У нас, например, мы поем непорочны (когда они положены по Уставу) Валаамского распева.
#ноты
#ноты
Forwarded from Церковный Устав
#любопытным
Полиелей и Непорочны
Внимательный взгляд наверняка заметил, что в Неделю Фомину (Антипасхи) пелся Полиелей с величанием, а в Неделю жен мироносиц поются Непорочны. В течении года в одни воскресные дни положено петь Непорочны (по Типикону таких воскресных дней больше), а в другие Полиелей. На практике чаще всего в приходских храмах, да и во многих монастырях, Непорочны не поются вообще. В течении всего года в воскресные дни поется Полиелей. Такая практика, несмотря на распространенность, не является соответствующей Уставу.
Что такое «Полиелей»? Полиелей это пение после рядовых кафизм 134-го и 135-го псалмов. В псалме 135-м часто повторяются слова о милости, которая на греческом звучит как «элеос». А так как ее (милости) много (греч. «пола»), то получаем πολύ έλεος («поли элеос») – много милости.
Что такое «Непорочны»? Непорочны это пение после рядовых кафизм 118-го псалма, который составляет целиком 17-ю кафизму. Это самый большой псалом. В его размере, скорее всего, кроется разгадка того, почему Непорочным предпочитают пение Полиелея во все воскресные дни года. Вторая причина, скорее всего, в незнании особенностей Устава относительно пения Непорочных и Полиелея.
Чаще всего на практике даже Полиелей не поется целиком. От псалмов 134-го и 135-го остаются только избранные стихи (первый и последний каждого псалма):
Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа (Пс. 134). Аллилуиа (трижды).
Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме (Пс. 134). Аллилуиа (трижды).
Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его (Пс. 135). Аллилуиа (трижды).
Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его (Пс. 135). Аллилуиа (трижды).
Исходя из такой практики (пения на Полиелее только избранных стихов из полагающихся псалмов), ничто не мешает петь избранные стихи из Непорочных с троекратным припеванием «Аллилуия». Таким образом, можно достичь «компромисса» между продолжительностью богослужения и предписаниями Устава относительно пения Непорочных и Полиелея в воскресные дни года. Такая практика тоже существует и достаточно распространена среди приходов, уставщики которых знают Типикон.
Какие избранные стихи из 118-го псалма петь определяется «вкусами» духовенства и молящихся. Существуют партитуры, в которых для пения выбраны разные стихи.
Полиелей и Непорочны
Внимательный взгляд наверняка заметил, что в Неделю Фомину (Антипасхи) пелся Полиелей с величанием, а в Неделю жен мироносиц поются Непорочны. В течении года в одни воскресные дни положено петь Непорочны (по Типикону таких воскресных дней больше), а в другие Полиелей. На практике чаще всего в приходских храмах, да и во многих монастырях, Непорочны не поются вообще. В течении всего года в воскресные дни поется Полиелей. Такая практика, несмотря на распространенность, не является соответствующей Уставу.
Что такое «Полиелей»? Полиелей это пение после рядовых кафизм 134-го и 135-го псалмов. В псалме 135-м часто повторяются слова о милости, которая на греческом звучит как «элеос». А так как ее (милости) много (греч. «пола»), то получаем πολύ έλεος («поли элеос») – много милости.
Что такое «Непорочны»? Непорочны это пение после рядовых кафизм 118-го псалма, который составляет целиком 17-ю кафизму. Это самый большой псалом. В его размере, скорее всего, кроется разгадка того, почему Непорочным предпочитают пение Полиелея во все воскресные дни года. Вторая причина, скорее всего, в незнании особенностей Устава относительно пения Непорочных и Полиелея.
Чаще всего на практике даже Полиелей не поется целиком. От псалмов 134-го и 135-го остаются только избранные стихи (первый и последний каждого псалма):
Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа (Пс. 134). Аллилуиа (трижды).
Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме (Пс. 134). Аллилуиа (трижды).
Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его (Пс. 135). Аллилуиа (трижды).
Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его (Пс. 135). Аллилуиа (трижды).
Исходя из такой практики (пения на Полиелее только избранных стихов из полагающихся псалмов), ничто не мешает петь избранные стихи из Непорочных с троекратным припеванием «Аллилуия». Таким образом, можно достичь «компромисса» между продолжительностью богослужения и предписаниями Устава относительно пения Непорочных и Полиелея в воскресные дни года. Такая практика тоже существует и достаточно распространена среди приходов, уставщики которых знают Типикон.
Какие избранные стихи из 118-го псалма петь определяется «вкусами» духовенства и молящихся. Существуют партитуры, в которых для пения выбраны разные стихи.
❤1
После нескольких недель отсутствия мы заметили, что число подписчиков канала увеличилось. Это очень радует. Благодарим всех, кому интересен богослужебный Устав Православной Церкви. Обращаем внимание, что целью канала не является публикация богослужебных схем или даже богослужебных указаний на ближайшие воскресные или праздничные дни. С этим прекрасно справляется ряд сайтов и мобильных приложений. Хотя, какие-то обновления мы стараемся приурочить к богослужебному календарю. Наша цель – показать принципы построения православного богослужения (мы надеемся, что через постижение принципов читатели увидят красоту и гармонию богослужения), показать возможность соблюдения предписаний богослужебного Устава в приходской практике без значительного ущерба для времени, которого почему-то так не хватает современным людям (но мы-то знаем почему не хватает 😎 ), поделиться опытом и некоторыми любопытными фактами, относящимися к богослужебному Уставу.
Еще раз благодарим всех подписчиков за интерес. Кстати, интерес можно выражать лайками, комментариями и популяризацией канала.
🥸
Еще раз благодарим всех подписчиков за интерес. Кстати, интерес можно выражать лайками, комментариями и популяризацией канала.
🥸
👍4
Продолжение. Начало. ⬆️
Пример разбивки Откровения Иоанна Богослова для Великого чтения на воскресном Бдении в период от Недели мытаря и фарисея до Вербной Недели.
Типикон: «Ведомо же буди: яко от недели святыя пасхи, даже до недели всех святых, по благословении хлебов, чтутся деяния святых апостол. В прочия же недели всего лета чтутся седмь соборная послания апостольская, и четыренадесять посланий святаго апостола павла, и откровение святаго апостола Иоанна богослова» (Глава 2, первое «зри»).
Неделя мытаря и фарисея – главы 1-3.
Неделя о блудном сыне – главы 4-5.
Неделя мясопустная – главы 6-7.
Неделя сыропустная – главы 8-9.
Неделя Православия – главы 10-11.
Неделя вторая Поста – главы 12-13.
Неделя Крестопоклонная – главы 14-15.
Неделя четвертая Поста – главы 16-17.
Неделя пятая Поста – главы 18-20.
Неделя Ваий – главы 21-22.
При разбивке Деяний мы ориентировались на главы, но с учетом смысла. Для удобства чтения мы распечатали текст Откровения Иоанна Богослова с указанной разбивкой. Наш вариант текста с разбивкой можно скачать в виде PDF в комментариях ⬇️. В связи с тем, что Великое чтение на всенощном бдении имеет назидательный характер, мы читаем его в русском Синодальном переводе. Не все прихожане свободно владеют церковнославянским. Но это не мешает совершать все богослужение на церковнославянском языке.
#любознательным #типикон #творчество
Пример разбивки Откровения Иоанна Богослова для Великого чтения на воскресном Бдении в период от Недели мытаря и фарисея до Вербной Недели.
Типикон: «Ведомо же буди: яко от недели святыя пасхи, даже до недели всех святых, по благословении хлебов, чтутся деяния святых апостол. В прочия же недели всего лета чтутся седмь соборная послания апостольская, и четыренадесять посланий святаго апостола павла, и откровение святаго апостола Иоанна богослова» (Глава 2, первое «зри»).
Неделя мытаря и фарисея – главы 1-3.
Неделя о блудном сыне – главы 4-5.
Неделя мясопустная – главы 6-7.
Неделя сыропустная – главы 8-9.
Неделя Православия – главы 10-11.
Неделя вторая Поста – главы 12-13.
Неделя Крестопоклонная – главы 14-15.
Неделя четвертая Поста – главы 16-17.
Неделя пятая Поста – главы 18-20.
Неделя Ваий – главы 21-22.
При разбивке Деяний мы ориентировались на главы, но с учетом смысла. Для удобства чтения мы распечатали текст Откровения Иоанна Богослова с указанной разбивкой. Наш вариант текста с разбивкой можно скачать в виде PDF в комментариях ⬇️. В связи с тем, что Великое чтение на всенощном бдении имеет назидательный характер, мы читаем его в русском Синодальном переводе. Не все прихожане свободно владеют церковнославянским. Но это не мешает совершать все богослужение на церковнославянском языке.
#любознательным #типикон #творчество
❤2
Forwarded from СвидетелиАпокалипсиса
#Откр2_4
#Варнава_Беляев :
У нас в храмах стараются завести хоры, «торжественное» богослужение, диаконов, ревущих наподобие быков при возвращении стада; композиторы, как повара к завтраку, каждый день приготовляют новые деликатесы, и думают люди, что всего этого требует «благолепие» церковное, «радение» о Церкви Божией, Сам Бог. Какое странное понятие о Боге! Мне кажется, что не только Богу, но и всякому, даже страстно любящему пение, хозяину не понравится, если его прислуга, испортив все добро, которое он поручил ей, придет к нему просить прощения и станет распевать свои извинения на мотив оперетки «Веселая вдова». Не выгонит ли он ее за это безумие? А в наших церквах происходит еще более непередаваемое и чудовищное. Диаконы «распевают», как оперные солисты, — и что же? — просительную ектению, эти страшные слова о том, чтобы Господь даровал нам, великим грешникам, которым грозит геенна и мука вечная, «прощение и оставление грехов», чтобы сподобил нас «прочее время живота... в покаянии скончати», чтобы самую кончину и мучительное, ужасное разлучение души с телом соделал «безболезнены, непостыдны, мирны»; наконец, чтобы «на страшном судищи Христове» сподобил «доброго ответа» (καλην απολογιαν, буквально «прекрасного», безукоризненно-непорочного оправдания в своих грехах) — и все это с замиранием, страстными модуляциями голоса; а голова откинута назад, одна нога вперед, рука в сторону!.. Увы, куда мы зашли! Не гнев ли Божий возбуждают наши молитвы, если только не кощунственно будет назвать их таковыми? И хватает же у нас после всего этого дерзости говорить: «Я хорошо помолился» или, наоборот, «я ходил в церковь, но Бог не слушает, не помогает...» Нет, не Богу мы служим, а бесу уныния.
#Варнава_Беляев :
У нас в храмах стараются завести хоры, «торжественное» богослужение, диаконов, ревущих наподобие быков при возвращении стада; композиторы, как повара к завтраку, каждый день приготовляют новые деликатесы, и думают люди, что всего этого требует «благолепие» церковное, «радение» о Церкви Божией, Сам Бог. Какое странное понятие о Боге! Мне кажется, что не только Богу, но и всякому, даже страстно любящему пение, хозяину не понравится, если его прислуга, испортив все добро, которое он поручил ей, придет к нему просить прощения и станет распевать свои извинения на мотив оперетки «Веселая вдова». Не выгонит ли он ее за это безумие? А в наших церквах происходит еще более непередаваемое и чудовищное. Диаконы «распевают», как оперные солисты, — и что же? — просительную ектению, эти страшные слова о том, чтобы Господь даровал нам, великим грешникам, которым грозит геенна и мука вечная, «прощение и оставление грехов», чтобы сподобил нас «прочее время живота... в покаянии скончати», чтобы самую кончину и мучительное, ужасное разлучение души с телом соделал «безболезнены, непостыдны, мирны»; наконец, чтобы «на страшном судищи Христове» сподобил «доброго ответа» (καλην απολογιαν, буквально «прекрасного», безукоризненно-непорочного оправдания в своих грехах) — и все это с замиранием, страстными модуляциями голоса; а голова откинута назад, одна нога вперед, рука в сторону!.. Увы, куда мы зашли! Не гнев ли Божий возбуждают наши молитвы, если только не кощунственно будет назвать их таковыми? И хватает же у нас после всего этого дерзости говорить: «Я хорошо помолился» или, наоборот, «я ходил в церковь, но Бог не слушает, не помогает...» Нет, не Богу мы служим, а бесу уныния.
👍6
Когда Типикон предписывает служить Пасхальную Литургию?
Anonymous Quiz
30%
В полночь.
35%
Непосредственно после Пасхальной Утрени и Часов.
33%
Рано утром в Воскресенье.
3%
В полдень Пасхи.
👍3
#любознательным
Почти повсеместная практика, по крайней мере русская, заменяет стихи песней, исключая Великий пост, особыми припевами к канону; так, к воскресному канону употребляется припев: «Слава, Господи, святому воскресению Твоему», к Крестовоскресному: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному и воскресению», к Богородичному канону и Богородичным тропарям в первых двух канонах «Пресвятая Богородице, спаси нас», к канонам святым из Минеи: «Святый - лик и имя - моли Бога о нас». Несмотря на широкое распространение такой практики, трудно подыскать для нее какое-либо оправдание. Возможен ли припев лучше таких, например, стихов библейских песней: «Воскреснут мертвии и возстанут иже во гробех и возвеселятся иже на земли» (Ис.26:19) или: «И да взыдет из нетления живот мой к Тебе, Господи Боже мой» (Иона. 2, 7), или, наконец, все стихи 8-й песни с окончанием в каждом «Господа пойте и превозносите Его во веки» (Дан.3:57 и д.)?
Источник: Скабаланович М.Н. «Толковый Типикон».
Почти повсеместная практика, по крайней мере русская, заменяет стихи песней, исключая Великий пост, особыми припевами к канону; так, к воскресному канону употребляется припев: «Слава, Господи, святому воскресению Твоему», к Крестовоскресному: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному и воскресению», к Богородичному канону и Богородичным тропарям в первых двух канонах «Пресвятая Богородице, спаси нас», к канонам святым из Минеи: «Святый - лик и имя - моли Бога о нас». Несмотря на широкое распространение такой практики, трудно подыскать для нее какое-либо оправдание. Возможен ли припев лучше таких, например, стихов библейских песней: «Воскреснут мертвии и возстанут иже во гробех и возвеселятся иже на земли» (Ис.26:19) или: «И да взыдет из нетления живот мой к Тебе, Господи Боже мой» (Иона. 2, 7), или, наконец, все стихи 8-й песни с окончанием в каждом «Господа пойте и превозносите Его во веки» (Дан.3:57 и д.)?
Источник: Скабаланович М.Н. «Толковый Типикон».
❤2
#любознательным
Существует мнение, что до начала второго тысячелетия по Рождестве Христовом Литургия Преждеосвященных Даров совершалась не только в период Великого Поста, но и в постные дни в течении всего года. Со временем увеличение праздничных дней, когда положено совершать полную Литургию, вытеснило эту практику. «Евхаристию стали совершать гораздо чаще, и Литургия Преждеосвященных Даров стала характерным отличием одного Великого Поста, и мало-помалу, под влиянием великопостного богослужебного духа, той «светлой печали»… она приобрела ту единственную красоту и торжественность, что составляют духовную вершину великопостного богослужения» (источник).
В пользу такого мнения говорит наличие заамвонной молитвы Литургии Преждеосвященных Даров, смысл которой не связан с подготовкой к встрече Пасхи, в отличие от заамвонной молитвы размещенной в современных изданиях служебника. «В Константинопольском евхологии содержится (и издан Арранцем -- в т. 3 русского собр. соч.) сборник заамвонных молитв, которые в К.польском богослужении менялись для разных случаев жизни (их там десятка полтора). Существует славянский перевод этого собрания заамвонных молитв, опубликованный Андреем Слуцким, с. 19: молитва "в день умиления", т.е. для постного дня)» (источник). С отредактированным вариантом перевода на церковнославянский заамвонной молитвы Литургии Преждеосвященных Даров для постных дней вне Великого Поста можно ознакомиться в файле в комментарии.
Современный наш Устав не предполагает такую практику, делая Литургию Преждеосвященных Даров главным отличием дней Великого Поста от других дней года, придавая Великому Посту особую торжественность. А вот практика петь «Алиллуия» и совершать коленопреклонные молитвы с молитвой прп. Ефрема Сирина сохранилась в нашем Типиконе в дни всех четырех больших постов – Великого, Апостольского, Успенского и Рождественского. Правда с оговоркой «Аще изволит настоятель».
Существует мнение, что до начала второго тысячелетия по Рождестве Христовом Литургия Преждеосвященных Даров совершалась не только в период Великого Поста, но и в постные дни в течении всего года. Со временем увеличение праздничных дней, когда положено совершать полную Литургию, вытеснило эту практику. «Евхаристию стали совершать гораздо чаще, и Литургия Преждеосвященных Даров стала характерным отличием одного Великого Поста, и мало-помалу, под влиянием великопостного богослужебного духа, той «светлой печали»… она приобрела ту единственную красоту и торжественность, что составляют духовную вершину великопостного богослужения» (источник).
В пользу такого мнения говорит наличие заамвонной молитвы Литургии Преждеосвященных Даров, смысл которой не связан с подготовкой к встрече Пасхи, в отличие от заамвонной молитвы размещенной в современных изданиях служебника. «В Константинопольском евхологии содержится (и издан Арранцем -- в т. 3 русского собр. соч.) сборник заамвонных молитв, которые в К.польском богослужении менялись для разных случаев жизни (их там десятка полтора). Существует славянский перевод этого собрания заамвонных молитв, опубликованный Андреем Слуцким, с. 19: молитва "в день умиления", т.е. для постного дня)» (источник). С отредактированным вариантом перевода на церковнославянский заамвонной молитвы Литургии Преждеосвященных Даров для постных дней вне Великого Поста можно ознакомиться в файле в комментарии.
Современный наш Устав не предполагает такую практику, делая Литургию Преждеосвященных Даров главным отличием дней Великого Поста от других дней года, придавая Великому Посту особую торжественность. А вот практика петь «Алиллуия» и совершать коленопреклонные молитвы с молитвой прп. Ефрема Сирина сохранилась в нашем Типиконе в дни всех четырех больших постов – Великого, Апостольского, Успенского и Рождественского. Правда с оговоркой «Аще изволит настоятель».
❤2
Расписание богослужений Страстной Седмицы по Типикону (глава 49).
Неделя Ваий
Вечер – 9-й час, Вечерня и Малое повечерие.
Великие Понедельник и Вторник
Раннее утро – Утреня, 1-й час (соотв. 7:00).
9:00 («при часе 3-м дне») – 3-й час, 6-й час, 9-й час, изобразительные, «присовокупляем же и вечерню». Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
Прим.: На 3-м, 6-м и 9-м часах в Великие понедельник, вторник и среду Типикон предписывает прочитать четырех Евангелистов до начала страстей в Евангелии от Иоанна. Часы с кафизмами и святоотеческими поучениями. При соблюдении Устава Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров начинается в среднем не ранее 14:00 в зависимости от скорости чтения и пения.
После Литургии Преждеосвященных Даров – трапеза (одна, сухоядение).
Вечер – Великое повечерие и Полунощница.
Великая Среда
Раннее утро – Утреня, 1-й час (соотв. 7:00).
11:00 («при часе же 5-м дне») – 3-й час, 6-й час, 9-й час, изобразительные.
После изобразительных в монастырях расход по келиям до вечера. В приходских и соборных храмах после изобразительных трезвон к Вечерне.
Прим.: Таким образом, Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров в Великую Среду никак не сможет начаться ранее 16:00.
Вечер – Малое повечерие и Полунощница.
Зри: Будет же известно, что после этого Святого дня Полунощница не поется в храме до Фоминой седмицы. В соборных же и мирских храмах продолжают петь Полунощницу в храме.
Великий Четверг
1:00 («в 7-й час ночи») – Утреня, 1-й час.
9:00 («при часе же 3-м дне») – 3-й час, 6-й час, 9-й час, изобразительные.
14:00 («Во 8 час дне») – Вечерня с Литургией Василия Великого. После Литургии трапеза по Уставу.
Вечер – Малое повечерие. «Полунощницу же поем в келиях» (о Полунощнице см. выше).
Великая Пятница
20:00 Четверга («во 2-й час нощи») – Утреня с чтением 12-ти Страстных Евангелий.
8:00 («При часе 2-м дне») – Царские часы (1-й, 3-й, 6-й, 9-й) и изобразительные.
16:00 («При часе 10-м дне») – Вечерня с выносом Плащаницы, Малое повечерие («на нем же канон о распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы»).
Великая Суббота
1:00 («в 7-й час нощи») – Утреня со статьями на Погребение и крестный ход с Плащаницей, 1-й час.
10:00 («При часе же 4-м дне») – 3-й час, 6-й час, 9-й час, изобразительные.
16:00 («О часе 10-м дне») – Вечерня с Литургией Василия Великого. По Литургии благословение хлебов.
Зри: Должен уставщик внимательно проследить за тем, чтобы Вечерня с Литургией не окончилась ранее 2-го часа ночи (20:00 по нашему времени).
После Литургии поставляется трапеза по Уставу. Типикон замечает, что существует традиция ничего не кушать во всю Великую Субботу даже до первых петухов (это примерно час ночи). Согласно решению Шестого Вселенского Собора, указывает Типикон, ничего не едим до полуночи (до 0:00). Студийский, иерусалимский и афонский Уставы предписывают продолжать богослужение не до 20:00, а до 21:00 («до конца 3-го часа ночи») и после поставляется трапеза. Все эти традиции, говорит Типикон, сходятся в том, что первая и единственная трапеза в Великую Субботу поставляется после захода Солнца.
После трапезы (20:00) начинается чтение Деяний Апостол неукоснительно до 22:00 («до часа 4-го нощи»).
22:00 – Пасхальная Полунощница.
#любознательным #Типикон
Неделя Ваий
Вечер – 9-й час, Вечерня и Малое повечерие.
Великие Понедельник и Вторник
Раннее утро – Утреня, 1-й час (соотв. 7:00).
9:00 («при часе 3-м дне») – 3-й час, 6-й час, 9-й час, изобразительные, «присовокупляем же и вечерню». Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
Прим.: На 3-м, 6-м и 9-м часах в Великие понедельник, вторник и среду Типикон предписывает прочитать четырех Евангелистов до начала страстей в Евангелии от Иоанна. Часы с кафизмами и святоотеческими поучениями. При соблюдении Устава Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров начинается в среднем не ранее 14:00 в зависимости от скорости чтения и пения.
После Литургии Преждеосвященных Даров – трапеза (одна, сухоядение).
Вечер – Великое повечерие и Полунощница.
Великая Среда
Раннее утро – Утреня, 1-й час (соотв. 7:00).
11:00 («при часе же 5-м дне») – 3-й час, 6-й час, 9-й час, изобразительные.
После изобразительных в монастырях расход по келиям до вечера. В приходских и соборных храмах после изобразительных трезвон к Вечерне.
Прим.: Таким образом, Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров в Великую Среду никак не сможет начаться ранее 16:00.
Вечер – Малое повечерие и Полунощница.
Зри: Будет же известно, что после этого Святого дня Полунощница не поется в храме до Фоминой седмицы. В соборных же и мирских храмах продолжают петь Полунощницу в храме.
Великий Четверг
1:00 («в 7-й час ночи») – Утреня, 1-й час.
9:00 («при часе же 3-м дне») – 3-й час, 6-й час, 9-й час, изобразительные.
14:00 («Во 8 час дне») – Вечерня с Литургией Василия Великого. После Литургии трапеза по Уставу.
Вечер – Малое повечерие. «Полунощницу же поем в келиях» (о Полунощнице см. выше).
Великая Пятница
20:00 Четверга («во 2-й час нощи») – Утреня с чтением 12-ти Страстных Евангелий.
8:00 («При часе 2-м дне») – Царские часы (1-й, 3-й, 6-й, 9-й) и изобразительные.
16:00 («При часе 10-м дне») – Вечерня с выносом Плащаницы, Малое повечерие («на нем же канон о распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы»).
Великая Суббота
1:00 («в 7-й час нощи») – Утреня со статьями на Погребение и крестный ход с Плащаницей, 1-й час.
10:00 («При часе же 4-м дне») – 3-й час, 6-й час, 9-й час, изобразительные.
16:00 («О часе 10-м дне») – Вечерня с Литургией Василия Великого. По Литургии благословение хлебов.
Зри: Должен уставщик внимательно проследить за тем, чтобы Вечерня с Литургией не окончилась ранее 2-го часа ночи (20:00 по нашему времени).
После Литургии поставляется трапеза по Уставу. Типикон замечает, что существует традиция ничего не кушать во всю Великую Субботу даже до первых петухов (это примерно час ночи). Согласно решению Шестого Вселенского Собора, указывает Типикон, ничего не едим до полуночи (до 0:00). Студийский, иерусалимский и афонский Уставы предписывают продолжать богослужение не до 20:00, а до 21:00 («до конца 3-го часа ночи») и после поставляется трапеза. Все эти традиции, говорит Типикон, сходятся в том, что первая и единственная трапеза в Великую Субботу поставляется после захода Солнца.
После трапезы (20:00) начинается чтение Деяний Апостол неукоснительно до 22:00 («до часа 4-го нощи»).
22:00 – Пасхальная Полунощница.
#любознательным #Типикон
👍1
Расписание богослужений Пасхи по Типикону (главы 8, 50).
Пасха
«Об часе утреннем» – Крестный ход и Пасхальная Утреня.
После Утрени Литургия не начинается сразу: «отпуст и исходим в трапезу».
«Последование Литургии бывает порану».
15:00 («по 9-м часе») – Пасхальная Вечерня (и во всю Светлую седмицу в 15:00 Вечерня пасхальным чином).
Прим.: Как понимать «бывает порану»? Типикон (глава 8) четко указывает время совершения Литургии во все дни года. По субботам – 10:00 («в начале 4-го часа»), по воскресным дням, двунадесятым и великим праздникам – 9:00 («в начале 3-го часа»). В седмичные дни, когда служится Литургия, начинать ее полагается в 11:00 («в начале 5-го часа»). В зависимости от широты местности допускается начинать Литургию с учетом восхода Солнца но никак не прежде восхода Солнца. «Известие учительное» при Служебнике (кон. XVII в.) предписывает начинать Литургию не ранее рассвета и не позднее полудня, за исключением дней, когда Литургия соединяется с Вечерней (это всегда постные дни). «Кто так [ранее рассвета] начинает и совершает Литургию – согрешит» («Известие учительное»). Следовательно Пасхальная Литургия начинается ранее 9:00, но не ранее рассвета. Обычай совершать в некоторые дни Литургию ночью вошел в повсеместное употребление в Русской Православной Церкви и в некоторых монастырях Афона, но не имеет под собой обоснования ни в Уставе, ни в смысле самой Евхаристии.
«И мы, приняв это [правило], в субботу и день Господень служим литургию в третий час дня, в который и Дух Святой сошел на апостолов, и в те [дни], приносяще, освящаем Дары, и храним от них достаточное [количество] на всю [предстоящую] седмицу. В другие же дни седмицы в девятый час времени, окончив все песнословия, в восполнение вечерни мы, иереи и диаконы, совершаем вход, нося лишь кадильницу, и по прочтении пророков [т.е. паремий], сотворив установленные молитвы великого Василия, принеся Дары от предложения, помолившись пред ними, и совершив также преданную нам от Господа молитву, возвышаем преждеосвященный Хлеб и говорим: Преждеосвященная святая святым! – и, соединив [Дары в потире], причащаемся Хлеба и Чаши Христовых Таин...» (св. Никита Стифат, Слово против латинян). Очевидно, что Литургия служится всегда около 9:00 («третий час дня») потому, что в это время Святой Дух сошел на апостолов. Когда же нет полной Литургии (как правило, это у нас постные дни), совершается Литургия Преждеосвященных Даров в соединении с Вечерней и причастие бывает вечером после 15:00 («в девятый час времени»).
Светлый Понедельник
Утро – Утреня Пасхальным чином (и во всю Светлую седмицу Утреня Пасхальным чином).
После Утрени – Крестный ход.
После Крестного хода – Литургия Пасхальным чином (и во всю Светлую седмицу Литургия Пасхальным чином).
#любознательным #Типикон
Пасха
«Об часе утреннем» – Крестный ход и Пасхальная Утреня.
После Утрени Литургия не начинается сразу: «отпуст и исходим в трапезу».
«Последование Литургии бывает порану».
15:00 («по 9-м часе») – Пасхальная Вечерня (и во всю Светлую седмицу в 15:00 Вечерня пасхальным чином).
Прим.: Как понимать «бывает порану»? Типикон (глава 8) четко указывает время совершения Литургии во все дни года. По субботам – 10:00 («в начале 4-го часа»), по воскресным дням, двунадесятым и великим праздникам – 9:00 («в начале 3-го часа»). В седмичные дни, когда служится Литургия, начинать ее полагается в 11:00 («в начале 5-го часа»). В зависимости от широты местности допускается начинать Литургию с учетом восхода Солнца но никак не прежде восхода Солнца. «Известие учительное» при Служебнике (кон. XVII в.) предписывает начинать Литургию не ранее рассвета и не позднее полудня, за исключением дней, когда Литургия соединяется с Вечерней (это всегда постные дни). «Кто так [ранее рассвета] начинает и совершает Литургию – согрешит» («Известие учительное»). Следовательно Пасхальная Литургия начинается ранее 9:00, но не ранее рассвета. Обычай совершать в некоторые дни Литургию ночью вошел в повсеместное употребление в Русской Православной Церкви и в некоторых монастырях Афона, но не имеет под собой обоснования ни в Уставе, ни в смысле самой Евхаристии.
«И мы, приняв это [правило], в субботу и день Господень служим литургию в третий час дня, в который и Дух Святой сошел на апостолов, и в те [дни], приносяще, освящаем Дары, и храним от них достаточное [количество] на всю [предстоящую] седмицу. В другие же дни седмицы в девятый час времени, окончив все песнословия, в восполнение вечерни мы, иереи и диаконы, совершаем вход, нося лишь кадильницу, и по прочтении пророков [т.е. паремий], сотворив установленные молитвы великого Василия, принеся Дары от предложения, помолившись пред ними, и совершив также преданную нам от Господа молитву, возвышаем преждеосвященный Хлеб и говорим: Преждеосвященная святая святым! – и, соединив [Дары в потире], причащаемся Хлеба и Чаши Христовых Таин...» (св. Никита Стифат, Слово против латинян). Очевидно, что Литургия служится всегда около 9:00 («третий час дня») потому, что в это время Святой Дух сошел на апостолов. Когда же нет полной Литургии (как правило, это у нас постные дни), совершается Литургия Преждеосвященных Даров в соединении с Вечерней и причастие бывает вечером после 15:00 («в девятый час времени»).
Светлый Понедельник
Утро – Утреня Пасхальным чином (и во всю Светлую седмицу Утреня Пасхальным чином).
После Утрени – Крестный ход.
После Крестного хода – Литургия Пасхальным чином (и во всю Светлую седмицу Литургия Пасхальным чином).
#любознательным #Типикон
Пример разбивки Посланий святых апостолов для Великого чтения на воскресном Бдении в период от Недели всех русских святых (включительно) до Недели мытаря и фарисея (не включая).
Окончание. Начало см. здесь:
Пример разбивки Откровения Иоанна Богослова для Великого чтения на воскресном Бдении в период от Недели мытаря и фарисея до Вербной Недели.
Пример разбивки Деяний святых апостолов для Великого чтения на воскресном Бдении в период от Недели Антипасхи до Недели всех святых.
Для этого периода (большая часть года) мы разбили все апостольские послания на 30 частей, хоть количество недель в этот период различается от года к году. В большинстве случаев между Неделей всех русских святых и Неделей мытаря и фарисея в следующем году приходится более 30 недель. В таком случае в оставшиеся воскресные Бдения можно повторять фрагменты, прочитанные в течении года.
При разбивке Деяний мы ориентировались, конечно, на главы, но с учетом смысловых фрагментов. Для удобства чтения мы распечатали текст Деяний святых апостолов с указанной разбивкой. Наш вариант текста с разбивкой можно скачать в виде PDF в комментариях. ⬇️ В связи с тем, что Великое чтение на всенощном бдении имеет назидательный характер, мы читаем его в русском Синодальном переводе. Не все прихожане свободно владеют церковнославянским. Но это не мешает совершать все богослужение на церковнославянском языке.
Неделя по Пятидесятнице
2-я – Иак.1:1 - Иак.5:20 (послание целиком)
3-я – 1Пет.1:1 - 1Пет.5:14 (послание целиком)
4-я – 2Пет.1:1 - 2Пет.3:18 (послание целиком)
5-я – 1Иоан.1:1 - 1Иоан.5:21 (послание целиком)
6-я – 2Иоан.1:1-13, 3Иоан.1:1-15 и Иуд.1:1-25 (три небольших послания целиком)
7-я – Рим.1:1 - Рим.4:25
8-я – Рим.5:1 - Рим.8:39
9-я – Рим.9:1 - Рим.12:21
10-я – Рим.13:1 - Рим.16:24
11-я – 1Кор.1:1 - 1Кор.4:20
12-я – 1Кор.4:21 - 1Кор.8:13
13-я – 1Кор.9:1 - 1Кор.12:31
14-я – 1Кор.13:1 - 1Кор.16:24
15-я – 2Кор.1:1 - 2Кор.4:15
16-я – 2Кор.4:16 - 2Кор.9:15
17-я – 2Кор.10:1 - 2Кор.13:13
18-я – Гал.1:1 - Гал.3:29
19-я – Гал.4:1 - Гал.6:18
20-я – Еф.1:1 - Еф.3:21
21-я – Еф.4:1 - Еф.6:24
22-я – Фил.1:1 - Фил.4:23 (послание целиком)
23-я – Кол.1:1 - Кол.4:18 (послание целиком)
24-я – 1Фесс.1:1 - 1Фесс.5:28 (послание целиком)
25-я – 2Фесс.1:1 - 2Фесс.3:18 (послание целиком)
26-я – 1Тим.1:1 - 1Тим.6:21 (послание целиком)
27-я – 2Тим.1:1 - 2Тим.4:22 (послание целиком)
28-я – Тит.1:1-3:15 и Флм.1:1-25 (два послания целиком)
29-я – Евр.1:1 - Евр.5:14
30-я – Евр.6:1 - Евр.9:28
31-я – Евр.10:1 - Евр.13:25
#любознательным #типикон #творчество
Окончание. Начало см. здесь:
Пример разбивки Откровения Иоанна Богослова для Великого чтения на воскресном Бдении в период от Недели мытаря и фарисея до Вербной Недели.
Пример разбивки Деяний святых апостолов для Великого чтения на воскресном Бдении в период от Недели Антипасхи до Недели всех святых.
Для этого периода (большая часть года) мы разбили все апостольские послания на 30 частей, хоть количество недель в этот период различается от года к году. В большинстве случаев между Неделей всех русских святых и Неделей мытаря и фарисея в следующем году приходится более 30 недель. В таком случае в оставшиеся воскресные Бдения можно повторять фрагменты, прочитанные в течении года.
При разбивке Деяний мы ориентировались, конечно, на главы, но с учетом смысловых фрагментов. Для удобства чтения мы распечатали текст Деяний святых апостолов с указанной разбивкой. Наш вариант текста с разбивкой можно скачать в виде PDF в комментариях. ⬇️ В связи с тем, что Великое чтение на всенощном бдении имеет назидательный характер, мы читаем его в русском Синодальном переводе. Не все прихожане свободно владеют церковнославянским. Но это не мешает совершать все богослужение на церковнославянском языке.
Неделя по Пятидесятнице
2-я – Иак.1:1 - Иак.5:20 (послание целиком)
3-я – 1Пет.1:1 - 1Пет.5:14 (послание целиком)
4-я – 2Пет.1:1 - 2Пет.3:18 (послание целиком)
5-я – 1Иоан.1:1 - 1Иоан.5:21 (послание целиком)
6-я – 2Иоан.1:1-13, 3Иоан.1:1-15 и Иуд.1:1-25 (три небольших послания целиком)
7-я – Рим.1:1 - Рим.4:25
8-я – Рим.5:1 - Рим.8:39
9-я – Рим.9:1 - Рим.12:21
10-я – Рим.13:1 - Рим.16:24
11-я – 1Кор.1:1 - 1Кор.4:20
12-я – 1Кор.4:21 - 1Кор.8:13
13-я – 1Кор.9:1 - 1Кор.12:31
14-я – 1Кор.13:1 - 1Кор.16:24
15-я – 2Кор.1:1 - 2Кор.4:15
16-я – 2Кор.4:16 - 2Кор.9:15
17-я – 2Кор.10:1 - 2Кор.13:13
18-я – Гал.1:1 - Гал.3:29
19-я – Гал.4:1 - Гал.6:18
20-я – Еф.1:1 - Еф.3:21
21-я – Еф.4:1 - Еф.6:24
22-я – Фил.1:1 - Фил.4:23 (послание целиком)
23-я – Кол.1:1 - Кол.4:18 (послание целиком)
24-я – 1Фесс.1:1 - 1Фесс.5:28 (послание целиком)
25-я – 2Фесс.1:1 - 2Фесс.3:18 (послание целиком)
26-я – 1Тим.1:1 - 1Тим.6:21 (послание целиком)
27-я – 2Тим.1:1 - 2Тим.4:22 (послание целиком)
28-я – Тит.1:1-3:15 и Флм.1:1-25 (два послания целиком)
29-я – Евр.1:1 - Евр.5:14
30-я – Евр.6:1 - Евр.9:28
31-я – Евр.10:1 - Евр.13:25
#любознательным #типикон #творчество
👍5
Немного о структурах (схемах, скелетах) вечерних и утренних богослужений.
Принципиальное отличие Всенощного Бдения от богослужения в полиелейные и славословные праздники а так же в дни шестеричных святых и святых без знака в том, что Всенощное бдение это одно цельное богослужение, это Утреня, расширенная за счет добавления вначале богослужения Великой Вечерни, реже Великого Повечерия. Но в ряду суточного круга богослужения Всенощное Бдение занимает место Утрени. Именно поэтому в те дни, когда Всенощное Бдение начинается Великой Вечерней, перед Всенощным Бдением Устав предписывает совершить Малую Вечерню, иначе вместо Вечерни в суточном круге богослужения останется «дырка». Если же Вечерня уже была отслужена, как правило это бывает если накануне праздника была отслужена Вечерня в соединении с Литургией, то Всенощная Утреня дополняется вначале Великим Повечерием. Итак, Всенощное Бдение это цельное богослужение.
В полиелейные и ниже праздники положено служить Вечерню отдельно от Утрени. Т.е. Вечерня и Утреня выступают как самодостаточные богослужения. На этом факте основано то, как будут соединятся и будут ли вообще соединятся Вечерня и Утреня. Нам знакома практика, согласная с Уставом, когда Вечерня под полиелейные праздники служится вечером, а Утреня в свое время рано утром. Литургия, соответственно, в свое время. В практике большинства приходов и монастырей, с которой нам довелось ознакомиться, Вечерня и Утреня объединяются в одно вечернее богослужение. Но пока остановимся не на принципах, которыми можно руководствоваться при объединении Вечерни и Утрени, а на том факте, что Вечерня и Утреня, когда они не объединены в Бдение, имеют свои структурные Уставные особенности. Т.е., например, Великая Вечерня в начале Бдения и Великая Вечерня в полиелейные праздники будут иметь отличия.
Шестиричные и вседневные богослужения имеют одинаковую структуру при немного разном наполнении.
Для того, чтобы разобраться в схемах праздничных и будних богослужений, можно запомнить следующее:
1) Всенощное Бдение (круг и полукруг) – своя структура;
2) полиелейный праздник – своя структура;
3) славословный праздник – своя структура;
4) шестеричный праздник и праздник без знака – своя структура.
Итак, структуры богослужений можно выделить в четыре базовые группы. Это не означает, что они полностью отличаются, это означает, что у каждой группы есть свои особенности, которые отличают ее от другой группы.
#любознательным #последование
Принципиальное отличие Всенощного Бдения от богослужения в полиелейные и славословные праздники а так же в дни шестеричных святых и святых без знака в том, что Всенощное бдение это одно цельное богослужение, это Утреня, расширенная за счет добавления вначале богослужения Великой Вечерни, реже Великого Повечерия. Но в ряду суточного круга богослужения Всенощное Бдение занимает место Утрени. Именно поэтому в те дни, когда Всенощное Бдение начинается Великой Вечерней, перед Всенощным Бдением Устав предписывает совершить Малую Вечерню, иначе вместо Вечерни в суточном круге богослужения останется «дырка». Если же Вечерня уже была отслужена, как правило это бывает если накануне праздника была отслужена Вечерня в соединении с Литургией, то Всенощная Утреня дополняется вначале Великим Повечерием. Итак, Всенощное Бдение это цельное богослужение.
В полиелейные и ниже праздники положено служить Вечерню отдельно от Утрени. Т.е. Вечерня и Утреня выступают как самодостаточные богослужения. На этом факте основано то, как будут соединятся и будут ли вообще соединятся Вечерня и Утреня. Нам знакома практика, согласная с Уставом, когда Вечерня под полиелейные праздники служится вечером, а Утреня в свое время рано утром. Литургия, соответственно, в свое время. В практике большинства приходов и монастырей, с которой нам довелось ознакомиться, Вечерня и Утреня объединяются в одно вечернее богослужение. Но пока остановимся не на принципах, которыми можно руководствоваться при объединении Вечерни и Утрени, а на том факте, что Вечерня и Утреня, когда они не объединены в Бдение, имеют свои структурные Уставные особенности. Т.е., например, Великая Вечерня в начале Бдения и Великая Вечерня в полиелейные праздники будут иметь отличия.
Шестиричные и вседневные богослужения имеют одинаковую структуру при немного разном наполнении.
Для того, чтобы разобраться в схемах праздничных и будних богослужений, можно запомнить следующее:
1) Всенощное Бдение (круг и полукруг) – своя структура;
2) полиелейный праздник – своя структура;
3) славословный праздник – своя структура;
4) шестеричный праздник и праздник без знака – своя структура.
Итак, структуры богослужений можно выделить в четыре базовые группы. Это не означает, что они полностью отличаются, это означает, что у каждой группы есть свои особенности, которые отличают ее от другой группы.
#любознательным #последование
👍1
Forwarded from Церковный Устав
sluzhba_rus_svyatyh.docx
63.6 KB
Служба Всем святым, в земли Русской просиявшим
15 июля 2015 г. 16:05
Священный Синод на заседании 13 июля 2015 года (журнал № 48) имел суждение о внесении изменений в последование Недели всех святых, в земли Русской просиявших.
Члены Синода утвердили предложенные комиссией Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства изменения в последование Недели всех святых, в земли Русской просиявших.
Синодальной богослужебной комиссии Синод постановил представить изменения в последование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в соответствии с поправками, внесенными Священным Синодом в последование Недели всех святых, в земли Русской просиявших, а также с учетом множества имен святых, внесенных в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской со времени составления соответствующего последования.
Скачать службу Всем святым, в земли Русской просиявшим
Служба Всем русским святым до внесения изменений
#последование
15 июля 2015 г. 16:05
Священный Синод на заседании 13 июля 2015 года (журнал № 48) имел суждение о внесении изменений в последование Недели всех святых, в земли Русской просиявших.
Члены Синода утвердили предложенные комиссией Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства изменения в последование Недели всех святых, в земли Русской просиявших.
Синодальной богослужебной комиссии Синод постановил представить изменения в последование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в соответствии с поправками, внесенными Священным Синодом в последование Недели всех святых, в земли Русской просиявших, а также с учетом множества имен святых, внесенных в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской со времени составления соответствующего последования.
Скачать службу Всем святым, в земли Русской просиявшим
Служба Всем русским святым до внесения изменений
#последование
👍1
Богослужение
В Неделю всех русских святых и Рождество Предтечи.
Типикон 48-я глава (Марковы главы 8 и 25 мая, 17 декабря), Храмовые главы 13 и 58.
Великая вечерня
Стихиры на «Господи воззвах»
Воскресные 1-го гласа – 3, Предтечи, глас 4-й – 4, русских святых, глас 3-й – 3.
Слава:
Предтечи, глас 6-й: «Днесь Света светильник...».
И ныне:
Догматик 1-го гласа «Всемирную славу...».
Паремии
Предтечи – 3, и русских святых – 3
Стихиры литии
Предтечи, глас 1-й,
литийная стихира русских святых, глас 8-й: «Срадуйтеся с нами, вси лицы святых...», и
стихиры русских святых, глас 2-й: «Земле Русская...», «Церковь Русская...», «Соборе святых русских...», «Новый доме Евфрафов...» (см. на стиховне великой вечерни, без стихов)
Слава:
Предтечи, глас 5-й: «Пророков предел...»,
И ныне:
Богородичен воскресный, глас тот же: «Храм и дверь еси...».
Стихиры стиховны
Воскресные 1-го гласа
Слава:
Предтечи, глас 8-й: «Исаии ныне пророка глас...»,
И ныне:
Минеи, глас тот же: «Виждь Елисаветь...» (см. в службе Предтечи).
Тропари отпустительные
Богородице Дево радуйся… (1 раз)
Предтечи, глас 4-й (1 раз)
Святым, глас 8-й (1 раз)
Утреня
Тропари на «Бог Господь»
Воскресный 1-го гласа «Камени запечатану…» (1 раз)
тропарь Предтечи, глас 4-й (1 раз)
Слава:
тропарь русских святых, глас 8-й
И ныне:
Богородичен воскресный, глас тот же: «Иже нас ради...».
Седальны по кафизмах
Октоиха 1-го гласа
Полиелей
По оконча́нии псалмо́в полиеле́йных священнослужи́тели пою́т велича́ние Пресвяте́й Тро́ице:
Велича́ем Тя,/ Триипоста́сный Влады́ко,/ ве́рою Правосла́вною зе́млю Ру́сскую озари́вшаго/ и святы́х сро́дников на́ших// сонм ве́лий в ней просла́вльшаго.
И сразу же священнослужители поют величание Пресвятей Богородице:
Досто́йно есть велича́ти Тя,/ Богоро́дице,/ земли́ Ру́сския Цари́цу Небе́сную/ и люде́й правосла́вных// Влады́чицу Держа́вную.
И величание Предтечи:
Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.
Хор поет 1-й стих избраннаго псалма:
1 лик: Бла́го есть испове́датися Го́сподеви и пе́ти и́мени Твоему́, Вы́шний, возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́ и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.
И величание святым:
Ублажа́ем вас,/ чудотво́рцы на́ши сла́внии,/ зе́млю Ру́сскую доброде́тельми ва́шими озари́вшии/ и о́браз спа́сения нам// светоявле́нно показа́вшии.
Псалом избранный, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице:
2 лик: Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́, во гра́де Бо́га на́шего, в горе́ святе́й Его́. Величание Предтечи.
1. Род и род восхва́лят дела́ Твоя́ и силу Твою́ возвестя́т. Ублажа́ем вас…
2. Великоле́пие сла́вы святы́ни Твое́я возглаго́лют и чудеса́ Твоя́ пове́дят. Величание Предтечи.
«Слава и ныне» не поем, но сразу:
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Ангельский собо́р: и прочии тропари воскресныя по непорочных.
По полиелее
Ипакои 1-го гласа
Седальны Предтечи по 1-м и 2-м стихословии, глас 4-й: «Ныне прозябе...», и глас 8-й: «Христова пришествия...» (по единожды (без Богородичнов)).
Седальны русских святых по 1-м и 2-м стихословии (по единожды (без Богородичнов): от 1-го стихословия – глас 3-й: «Мужайся, Христова Церковь...»; от 2-го стихословия – глас 1-й: «Аще и глаголют...»).
Полиелейный седален русских святых, глас 5-й: «Красуйся, светися, Русь...»,
ин полиелейный седален русских святых, глас 3-й: «Светло совершающе...».
Слава:
седален Предтечи по полиелее, глас 8-й: «Да радуется отец...»,
И ныне:
Богородичен полиелейного седальна Предтечи, глас тот же: «Благодарим Тя присно...».
Степенны
Воскресные 1-го гласа
Прокимен
Воскресный 1-го гласа
Если храм русских святых прокимен храма, глас 4: «Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде…»
Если храм Рождества Предтечи прокимен храма, глас 4: «И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися»
Евангелие
2-е воскресное 11 недельного круга Евангельских чтений
Если храм русских святых Евангелие храма: от Матфе́я, зача́ло 10
Если храм Рождества Предтечи Евангелие храма: от Луки́, зача́ло 3.
По Евангелии
«Воскресение Христово видевшее…» (1 раз), и обычное воскресное
Если храм русских святых смотри указание в чинопоследовании службы
В Неделю всех русских святых и Рождество Предтечи.
Типикон 48-я глава (Марковы главы 8 и 25 мая, 17 декабря), Храмовые главы 13 и 58.
Великая вечерня
Стихиры на «Господи воззвах»
Воскресные 1-го гласа – 3, Предтечи, глас 4-й – 4, русских святых, глас 3-й – 3.
Слава:
Предтечи, глас 6-й: «Днесь Света светильник...».
И ныне:
Догматик 1-го гласа «Всемирную славу...».
Паремии
Предтечи – 3, и русских святых – 3
Стихиры литии
Предтечи, глас 1-й,
литийная стихира русских святых, глас 8-й: «Срадуйтеся с нами, вси лицы святых...», и
стихиры русских святых, глас 2-й: «Земле Русская...», «Церковь Русская...», «Соборе святых русских...», «Новый доме Евфрафов...» (см. на стиховне великой вечерни, без стихов)
Слава:
Предтечи, глас 5-й: «Пророков предел...»,
И ныне:
Богородичен воскресный, глас тот же: «Храм и дверь еси...».
Стихиры стиховны
Воскресные 1-го гласа
Слава:
Предтечи, глас 8-й: «Исаии ныне пророка глас...»,
И ныне:
Минеи, глас тот же: «Виждь Елисаветь...» (см. в службе Предтечи).
Тропари отпустительные
Богородице Дево радуйся… (1 раз)
Предтечи, глас 4-й (1 раз)
Святым, глас 8-й (1 раз)
Утреня
Тропари на «Бог Господь»
Воскресный 1-го гласа «Камени запечатану…» (1 раз)
тропарь Предтечи, глас 4-й (1 раз)
Слава:
тропарь русских святых, глас 8-й
И ныне:
Богородичен воскресный, глас тот же: «Иже нас ради...».
Седальны по кафизмах
Октоиха 1-го гласа
Полиелей
По оконча́нии псалмо́в полиеле́йных священнослужи́тели пою́т велича́ние Пресвяте́й Тро́ице:
Велича́ем Тя,/ Триипоста́сный Влады́ко,/ ве́рою Правосла́вною зе́млю Ру́сскую озари́вшаго/ и святы́х сро́дников на́ших// сонм ве́лий в ней просла́вльшаго.
И сразу же священнослужители поют величание Пресвятей Богородице:
Досто́йно есть велича́ти Тя,/ Богоро́дице,/ земли́ Ру́сския Цари́цу Небе́сную/ и люде́й правосла́вных// Влады́чицу Держа́вную.
И величание Предтечи:
Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.
Хор поет 1-й стих избраннаго псалма:
1 лик: Бла́го есть испове́датися Го́сподеви и пе́ти и́мени Твоему́, Вы́шний, возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́ и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.
И величание святым:
Ублажа́ем вас,/ чудотво́рцы на́ши сла́внии,/ зе́млю Ру́сскую доброде́тельми ва́шими озари́вшии/ и о́браз спа́сения нам// светоявле́нно показа́вшии.
Псалом избранный, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице:
2 лик: Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́, во гра́де Бо́га на́шего, в горе́ святе́й Его́. Величание Предтечи.
1. Род и род восхва́лят дела́ Твоя́ и силу Твою́ возвестя́т. Ублажа́ем вас…
2. Великоле́пие сла́вы святы́ни Твое́я возглаго́лют и чудеса́ Твоя́ пове́дят. Величание Предтечи.
«Слава и ныне» не поем, но сразу:
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Ангельский собо́р: и прочии тропари воскресныя по непорочных.
По полиелее
Ипакои 1-го гласа
Седальны Предтечи по 1-м и 2-м стихословии, глас 4-й: «Ныне прозябе...», и глас 8-й: «Христова пришествия...» (по единожды (без Богородичнов)).
Седальны русских святых по 1-м и 2-м стихословии (по единожды (без Богородичнов): от 1-го стихословия – глас 3-й: «Мужайся, Христова Церковь...»; от 2-го стихословия – глас 1-й: «Аще и глаголют...»).
Полиелейный седален русских святых, глас 5-й: «Красуйся, светися, Русь...»,
ин полиелейный седален русских святых, глас 3-й: «Светло совершающе...».
Слава:
седален Предтечи по полиелее, глас 8-й: «Да радуется отец...»,
И ныне:
Богородичен полиелейного седальна Предтечи, глас тот же: «Благодарим Тя присно...».
Степенны
Воскресные 1-го гласа
Прокимен
Воскресный 1-го гласа
Если храм русских святых прокимен храма, глас 4: «Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде…»
Если храм Рождества Предтечи прокимен храма, глас 4: «И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися»
Евангелие
2-е воскресное 11 недельного круга Евангельских чтений
Если храм русских святых Евангелие храма: от Матфе́я, зача́ло 10
Если храм Рождества Предтечи Евангелие храма: от Луки́, зача́ло 3.
По Евангелии
«Воскресение Христово видевшее…» (1 раз), и обычное воскресное
Если храм русских святых смотри указание в чинопоследовании службы
Каноны (на 14)
Воскресный с ирмосом на 4, Предтечи (два канона) на 6, Всем русским святым на 4
Катавасия: «Отверзу уста моя…»
Чтения по 3-й песни канона
Кондак и икос Предтечи, глас 3-й,
кондак и икос русских святых, глас тот же;
седален Предтечи, глас 8-й,
ин седален Предтечи, глас 4-й.
Слава:
седален русских святых, глас 7-й: «Нощней тьме огустевающей...»,
И ныне:
седален ризы Господней, глас 4-й: «Притецем, вернии...» (см. в службе русских святых).
Чтения по 6-й песни канона
Кондак и икос воскресные
Чтения по 9-й песни канона
Эксапостиларий воскресный 2-й 11 недельного круга Евангельских чтений
светилен Предтечи: «Предтечево днесь...»
Слава:
светилен русских святых: «В песнех восхвалим...»,
И ныне:
Богородичен святых (на ряду, в службе русских святых): «Светом лица Твоего...»; или Богородичен воскресного ексапостилария: «Ангел убо принесе...».
Стихиры на хвалите
Воскресные 1-го гласа – 3,
Предтечи, глас 8-й и глас 6-й – 3 (со славником),
и русских святых, глас 5-й – 2 со стихами стиховны на Малой вечерне:
1-й – «Бог нам прибе́жище и си́ла, / Помо́щник в ско́рбех, обре́тших ны зело́»;
2-й – «Госпо́дь сил с на́ми, / Засту́пник наш Бог Иа́ковль».
Слава:
Стихира Евангельская 2-я 11 недельного круга Евангельских чтений
И ныне:
Преблагословенна еси Богородице Дево…
Тропарь отпустительный (один)
1-го гласа «Днесь спасение миру бысть…»
Тропари на часах
Воскресный 1-го гласа и
Второй: тропари Предтечи и русских святых читаются попеременно.
Кондаки на часах
Кондаки воскресный, Предтечи и русских святых (попеременно)
Литургия
Антифоны
Изобразительные
Блаженны
1-го гласа на 4, Предтечи, песнь 3-я на 4 и всех русских святых на 4 (смотри в чинопоследовании службы)
По входе
«Приидите, поклонимся... воскресый из мертвых, поющия Ти...»
Тропарь воскресный 1-го гласа,
Тропарь храма Богородицы (если храм Богородицы),
Тропарь Предтечи,
Тропарь Всех русских святых 1-й,
Тропарь Всех русских святых 2-й,
Кондак воскресный 1-го гласа,
Кондак Предтечи,
Слава:
Кондак Всех русских святых
И ныне:
«Предстательство христиан…» (в храме Богородицы – кондак храма)
Прокимен и аллилуиарий
Воскресные 1-го гласа и Предтечи
Апостол и Евангелие
Воскресные, Всем русским святым (под зачало) и Предтечи
Причастен
Воскресный «Хвалите Господа с Небес…»
Предтечи «В память вечную…»
И святых: «Радуйтеся, праведнии…»
Отпуст
Воскресный
#схема
PDF файл в комментарии ⬇️ (телеграм канал «Церковный Устав»)
Воскресный с ирмосом на 4, Предтечи (два канона) на 6, Всем русским святым на 4
Катавасия: «Отверзу уста моя…»
Чтения по 3-й песни канона
Кондак и икос Предтечи, глас 3-й,
кондак и икос русских святых, глас тот же;
седален Предтечи, глас 8-й,
ин седален Предтечи, глас 4-й.
Слава:
седален русских святых, глас 7-й: «Нощней тьме огустевающей...»,
И ныне:
седален ризы Господней, глас 4-й: «Притецем, вернии...» (см. в службе русских святых).
Чтения по 6-й песни канона
Кондак и икос воскресные
Чтения по 9-й песни канона
Эксапостиларий воскресный 2-й 11 недельного круга Евангельских чтений
светилен Предтечи: «Предтечево днесь...»
Слава:
светилен русских святых: «В песнех восхвалим...»,
И ныне:
Богородичен святых (на ряду, в службе русских святых): «Светом лица Твоего...»; или Богородичен воскресного ексапостилария: «Ангел убо принесе...».
Стихиры на хвалите
Воскресные 1-го гласа – 3,
Предтечи, глас 8-й и глас 6-й – 3 (со славником),
и русских святых, глас 5-й – 2 со стихами стиховны на Малой вечерне:
1-й – «Бог нам прибе́жище и си́ла, / Помо́щник в ско́рбех, обре́тших ны зело́»;
2-й – «Госпо́дь сил с на́ми, / Засту́пник наш Бог Иа́ковль».
Слава:
Стихира Евангельская 2-я 11 недельного круга Евангельских чтений
И ныне:
Преблагословенна еси Богородице Дево…
Тропарь отпустительный (один)
1-го гласа «Днесь спасение миру бысть…»
Тропари на часах
Воскресный 1-го гласа и
Второй: тропари Предтечи и русских святых читаются попеременно.
Кондаки на часах
Кондаки воскресный, Предтечи и русских святых (попеременно)
Литургия
Антифоны
Изобразительные
Блаженны
1-го гласа на 4, Предтечи, песнь 3-я на 4 и всех русских святых на 4 (смотри в чинопоследовании службы)
По входе
«Приидите, поклонимся... воскресый из мертвых, поющия Ти...»
Тропарь воскресный 1-го гласа,
Тропарь храма Богородицы (если храм Богородицы),
Тропарь Предтечи,
Тропарь Всех русских святых 1-й,
Тропарь Всех русских святых 2-й,
Кондак воскресный 1-го гласа,
Кондак Предтечи,
Слава:
Кондак Всех русских святых
И ныне:
«Предстательство христиан…» (в храме Богородицы – кондак храма)
Прокимен и аллилуиарий
Воскресные 1-го гласа и Предтечи
Апостол и Евангелие
Воскресные, Всем русским святым (под зачало) и Предтечи
Причастен
Воскресный «Хвалите Господа с Небес…»
Предтечи «В память вечную…»
И святых: «Радуйтеся, праведнии…»
Отпуст
Воскресный
#схема
PDF файл в комментарии ⬇️ (телеграм канал «Церковный Устав»)
Богослужение
В Неделю всех русских святых при полиелейном празднике и выше.
Типикон 48-я глава (Марковы главы 8 и 25 мая, 17 декабря), Храмовые главы 13 и 58.
Великая вечерня
Стихиры на «Господи воззвах»
Воскресные 1-го гласа – 3, праздника – 4, русских святых, глас 3-й – 3.
Слава:
праздника.
И ныне:
Догматик 1-го гласа «Всемирную славу...».
Паремии
Праздника – 3, и русских святых – 3
Стихиры литии
Праздника,
литийная стихира русских святых, глас 8-й: «Срадуйтеся с нами, вси лицы святых...», и
стихиры русских святых, глас 2-й: «Земле Русская...», «Церковь Русская...», «Соборе святых русских...», «Новый доме Евфрафов...» (см. на стиховне великой вечерни, без стихов)
Слава:
Праздника.
И ныне:
Богородичен воскресный по гласу Славы.
Стихиры стиховны
Воскресные 1-го гласа
Слава:
Праздника.
И ныне:
Праздника или воскресный по гласу Славы.
Тропари отпустительные
Богородице Дево радуйся… (1 раз)
Праздника (1 раз)
Русским святым, глас 8-й (1 раз)
Утреня
Тропари на «Бог Господь»
Воскресный 1-го гласа «Камени запечатану…» (1 раз)
Праздника (1 раз)
Слава:
тропарь русских святых, глас 8-й
И ныне:
Богородичен воскресный, глас тот же: «Иже нас ради...».
Седальны по кафизмах
Октоиха 1-го гласа
Полиелей
По оконча́нии псалмо́в полиеле́йных священнослужи́тели пою́т велича́ние Пресвяте́й Тро́ице:
Велича́ем Тя,/ Триипоста́сный Влады́ко,/ ве́рою Правосла́вною зе́млю Ру́сскую озари́вшаго/ и святы́х сро́дников на́ших// сонм ве́лий в ней просла́вльшаго.
И сразу же священнослужители поют величание Пресвятей Богородице:
Досто́йно есть велича́ти Тя,/ Богоро́дице,/ земли́ Ру́сския Цари́цу Небе́сную/ и люде́й правосла́вных// Влады́чицу Держа́вную.
И величание праздника.
Хор поет 1-й стих избраннаго псалма:
1 лик: Бла́го есть испове́датися Го́сподеви и пе́ти и́мени Твоему́, Вы́шний, возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́ и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.
И величание святым:
Ублажа́ем вас,/ чудотво́рцы на́ши сла́внии,/ зе́млю Ру́сскую доброде́тельми ва́шими озари́вшии/ и о́браз спа́сения нам// светоявле́нно показа́вшии.
Псалом избранный, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице:
2 лик: Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́, во гра́де Бо́га на́шего, в горе́ святе́й Его́. Величание праздника.
1. Род и род восхва́лят дела́ Твоя́ и силу Твою́ возвестя́т. Ублажа́ем вас…
2. Великоле́пие сла́вы святы́ни Твое́я возглаго́лют и чудеса́ Твоя́ пове́дят. Величание праздника.
«Слава и ныне» не поем, но сразу:
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Ангельский собо́р: и прочии тропари воскресныя по непорочных.
По полиелее
Ипакои 1-го гласа
Седальны праздника по 1-м и 2-м стихословии (по единожды без Богородичнов).
Седальны русских святых по 1-м и 2-м стихословии (по единожды без Богородичнов): от 1-го стихословия – глас 3-й: «Мужайся, Христова Церковь...»; от 2-го стихословия – глас 1-й: «Аще и глаголют...»).
Полиелейный седален русских святых, глас 5-й: «Красуйся, светися, Русь...»,
ин полиелейный седален русских святых, глас 3-й: «Светло совершающе...».
Слава:
седален праздника по полиелее,
И ныне:
Богородичен полиелейного седальна праздника.
Степенны
Воскресные 1-го гласа
Прокимен
Воскресный 1-го гласа
Если храм русских святых прокимен храма, глас 4: «Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде…»
Если храм праздника – прокимен храма.
Евангелие
2-е воскресное 11 недельного круга Евангельских чтений
Если храм русских святых Евангелие храма: от Матфе́я, зача́ло 10
Если храм праздника – Евангелие храма.
По Евангелии
«Воскресение Христово видевшее…» (1 раз), и обычное воскресное
Если храм русских святых смотри указание в чинопоследовании службы
Каноны (на 14)
Воскресный с ирмосом на 4, праздника на 6, Всем русским святым на 4.
Катавасия: «Отверзу уста моя…».
Чтения по 3-й песни канона
Кондак и икос праздника,
кондак и икос русских святых, глас 3-й;
седален праздника,
Слава:
седален русских святых, глас 7-й: «Нощней тьме огустевающей...»,
И ныне:
седален ризы Господней, глас 4-й: «Притецем, вернии...» (см. в службе русских святых).
Чтения по 6-й песни канона
Кондак и икос воскресные
В Неделю всех русских святых при полиелейном празднике и выше.
Типикон 48-я глава (Марковы главы 8 и 25 мая, 17 декабря), Храмовые главы 13 и 58.
Великая вечерня
Стихиры на «Господи воззвах»
Воскресные 1-го гласа – 3, праздника – 4, русских святых, глас 3-й – 3.
Слава:
праздника.
И ныне:
Догматик 1-го гласа «Всемирную славу...».
Паремии
Праздника – 3, и русских святых – 3
Стихиры литии
Праздника,
литийная стихира русских святых, глас 8-й: «Срадуйтеся с нами, вси лицы святых...», и
стихиры русских святых, глас 2-й: «Земле Русская...», «Церковь Русская...», «Соборе святых русских...», «Новый доме Евфрафов...» (см. на стиховне великой вечерни, без стихов)
Слава:
Праздника.
И ныне:
Богородичен воскресный по гласу Славы.
Стихиры стиховны
Воскресные 1-го гласа
Слава:
Праздника.
И ныне:
Праздника или воскресный по гласу Славы.
Тропари отпустительные
Богородице Дево радуйся… (1 раз)
Праздника (1 раз)
Русским святым, глас 8-й (1 раз)
Утреня
Тропари на «Бог Господь»
Воскресный 1-го гласа «Камени запечатану…» (1 раз)
Праздника (1 раз)
Слава:
тропарь русских святых, глас 8-й
И ныне:
Богородичен воскресный, глас тот же: «Иже нас ради...».
Седальны по кафизмах
Октоиха 1-го гласа
Полиелей
По оконча́нии псалмо́в полиеле́йных священнослужи́тели пою́т велича́ние Пресвяте́й Тро́ице:
Велича́ем Тя,/ Триипоста́сный Влады́ко,/ ве́рою Правосла́вною зе́млю Ру́сскую озари́вшаго/ и святы́х сро́дников на́ших// сонм ве́лий в ней просла́вльшаго.
И сразу же священнослужители поют величание Пресвятей Богородице:
Досто́йно есть велича́ти Тя,/ Богоро́дице,/ земли́ Ру́сския Цари́цу Небе́сную/ и люде́й правосла́вных// Влады́чицу Держа́вную.
И величание праздника.
Хор поет 1-й стих избраннаго псалма:
1 лик: Бла́го есть испове́датися Го́сподеви и пе́ти и́мени Твоему́, Вы́шний, возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́ и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.
И величание святым:
Ублажа́ем вас,/ чудотво́рцы на́ши сла́внии,/ зе́млю Ру́сскую доброде́тельми ва́шими озари́вшии/ и о́браз спа́сения нам// светоявле́нно показа́вшии.
Псалом избранный, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице:
2 лик: Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́, во гра́де Бо́га на́шего, в горе́ святе́й Его́. Величание праздника.
1. Род и род восхва́лят дела́ Твоя́ и силу Твою́ возвестя́т. Ублажа́ем вас…
2. Великоле́пие сла́вы святы́ни Твое́я возглаго́лют и чудеса́ Твоя́ пове́дят. Величание праздника.
«Слава и ныне» не поем, но сразу:
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Ангельский собо́р: и прочии тропари воскресныя по непорочных.
По полиелее
Ипакои 1-го гласа
Седальны праздника по 1-м и 2-м стихословии (по единожды без Богородичнов).
Седальны русских святых по 1-м и 2-м стихословии (по единожды без Богородичнов): от 1-го стихословия – глас 3-й: «Мужайся, Христова Церковь...»; от 2-го стихословия – глас 1-й: «Аще и глаголют...»).
Полиелейный седален русских святых, глас 5-й: «Красуйся, светися, Русь...»,
ин полиелейный седален русских святых, глас 3-й: «Светло совершающе...».
Слава:
седален праздника по полиелее,
И ныне:
Богородичен полиелейного седальна праздника.
Степенны
Воскресные 1-го гласа
Прокимен
Воскресный 1-го гласа
Если храм русских святых прокимен храма, глас 4: «Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде…»
Если храм праздника – прокимен храма.
Евангелие
2-е воскресное 11 недельного круга Евангельских чтений
Если храм русских святых Евангелие храма: от Матфе́я, зача́ло 10
Если храм праздника – Евангелие храма.
По Евангелии
«Воскресение Христово видевшее…» (1 раз), и обычное воскресное
Если храм русских святых смотри указание в чинопоследовании службы
Каноны (на 14)
Воскресный с ирмосом на 4, праздника на 6, Всем русским святым на 4.
Катавасия: «Отверзу уста моя…».
Чтения по 3-й песни канона
Кондак и икос праздника,
кондак и икос русских святых, глас 3-й;
седален праздника,
Слава:
седален русских святых, глас 7-й: «Нощней тьме огустевающей...»,
И ныне:
седален ризы Господней, глас 4-й: «Притецем, вернии...» (см. в службе русских святых).
Чтения по 6-й песни канона
Кондак и икос воскресные
Чтения по 9-й песни канона
Эксапостиларий воскресный 2-й 11 недельного круга Евангельских чтений
светилен праздника
Слава:
светилен русских святых: «В песнех восхвалим...»,
И ныне:
Богородичен святых (на ряду, в службе русских святых): «Светом лица Твоего...»; или Богородичен воскресного ексапостилария: «Ангел убо принесе...».
Стихиры на хвалите
Воскресные 1-го гласа – 3,
праздника – 3
и русских святых, глас 5-й – 2 со стихами стиховны на Малой вечерне:
1-й – «Бог нам прибе́жище и си́ла, / Помо́щник в ско́рбех, обре́тших ны зело́»;
2-й – «Госпо́дь сил с на́ми, / Засту́пник наш Бог Иа́ковль».
Слава:
Стихира Евангельская 2-я 11 недельного круга Евангельских чтений
И ныне:
Преблагословенна еси Богородице Дево…
Тропарь отпустительный (один)
1-го гласа «Днесь спасение миру бысть…»
Тропари на часах
Воскресный 1-го гласа и
Второй: тропари праздника и русских святых читаются попеременно.
Кондаки на часах
Кондаки воскресный, праздника и русских святых (попеременно)
Литургия
Антифоны
Изобразительные
Блаженны
1-го гласа на 4, праздника, песнь 3-я на 4 и всех русских святых на 4 (смотри в чинопоследовании службы)
По входе
«Приидите, поклонимся... воскресый из мертвых, поющия Ти...»
Тропарь воскресный 1-го гласа,
Тропарь храма Богородицы (если храм Богородицы),
Тропарь праздника,
Тропарь Всех русских святых 1-й,
Тропарь Всех русских святых 2-й,
Кондак воскресный 1-го гласа,
Кондак праздника,
Слава:
Кондак Всех русских святых
И ныне:
«Предстательство христиан…» (в храме Богородицы – кондак храма)
Прокимен и аллилуиарий
Воскресные 1-го гласа и праздника
Апостол и Евангелие
Воскресные, Всем русским святым (под зачало) и праздника
Причастен
Воскресный «Хвалите Господа с Небес…»,
Праздника
И святых: «Радуйтеся, праведнии…»
Отпуст
Воскресный
#схема
PDF файл в комментарии ⬇️ (телеграм канал «Церковный Устав»)
Эксапостиларий воскресный 2-й 11 недельного круга Евангельских чтений
светилен праздника
Слава:
светилен русских святых: «В песнех восхвалим...»,
И ныне:
Богородичен святых (на ряду, в службе русских святых): «Светом лица Твоего...»; или Богородичен воскресного ексапостилария: «Ангел убо принесе...».
Стихиры на хвалите
Воскресные 1-го гласа – 3,
праздника – 3
и русских святых, глас 5-й – 2 со стихами стиховны на Малой вечерне:
1-й – «Бог нам прибе́жище и си́ла, / Помо́щник в ско́рбех, обре́тших ны зело́»;
2-й – «Госпо́дь сил с на́ми, / Засту́пник наш Бог Иа́ковль».
Слава:
Стихира Евангельская 2-я 11 недельного круга Евангельских чтений
И ныне:
Преблагословенна еси Богородице Дево…
Тропарь отпустительный (один)
1-го гласа «Днесь спасение миру бысть…»
Тропари на часах
Воскресный 1-го гласа и
Второй: тропари праздника и русских святых читаются попеременно.
Кондаки на часах
Кондаки воскресный, праздника и русских святых (попеременно)
Литургия
Антифоны
Изобразительные
Блаженны
1-го гласа на 4, праздника, песнь 3-я на 4 и всех русских святых на 4 (смотри в чинопоследовании службы)
По входе
«Приидите, поклонимся... воскресый из мертвых, поющия Ти...»
Тропарь воскресный 1-го гласа,
Тропарь храма Богородицы (если храм Богородицы),
Тропарь праздника,
Тропарь Всех русских святых 1-й,
Тропарь Всех русских святых 2-й,
Кондак воскресный 1-го гласа,
Кондак праздника,
Слава:
Кондак Всех русских святых
И ныне:
«Предстательство христиан…» (в храме Богородицы – кондак храма)
Прокимен и аллилуиарий
Воскресные 1-го гласа и праздника
Апостол и Евангелие
Воскресные, Всем русским святым (под зачало) и праздника
Причастен
Воскресный «Хвалите Господа с Небес…»,
Праздника
И святых: «Радуйтеся, праведнии…»
Отпуст
Воскресный
#схема
PDF файл в комментарии ⬇️ (телеграм канал «Церковный Устав»)
❤1👍1
Forwarded from Отдел богослужебных книг ИМП
Сегодня на вечерне Великой Пятницы будет читаться составное Евангельское чтение, в котором в большинстве изданий существует несогласованность: сначала повествуется о разном поведении разбойников, распятых со Христом, а немного позже о том, что оба разбойника поносили Иисуса.
Этот вопрос рассматривался на Поместном Соборе 1917-1918 гг., но окончательного решения принято не было. Об этом подробно можно прочитать в книге о. Николая Балашова "На пути к литургическому возрождению". В частности, там читаем:
"Незадолго до закрытия Собора оба доклада "ввиду краткости оставшегося времени" были переданы на разрешение Святейшего Патриарха и Священного Синода. В заседании Синода под председательством святителя Тихона 19 ноября/2 декабря 1918 года дрклад был рассмотрен".
Приводим это постановление (хранится в РГИА, найдено о. Николаем Балашовым):
"л. 90-91. О Евангельском чтении Великого Пятка Постановление Святейшего Патриарха и Священного Синода Nо. 1143 от 19 ноября/2 декабря 1918 г.
ПОСТАНОВЛЕНО: Признавая сделанные Отделом указания на желательность изменения Евангельского чтения на вечерне в Великий Пяток устранением из сего чтения, заимствуемого из трех Евангелистов, останавливающ[ей] на себе внимание несогласованности в отношении повествования об отношении ко Христу распятых с Ним разбойников, но в то же время находя, что предлагаемый Отделом путь к этому не устранит вполне таковых несогласованностей, оставить в означенном Евангельском чтении прежний порядок заимствований в него из трех Евангелистов и, в частности, вставку из Евангелиста Луки о раскаявшемся разбойнике (XXIII, 39-44) по-прежнему читать после 38 ст. главы XXVII-ой Евангелиста Матфея, но вместе с сим в повествовании Евангелиста Матфея о крестных страданиях Христа пропускать ст. 44 гл. [X]XVII, читающийся так: "Тожде же и разбойника, распятая с Ним, поношаста Ему", для чего в последующих изданиях богослужебного Евангелия делать в сем месте Евангелия от Матфея соответствующие указания.
(архивный шифр: Постановления Святейшего Патриарха и Священного Синода Православной Российской Церкви. 1918. Ч. 5. РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 8.)"
В последнем переиздании "Служб на каждый день Страстной Седмицы" соответствующие исправления внесены.
Также это решение реализовано в богослужебном напрестольном Евангелии среднего размера, которое недавно вышло в Издательстве Московской Патриархии. В нём в конце есть отдельное приложение Евангельских чтений Страстной седмицы.
Было бы хорошо, чтобы как можно большее количество священников и диаконов знали об этом Синодальном постановлении 1918 года. Многие до сих пор думают, что этот вопрос так и остался на уровне предложения Отдела Собора и не получил законного разрешения.
Поэтому перепост приветствуется.
Этот вопрос рассматривался на Поместном Соборе 1917-1918 гг., но окончательного решения принято не было. Об этом подробно можно прочитать в книге о. Николая Балашова "На пути к литургическому возрождению". В частности, там читаем:
"Незадолго до закрытия Собора оба доклада "ввиду краткости оставшегося времени" были переданы на разрешение Святейшего Патриарха и Священного Синода. В заседании Синода под председательством святителя Тихона 19 ноября/2 декабря 1918 года дрклад был рассмотрен".
Приводим это постановление (хранится в РГИА, найдено о. Николаем Балашовым):
"л. 90-91. О Евангельском чтении Великого Пятка Постановление Святейшего Патриарха и Священного Синода Nо. 1143 от 19 ноября/2 декабря 1918 г.
ПОСТАНОВЛЕНО: Признавая сделанные Отделом указания на желательность изменения Евангельского чтения на вечерне в Великий Пяток устранением из сего чтения, заимствуемого из трех Евангелистов, останавливающ[ей] на себе внимание несогласованности в отношении повествования об отношении ко Христу распятых с Ним разбойников, но в то же время находя, что предлагаемый Отделом путь к этому не устранит вполне таковых несогласованностей, оставить в означенном Евангельском чтении прежний порядок заимствований в него из трех Евангелистов и, в частности, вставку из Евангелиста Луки о раскаявшемся разбойнике (XXIII, 39-44) по-прежнему читать после 38 ст. главы XXVII-ой Евангелиста Матфея, но вместе с сим в повествовании Евангелиста Матфея о крестных страданиях Христа пропускать ст. 44 гл. [X]XVII, читающийся так: "Тожде же и разбойника, распятая с Ним, поношаста Ему", для чего в последующих изданиях богослужебного Евангелия делать в сем месте Евангелия от Матфея соответствующие указания.
(архивный шифр: Постановления Святейшего Патриарха и Священного Синода Православной Российской Церкви. 1918. Ч. 5. РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 8.)"
В последнем переиздании "Служб на каждый день Страстной Седмицы" соответствующие исправления внесены.
Также это решение реализовано в богослужебном напрестольном Евангелии среднего размера, которое недавно вышло в Издательстве Московской Патриархии. В нём в конце есть отдельное приложение Евангельских чтений Страстной седмицы.
Было бы хорошо, чтобы как можно большее количество священников и диаконов знали об этом Синодальном постановлении 1918 года. Многие до сих пор думают, что этот вопрос так и остался на уровне предложения Отдела Собора и не получил законного разрешения.
Поэтому перепост приветствуется.
👍6👏1
Успение с чином погребения.pdf
559.5 KB
Существует традиция служить на праздник Успения Пресвятой Богородицы чин Погребения Пресвятой Богородицы. Кто-то служит чин погребения на 3-й день, кто-то в праздник Успения вечером. Есть еще одна традиция – служить чин Погребения в соединении с Всенощным бдением праздника. В pdf-файле чинопоследование такого богослужения.
#минея
#минея
👍4❤2👏2