اللهم أعظم أوارها
سدد ضربات الطرفين
ونج إخواننا وأحبابنا المسلمين الموحدين في البلدين ..

[الصلاة خلف المبتدعة]


٢٨٧- حدثنا إبراهيم بن عبد الله الأنصاري، عن أبي عُبيد، قال: ما أُبالي صليتُ خلفَ الجهمي والرَّافضي، أم صَليتُ خلفَ اليهودي والنَّصراني.

ولا يُصلَّى خلف من لا يُقدِّم أبا بكر على الخلق أجمعينَ بعد رسول الله ﷺ.

فأمَّا الصَّلاة خلف القدري، والخارجي، والمُرجئ؛ فلا أُحِبُّها، ولا أراها.

[السُنَّة من مَسَائل حَرْب صـ ١٥٥-١٥٦]

٢٨٨- سمعتُ أحمد بن يونس، قال: سمعت زائدة يقول: لو كان رافضيًّا ما صليتُ وراءَهُ.

[السُنَّة من مَسَائل حَرْب صـ ١٥٦]

٢٨٩- حدثنا أحمد بن يونس، قال: سمعت رجلًا يقول لسفيان الثَّوري: الرَّجلُ يُكذِّبُ بالقدرِ أُصلِّي وراءَهُ؟

قال: لا تُقدِّموه.

[السُنَّة من مَسَائل حَرْب صـ ١٥٦]

٢٩٠- حدثنا محمد بن الوزير، قال: حدثنا مروان، قال: سألتُ مالكًا: هل يُصلَّى خلفَ القدري؟ قال: لا.

[السُنَّة من مَسَائل حَرْب صـ ١٥٦]

٢٩١- حدثنا عُبيد الله بن يوسف، قال: حدثني فِطر بن حماد، قال: سألتُ مُعتمر بن سُليمان، فقلت: إمامٌ لقومٍ يقول: القرآن مخلوق، أُصلِّي خلفه؟

قال: أُصلِّي خلف مُسلمٍ أحبّ إليَّ.

قال فِطر: فأتيت يزيد بن زُريع، فقلت: إمامٌ لقومٍ يقول: القرآنُ مخلوق، أُصلِّي خلفَهُ؟

قال: لا، ولا كرامة.

[السُنَّة من مَسَائل حَرْب صـ ١٥٧]

٢٩٢- حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا ابن حِمير، قال: حدثني بشر بن جَبلة، عن أبي المُقوَّم، عن عبد الله بن عَمرو قال: إن لكُلِّ أُمَّةٍ مجوسًا، وإنَّ مجوسَ هذه الأُمَّة أهلُ القدرِ؛ فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تُصلُّوا عليهم، ولا تُسلِّموا/ عليهم.

[السُنَّة من مَسَائل حَرْب صـ ١٥٧]

٢٩٣- حدثنا أبو معن، قال: حدثنا مُعاذ، قال: ثنا سُليمان التيمي، عن مكحولٍ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:( إنَّ لكُلِّ أُمَّةٍ مجوسًا، وإنَّ مجوسَ هذه الأُمَّة القدريَّة؛ فإن مَرِضُوا فلا تعودُوهُم، وإن ماتُوا فلا تَشهدوهُم).
...

رواه ابن أبي عاصم في «السنة» (٣٥١)، وفي إسناده انقطاع، مكحول لم يسمع من أبي هريرة رضي الله عنه.

[السُنَّة من مَسَائل حَرْب صـ ١٥٧]

[من تعلق بشيء وُكل إليه]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

فَأَعْظَمُ النَّاسِ خِذْلَانًا مَنْ تَعَلَّقَ بِغَيْرِ اللَّهِ، فَإِنَّ مَا فَاتَهُ مِنْ مَصَالِحِهِ وَسَعَادَتِهِ وَفَلَاحِهِ أَعْظَمُ مِمَّا حَصَلَ لَهُ مِمَّنْ تَعَلَّقَ بِهِ، وَهُوَ مُعَرَّضٌ لِلزَّوَالِ وَالْفَوَاتِ. وَمَثَلُ الْمُتَعَلِّقِ بِغَيْرِ اللَّهِ كَمَثَلِ الْمُسْتَظِلِّ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ بِبَيْتِ الْعَنْكَبُوتِ، وَأَوْهَنِ الْبُيُوتِ.

مدارج السالكين : (١/٤٥٥)

[كلام ربّي]



« صَوتُ القُرآنِ يُسْكِنُ النُّفُوسَ ويُطَمئِنُهَا ويُوقِّرُهَا، وصَوتُ الغِنَاء يَستَفزُّهَا ويُزِعجُهَا ويُهيِّجُهَا »

ابن القيم | بدائع التفسير (١٤٣/٢)

[حقارة الدّنيا]


63- حدثنا عبد الله حدثنا أبي , حدثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ،عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه ,
قال :

نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير أثر في جنبه ،
فقلنا : يا رسول الله ، ألا آذنتنا فنبسط تحتك ألين منه ؟
فقال : ما لي وللدنيا ؟
إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب سار في يوم صائف فقال تحت شجرة ثم راح وتركها.

الزهد لأحمد بن حنبل

[ نَـــوَاقِـضُ الإســلَامِ العَشَرَة ] :
اعلَم أَنَّ مِن أَعظَمِ نَوَاقِضِ الإِسلَامِ عَشَرَة:

» الأَوَّلُ: الشَّركُ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَىٰ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَىٰ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ، وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾، وَمِنهُ: الذَّبحُ لِغَيرِ اللَّهِ؛ كَمَن يَذبَحُ لِلجِنِّ، أَوْ لِلقَبر

» الثَّـانِي: مَن جَعَلَ بَينَهُ وَبَينَ اللَّهِ وَسَائِطَ، يَدعُوهُم، وَيَسأَلُهُمُ الشَّفَاعَةَ، وَيَتَوَكَّلُ عَلَيهِم؛ كَفَرَ إِجمَاعًا

» الثَّـالِثُ: مَن لَم يُكَفِّرِ المُشرِكِينَ، أَو شَكٍّ فِي كُفرِهِم، أَو صَحَّحَ مَذهَبَهُم؛ كَفَرَ إِجْمَاعًا

» الـرَّابِعُ: مَنِ اعتَقَدَ أَنَّ غَيرَ هَديِ النَّبِيِّ ﷺ أَكمَلُ مِن هَديِهِ أَو أَنَّ حُكمَ غَيرِهِ أَحسَنُ مِنْ حُكمِهِ كَالَّذِينَ يُفَضِّلُونَ حُكمَ الطَّوَاغِيتِ عَلَىٰ حُكمهِ فَهُوَ كَافِر

» الخَـامِسُ: مَن أَبغَضَ شَيئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُﷺ وَلَو عَمِلَ بِهِ؛ كَفَرَ إِجمَاعًا، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَىٰ: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾

» السَّـادِسُ: مَنِ اسْتَهزَأَ بِشَيءٍ مِن دِينِ اللَّهِ أَوْ ثَوَابِهِ، أَو عِقَابِهِ؛ كَفَرَ. وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَىٰ: ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَوَآيَاتِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾

» السـابع: السِّحرُ وَمِنهُ الصَّرفُ وَالعَطفُ فَمَن فَعَلَهُ أَو رَضِيَ بِهِ؛ كَفَرَ ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَىٰ: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾

» الثَّـامِنُ: مُظَاهَرَةُ المُشرِكِينَ وَمُعَاوَنَتهُم عَلَىٰ المُسلِمِينَ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَىٰ: ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

» التَّـاسِعُ: مَنِ اعتَقَدَ أَنَّ بَعضَ النَّاسِ لَا يَجِبُ عَلَيهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّﷺ وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الخُرُوجُ عَن شَرِيعَتِهِ كَمَا وَسِعَ الخَضِرَ الخُرُوجُ عَن شَرِيعَةِ مُوسَى؛ فَهُوَ كَافِر

» العَـاشِرُ: الإِعرَاضُ عَن دِينِ اللَّهِ لَا يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعمَلُ بِهِ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَىٰ: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ﴾

• وَلَا فَرقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَينَ الهَازِلِ وَالجَادُ وَالخَائِفِ، إِلَّا المُكرَه

وَكُلُّهَا مِن أَعظَمِ مَا يَكُونُ خَطَرًا، وَمِن أَكثَرِ مَا يَكُونُ وُقُوعًا، فَيَنبَغِي لِلمُسلِمِ أَن يَحذَرَهَا وَيَخَافَ مِنهَا عَلَىٰ نَفْسِهِ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ مُوجِبَاتِ غَضَبِهِ، وَأَلِيمٍ عِقَابِه

• شَيخُ الإسلَامِ مُحَمَّدُ ابنُ عَبدِ الوَّهَاب

لا يموتُ الإنسان من اليأس،
بل يموتُ من شدة الأمل.

-وينطِقُ فيّها الـرويـبِـضّـة-

يا شباب الإسلام.
إنَّ الإسلام اليوم شارفَ وقاربَ للعودةِ لحكم البشرية من جديد ولمْ يبق إلا خطوات يسيرة؛ فقوموا وتشرَّفوا بخدمةِ هذا الدين العظيم.

الشيخ قاسم الرِّيمي -تقبَّله الله-