وهو لا يداهن ولا يحابي، بل يقول الحق المر، الذي أداه إليه اجتهاده.

[الذهبي عن ابن تيمية].

— ابن تيمية

من شيخ الإسلام ابن تيمية إلى من يهمه الأمر!!


«وسئل - رحمه الله تعالى -:
عن "‌الدرزية" و"النصيرية": ما حكمهم؟

فأجاب:
هؤلاء "الدرزية" و "النصيرية" كفار باتفاق المسلمين لا يحل أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم؛ بل ولا يقرون بالجزية؛ فإنهم مرتدون عن دين الإسلام ليسوا مسلمين؛ ولا يهود ولا نصارى لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس ولا وجوب صوم رمضان ولا وجوب الحج؛ ولا تحريم ما حرم الله ورسوله من الميتة والخمر وغيرهما. وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين... وهم أعظم كفرا من الغالية يقولون بقدم العالم وإنكار المعاد وإنكار واجبات الإسلام ومحرماته وهم من القرامطة الباطنية الذين هم أكفر من اليهود والنصارى ومشركي العرب... وكفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون؛ بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم؛ لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين؛ بل هم الكفرة الضالون فلا يباح أكل طعامهم وتسبى نساؤهم وتؤخذ أموالهم. فإنهم زنادقة مرتدون لا تقبل توبتهم؛ بل يقتلون أينما ثقفوا؛ ويلعنون كما وصفوا... ويجب قتل علمائهم وصلحائهم لئلا يضلوا غيرهم... ويحرم على ولاة أمور المسلمين إضاعة ما أمر الله من إقامة الحدود عليهم بأي شيء يراه المقيم لا المقام عليه. والله المستعان وعليه التكلان.»

أبو العباس ابن تيمية الدمشقي!

ابن تيمية يدرّس كتب الرازي !!

قال الشيخ محمد أبو زهرة عن مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليهما في الصفات: إن مذهبه محيّر !

سبحان من قهر العباد بقدره
باري السكونِ وناشرِ الحركاتِ

أبو العتاهية!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

العبادة هي مصلحة العبد التي فيها سعادته ونجاته.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

ظاهر قوله: ﴿فإني قريب﴾ يدل على أن القرب نعته، ليس هو مجرد ما يلزم من قرب الداعي والساجد.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

﴿فإني قريب﴾ طائفة من أهل السنة تفسر القرب بالعلم، لكونه هو المقصود، فإنه إذا كان يعلم ويسمع دعاء الداعي حصل مقصوده، وهذا هو الذي اقتضى أن يقول من يقول: إنه قريب من كل شيء بمعنى العلم والقدرة، فإن هذا قد قاله بعض السلف، كما تقدم عن مقاتل بن حيان، وكثير من الخلف، لكن لم يقل أحد منهم إن نفس ذاته قريبة من كل شيء. وهذا المعنى يقر به جميع المسلمين، من يقول: إنه فوق العرش، ومن يقول إنه ليس فوق العرش.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

مِلاك الشجاعة الصبر الذي يتضمن قوة القلب وثباته، والشجاعة ليست هي قوة البدن، فقد يكون الرجل قوي البدن ضعيف القلب، وإنما هي قوة القلب وثباته، فإن القتال مداره:
على قوة البدن وصنعته للقتال،
وعلى قوة القلب وخبرته به،

والمحمود منهما ما كان بعلمٍ ومعرفة، دون التهور الذي لا يفكر صاحبه ولا يميز بين المحمود والمذموم، ولهذا: كان القوي الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب حتى يفعل ما يصلح دون ما لا يصلح. فأما المغلوب حين غضبه فليس هو بشجاع ولا شديد.

الحمد لله.

إلهي؛ من لهم سواك ! من يدفع عنهم غيرك ! من يلطف بهم إلاك !

يا حيّ
يا قيّوم
يا بديع السموات والأرض، أنزل السكينة على قلوب الأحرار المسكين المستضعفين، وأشعل جذوة المروءة والحمية والأدب في قلوب القادة، وارفع الحُجُب عن أعينهم حتى يرون ويشعرون بالثكالى واليتامى والمفجوعين من إخواننا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

الإنسان خلق ظلومًا جهولًا فالأصل فيه عدم العلم وميله إلى ما يهواه من الشر فيحتاج دائمًا إلى علم مفصل يزول به جهله وعدل في محبته وبغضه ورضاه وغضبه وفعله وتركه وإعطائه ومنعه وأكله وشربه ونومه ويقظته فكل ما يقوله ويعمله يحتاج فيه إلى علم ينافي جهله وعدل ينافي ظلمه فإن لم يمن الله عليه بالعلم المفصل والعدل المفصل كان فيه من الجهل والظلم ما يخرج به عن الصراط المستقيم.

ندعوك في خجلٍ ونعلم أنّنا
بئس العبيدُ وأنت نِعم الربُّ

‏كان ابن تيمية يثني على أبي حامد الغزالي، ولقد قرأت عليه كتاب التفرقة لأبي حامد، فجعل يتعجب من حسن عبارته، وجزالة إشارته.

[ابن قاضي الجبل|| الانتصار لشيخ الإسلام "مخطوط"].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

لن ينمو الخير إلا بترك الشر.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

فالبر والتقوى يبسط النفس ويشرح الصدر، بحيث يجد الإنسان في نفسه اتسع وعِظم عما كان عليه.

والفجور والبخل يقمع النفس ويصغرها ويهينها بحيث يجد البخيل نفسه أنه ضيق.

الحمد لله.

قال سلطان المتكلمين:

والقرآن يحصل به الخلَاص من رقدة الجهالة، ونوم الغفلة، وبه يحصل الانتقال من حضيض البهيمية إلى أوج الملكية.

[التفسير الكبير].