее осязательный, тактильный характер».
Философ Глебкин в книге «Ритуал в советской культуре» замечает, что русское крестьянство в начале ХХ века не могло использовать абстрактные критерии для классификации предметов, «у них было отсутствие интереса ко всему, что находится за пределами повседневного существования». Так же они воспринимали и искусство.
Далее Глебкин пишет:
«Мы сошлёмся на на анкетирование, проведённое среди солдат Западного фронта группой артистов Передвижного театра им. П.Гайдебурова и Н.Склярской в сентябре-октябре 1917 года. Артисты показывали солдатам три спектакля («Не всё коту масленица», «Женитьба» и «Тель»). После этого солдатам предлагались анкеты с вопросами по поводу увиденного и услышанного. Ответы позволяют зафиксировать несколько важных закономерностей. Зрители вводили происходящее на сцене в повседневный контекст и воспринимали его, исходя из этого контекста. Так на вопрос, понравилась ли им героиня «Женитьбы», отвечали, например, так: «Невеста и мне нравится, я бы хотел на ней жениться», «Я бы женился – пусть напишет посурьезней в действующий флот», причём автор последней реплики дополнил анкету своим адресом.
А так как главной реальностью, заменившей бывшим крестьянам повседневный труд на земле, стала реальность политическая, то и значимость спектаклей и оценка их содержания мыслились в понятиях, выработанных политическим контекстом. Например, по поводу спектакля «Не всё коту масленица» в одной из анкет говорилось: «Я попросил бы товарищей артистов, чтобы побольше разыгрывали такие сцены, где было ясно представлено, как нас уничтожают буржуи, и чтоб можно было пролетариату свергнуть это иго буржуазии и силу капитализма, и чтобы наш класс увидел, как нас раньше обманывали буржуи. Пусть они будут прокляты, как на сцене буржуй проклинал бедную семью». По поводу «Женитьбы» один из солдат написал: «Это нас не интересует. Товарищи, нужно это выяснить, к чему эта «Женитьба» нас приведёт? Неужели ещё Учредительное собрание отложат? Тогда мы все обратимся к нашему правительству другим способом!»
Стоит заметить, что эти реплики солдат из крестьян были ещё и литературно обработаны или записаны со слов неграмотных. Те, кто умел писать, дословно в анкетах писали так:
«Товарищи. Я признаю, что нам на фронте пиясы и тиатры не нужны. Мы ждём весёлых и радостных дней. Товарищи: нельзя ли нам соединица и достич этих радосных дни»; «Мы получили одну тоску и грусть, нам нужно заботица необтанцах и не о песнях, а об деле; каком деле -я вам укажу: например, долой войну. Долой войну, да здравствует мир! Долой керенского, да здравствуют большевики!»
(к предыдущим двум постам)
Ещё у знаменитого историка Бориса Миронова читаю («Вестник СПбГУ. История», №4, 2018), как неграмотные русские крестьяне изобрели иероглифическое письмо. На их примере можно понять, как появились иероглифы в Восточной Азии (или узелковое письмо в доисторической Америке). А затем иероглифы у самых умных крестьян развивались в клинопись:
«Помещик А.Н.Энгельгардт в своих известных «Письмах из деревни» рассказал, как неграмотный крестьянин, которому он доверил счетоводство в своём хозяйстве, вёл учет:
«Иван грамоте не знает, писать не умеет, а между тем он заведует амбаром, принимает и отпускает хлеб, лён, сало, масло, крупу, жмыхи, считает летом сено, навоз, снопы и пр. и пр. Счетоводство у меня в поместье в порядке; приход и расход всего и ход всех работ записывается до малейших подробностей и всё это ведется мною при посредстве Ивана, который ежедневно подает счёт по большей части предметов, а по некоторым подаёт счет в конце месяца.
Все свои счеты Иван отмечал, зарезывал прежде на бирках, то есть четырехгранных палочках, которые у него имелись отдельные для каждого предмета, а теперь пишет карандашом на узких листочках толстой бумаги, употребляя особые письмена, кресты, палочки, кружки, точки, ему одному известные. Вечером, отдавая отчёт, Иван вынимает бумажку, долго её рассматривает и, водя по ней пальцем, начинает: в застольную муки 2 пуда, круп ячных 3 фунта, сала 1 фунт, солонины 15 фунтов и т. д. В конце месяца Иван является с целым пучком палочек и отчитывается, диктуя, например, по овсяной палочке».
Ещё у знаменитого историка Бориса Миронова читаю («Вестник СПбГУ. История», №4, 2018), как неграмотные русские крестьяне изобрели иероглифическое письмо. На их примере можно понять, как появились иероглифы в Восточной Азии (или узелковое письмо в доисторической Америке). А затем иероглифы у самых умных крестьян развивались в клинопись:
«Помещик А.Н.Энгельгардт в своих известных «Письмах из деревни» рассказал, как неграмотный крестьянин, которому он доверил счетоводство в своём хозяйстве, вёл учет:
«Иван грамоте не знает, писать не умеет, а между тем он заведует амбаром, принимает и отпускает хлеб, лён, сало, масло, крупу, жмыхи, считает летом сено, навоз, снопы и пр. и пр. Счетоводство у меня в поместье в порядке; приход и расход всего и ход всех работ записывается до малейших подробностей и всё это ведется мною при посредстве Ивана, который ежедневно подает счёт по большей части предметов, а по некоторым подаёт счет в конце месяца.
Все свои счеты Иван отмечал, зарезывал прежде на бирках, то есть четырехгранных палочках, которые у него имелись отдельные для каждого предмета, а теперь пишет карандашом на узких листочках толстой бумаги, употребляя особые письмена, кресты, палочки, кружки, точки, ему одному известные. Вечером, отдавая отчёт, Иван вынимает бумажку, долго её рассматривает и, водя по ней пальцем, начинает: в застольную муки 2 пуда, круп ячных 3 фунта, сала 1 фунт, солонины 15 фунтов и т. д. В конце месяца Иван является с целым пучком палочек и отчитывается, диктуя, например, по овсяной палочке».
Продолжаю читать воспоминания видного советского искусствоведа и диссидента Игоря Голомштока.
Я не раз показывал, в т.ч. приводя социсследования, что средний советский и постсоветский человек по своей сути – детдомовец, только начинающий жить с чистого листа.
Заметил это и Голомшток. Даже он, человек с высшим образованием (когда он учился в 1950-е высшее образование имели 2-3% советских людей), кандидат наук, куратор выставок, попав на Запад, не понимал, как прижиться во «взрослом мире».
Вот описание одной ситуации, в которую он попал в Лондоне на приёме английской высшей вузовской интеллигенции в середине 1970-х:
«В богатой квартире в Челси, в огромной гостиной с баром собралось довольно много народу: преподаватели университетов, слависты, историки… После обычных представлений и разговоров я увидел где-то в уголке пустое кресло с низеньким столиком перед ним, на котором стояло блюдце с чёрными солеными сухариками. С кружкой пива я сел и приготовился насладиться обычной русской закуской. Подошёл кот и сунул морду в блюдце. Я его отогнал. Кот с обиженным видом уселся рядом, а я продолжал закусывать пиво сухариками. Никто из англичан, наблюдая это постыдное зрелище, глазом не моргнул: если джентльмену нравится кошачья еда, почему нет?»
А это случай с его другом, сотрудником Русского исследовательского центра в американском Гарварде Михаилом Соколовым в конце 1970-х. В СССР он был писателем, а в США ему дали низшую административную должность:
«Миша занимал здесь должность, торжественно именуемую «комендант студенческого общежития», которая на самом деле сводилась к уборке помещений. Но Миша в Америке был счастлив. Этот бывший детдомовец, простой рабочий, отсидевший 15 лет в советских лагерях, общался с университетской профессурой, подружился с Иосифом Бродским, который тогда преподавал в Амхерсте.
Однажды Миша, сильно подвыпив, возвращался пешком домой из соседнего городка после встречи с друзьями. Было довольно поздно, и вид человека без машины, идущего по дороге, вызывал естественное недоумение у американской полиции. Около Миши остановилась полицейская машина, и тогда он, по лагерному инстинкту, бросился в кусты. Его скрутили, надели наручники и отвезли в участок. Проснувшись утром, он увидел себя за решеткой, и ему показалось, что он снова попал в советскую тюрьму. Для него это был тяжелый стресс. Миша стал орать, ломиться в дверь, бросаться на стены… Может быть, этот случай и ускорил его смерть - отказало сердце».
На этом фоне, повторюсь, российская нация за очень короткий срок повзрослела. У нас всё любят приводить в пример «китайское чудо». А я считаю, что надо говорить о «русском чуде» - как бОльшая часть страны сумела за жизнь 2-3 поколений модернизироваться из доисторического времени.
Я не раз показывал, в т.ч. приводя социсследования, что средний советский и постсоветский человек по своей сути – детдомовец, только начинающий жить с чистого листа.
Заметил это и Голомшток. Даже он, человек с высшим образованием (когда он учился в 1950-е высшее образование имели 2-3% советских людей), кандидат наук, куратор выставок, попав на Запад, не понимал, как прижиться во «взрослом мире».
Вот описание одной ситуации, в которую он попал в Лондоне на приёме английской высшей вузовской интеллигенции в середине 1970-х:
«В богатой квартире в Челси, в огромной гостиной с баром собралось довольно много народу: преподаватели университетов, слависты, историки… После обычных представлений и разговоров я увидел где-то в уголке пустое кресло с низеньким столиком перед ним, на котором стояло блюдце с чёрными солеными сухариками. С кружкой пива я сел и приготовился насладиться обычной русской закуской. Подошёл кот и сунул морду в блюдце. Я его отогнал. Кот с обиженным видом уселся рядом, а я продолжал закусывать пиво сухариками. Никто из англичан, наблюдая это постыдное зрелище, глазом не моргнул: если джентльмену нравится кошачья еда, почему нет?»
А это случай с его другом, сотрудником Русского исследовательского центра в американском Гарварде Михаилом Соколовым в конце 1970-х. В СССР он был писателем, а в США ему дали низшую административную должность:
«Миша занимал здесь должность, торжественно именуемую «комендант студенческого общежития», которая на самом деле сводилась к уборке помещений. Но Миша в Америке был счастлив. Этот бывший детдомовец, простой рабочий, отсидевший 15 лет в советских лагерях, общался с университетской профессурой, подружился с Иосифом Бродским, который тогда преподавал в Амхерсте.
Однажды Миша, сильно подвыпив, возвращался пешком домой из соседнего городка после встречи с друзьями. Было довольно поздно, и вид человека без машины, идущего по дороге, вызывал естественное недоумение у американской полиции. Около Миши остановилась полицейская машина, и тогда он, по лагерному инстинкту, бросился в кусты. Его скрутили, надели наручники и отвезли в участок. Проснувшись утром, он увидел себя за решеткой, и ему показалось, что он снова попал в советскую тюрьму. Для него это был тяжелый стресс. Миша стал орать, ломиться в дверь, бросаться на стены… Может быть, этот случай и ускорил его смерть - отказало сердце».
На этом фоне, повторюсь, российская нация за очень короткий срок повзрослела. У нас всё любят приводить в пример «китайское чудо». А я считаю, что надо говорить о «русском чуде» - как бОльшая часть страны сумела за жизнь 2-3 поколений модернизироваться из доисторического времени.
Как писал уже не раз, в России происходит важное историческое изменение – заканчивается дешёвый и тем более бесплатный труд. Это было одним из столпов Уклада.
Читаю, что во всё большем числе регионов не могут набрать учителей в школу из-за издевательско низких зарплат.
Например, в Омской области сейчас не хватает 655 учителей. Потому что им предлагают вот такие зарплаты:
«Математику в школе №15 будут платить от 17 до 25 тысяч рублей, в лицее №29 - от 20 до 25 тысяч (в эту сумму входит ведение внеурочной деятельности и классное руководство). Учителю начальных классов в лицее № 143 будут платить в месяц от 18 до 25 тысяч рублей, а в лицее №29 за работу во вторую смену и проведение уроков во 2-м и 3-м классе — от 20 до 25 тысяч».
Люди больше не хотят работать за $200-250 в месяц. Потому что это не обеспечивает даже физиологического выживания.
И всё больше на местах задают вопросы, а почему за тот же самый труд по той же самой программе в Москве учителя получают по 80-130 тыс. в месяц, а в регионах – в 4-6 раз меньше.
Быстро взрослеет общество. Тем более что время сейчас на стороне Труда, а не Капитала – из-за демографического провала трудресурсов мало и будет ещё меньше. И на большинство специальностей не устроишь зэков или среднеазиатских гастарбайтеров – на тех же учителей в школе (да и зэки заканчиваются, а гастарбайтеры тоже теперь хотят денег).
Читаю, что во всё большем числе регионов не могут набрать учителей в школу из-за издевательско низких зарплат.
Например, в Омской области сейчас не хватает 655 учителей. Потому что им предлагают вот такие зарплаты:
«Математику в школе №15 будут платить от 17 до 25 тысяч рублей, в лицее №29 - от 20 до 25 тысяч (в эту сумму входит ведение внеурочной деятельности и классное руководство). Учителю начальных классов в лицее № 143 будут платить в месяц от 18 до 25 тысяч рублей, а в лицее №29 за работу во вторую смену и проведение уроков во 2-м и 3-м классе — от 20 до 25 тысяч».
Люди больше не хотят работать за $200-250 в месяц. Потому что это не обеспечивает даже физиологического выживания.
И всё больше на местах задают вопросы, а почему за тот же самый труд по той же самой программе в Москве учителя получают по 80-130 тыс. в месяц, а в регионах – в 4-6 раз меньше.
Быстро взрослеет общество. Тем более что время сейчас на стороне Труда, а не Капитала – из-за демографического провала трудресурсов мало и будет ещё меньше. И на большинство специальностей не устроишь зэков или среднеазиатских гастарбайтеров – на тех же учителей в школе (да и зэки заканчиваются, а гастарбайтеры тоже теперь хотят денег).