صلى الله تعالى وسلَّم وبارك على حضرة سيدنا النبي وآله.

وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه، ولم ينطق به لساني.
وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل. ولم يعين أوقاتها. وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها.

[ابن القيم متحدثًا عن شيخه ابن تيمية].

﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾.

قال أبو علي ابن سينا:

كنت أتحير في مسألة ولم أكن أظفر بالحد الأوسط في قياس ترددت إلى الجامع وصليت وابتهلت إلى مبدع الكل حتى فتح لي المنغلق وتيسر المتعسر.

وقال ابن تيمية:

والله إن المسأله تُغلق في وجهي، فأستغفر الله ألف مرة فتُفتح لي.

وجاء في أخباره: وإن صعُبَت عليه مسألة يُمرّغُ وجههُ في التُرَاب وهُنا -كنايَة عن كثرةِ سجودِه- كان يقول: يا معلم آدم وإبراهيم علمني.
قال: فأرجع وأكون قد فهمتُ الأمرَ.

الباعث للأكثرين على نشر العلم لذة الاستيلاء والفرح بالاستتباع، والاستبشار بالحمد والثناء، والشيطان يلبّس عليهم ذلك ويقول: غرضكم نشر دين الله، والنضال عن الشرع الذي شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وترى الواعظ يمن على الله تعالى بنصيحة الخلق ووعظه للسلاطين ويفرح بقبول الناس قوله وإقبالهم عليه، وهو يدَّعي أنه يفرح بما يسِّرَ له من نصرة الدين ولو ظهر مِن أقرانه مَن هو أحسن منه وعظا وانصراف الناس عنه وأقبلوا عليه ساءه ذلك وغمّه، ولو كان باعثه الدين لشكر الله تعالى إذ كفاه الله تعالى هذا المهم بغيره.

[أبو حامد الغزّالي|| الإحياء].

مذهب ابن تيمية في كلام الله يتلخص في:

١/ الكلام حقيقة في اللفظ والمعنى، ويدل عليهما معا بالمطابقة.

٢/ الله يتكلم بمشيئته وقدرته ومطلق الكلام لازمٌ له.

٣/ آحاد الكلام حادثة وكائنة بعد أن لم تكن، ولكن نوع الكلام ليس حادثا بل نوع الكلام قديم.

٤/تسلسل آحاد الكلام من قبيل التسلسل الواجب.

لا تنقص ركنا من هذه الأركان عند بيانك لموقف ابن تيمية من الكلام الإلهي، وسأتكلم معكم في قادم الأيام عن هذا الكتاب 👇🏻👇🏻

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

الشرع قد يُعلم بخبره ما لا علم للعقل به، وقد يعلم من حكمة الشارع عُلمت بالشرع ما لا يعلم بمجرد العقل.

الواجب على من يريد ترجيح بعض الأقوال واختارها طلب ذلك من بابه وهو معرفة الكتاب والسنة وآثار سلف الأمة والتفقه في ذلك فهذه الطريق تبين له الصواب في جمهور مسائل الخلاف ثم إذا أخطأ في بعضها كان مثابا على اجتهاده وخطؤه مغفور له ... فالذي يحتاج إليه من معرفة رجحان بعض الأقوال على بعض هو أيسر علينا من ترجيح بعض الأشخاص على بعض فالحمد لله الذي يسر علينا ما يهدينا به ويزيل أهواءنا.

ابن تيمية

المقصود من الأئمة أن يبلّغونا ما جاء به الرسول ويفقهونا فيه فمن احتجب بهم عن ذلك فقد صد بهم عن سبيل الله وكانوا وبالا عليه ... ومن استدل بهم على ما دلوه من معاني الكتاب والحكمة وما يدله عليه أحدهم استدل بغيره كانوا رحمة في حقه وهدى.

ابن تيمية

كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب = تعرفون في أهل السماء وتخفون في أهل الأرض.

[ابن مسعود].

وأما محمد ﷺ، فما خلق الله خلقاً أكرم عليه منه.

[ابن تيمية].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

يزعم كل فريق أن طريقه هو السنة، وطريق مخالفه هو البدعة، ثم إنه يحكم على مخالفه بحكم المبتدع، فيقوم من ذلك من الشر ما لا يحصيه إلا الله.

[الاستقامة].

هل كلُّ متكلم زنديق يبطن الكفر ويظهر الإسلام؟

يقول ابن تيمية في الأصبهانية (٢/٧٣٢):"لكن المتكلّمةُ والصوفيةُ فيهم ممّن له علمٌ وإيمانٌ طوائفُ كثيرون".

وزعم بعضُهم أنَّ المَلَكَ أَقْوَى وأقْدَرُ، وذَكَرَ قِصَّةَ جِبرائيلَ بأنَّهُ شديدُ القُوَى، وأنَّهُ حَمَلَ قَريةَ قَومِ لوطٍ على رِيشَةٍ مِن جَناحِهِ.

فقد آتَى اللهُ بعضَ عبادِهِ أعظمَ مِن ذلك، فأغرَقَ جميعَ أهلِ الأرضِ بدعوةِ نوحٍ، وقالَ النبيُّ ﷺ: «إنَّ مِن عبادِ اللهِ مَن لو أقسمَ على اللهِ لأبرَّهُ»، و«رُبَّ أشعثَ أغبرَ مدفوعٍ بالأبوابِ، لو أقسمَ على اللهِ لأبرَّهُ».

وهذا عامٌّ في كلِّ الأشياءِ، وجاءَ تفسيرُ ذلكَ في آثارٍ: إنَّ مِن عبادِ اللهِ مَن لو أقسمَ على اللهِ أن يُزيلَ جبلًا أو الجبالَ عن أماكنِها لأزالَها، وأن لا يُقيمَ القيامةَ لما أقامَها، وهذا مُبالغةٌ.

ولا يُقالُ: إنَّ ذلكَ يُفَضَّلُ بقوَّةٍ خُلِقَتْ فيهِ، وهذا بدعوةٍ يدعوها، لأنَّهما في الحقيقةِ يُؤَوَّلانِ إلى واحدٍ، هو مقصودُ القدرةِ ومطلوبُ القوَّةِ.

ابن تيمية.

لا يكون فتنة وفرقة مع وجود الاجتهاد السائغ، بل مع نوع بغي.

[مولانا ابن تيمية|| الاستقامة].